【原创】圣母玛利亚是谁？

刘幼民

圣母玛利亚是天主教信仰中最具神话性的人物，而且也是吸引大批女性信仰者积极加入天主教的一个重要因素。他们尊称玛利亚是天主之母，虽然是一个人，却没有人的七情六欲，可以始孕无玷，免染人类原罪的诸般亏欠，有着姣好的容颜，神性的完美，过完人世生活就灵肉升天，不留尸体在墓穴里腐烂发臭。

圣母玛利亚究竟是谁？

在圣经文本中关于玛利亚的记载相当简略，她是拿撒勒的一位虔诚的犹太少女，嫁给了木匠若瑟，但在成婚之先即感圣神怀孕，婚后生下耶稣。

宗教故事一般都不能深究，因为那不是历史故事，而是按照宗教需要演绎出的神话故事。就如玛利亚在成婚之先即感圣神怀孕的故事，就是为了证明耶稣是旧约先知预言的那一位弥赛亚（基督）降世，由福音书作者马太与路加根据七十子希腊文本的误译，闹出了一个童贞女感孕生子的福音故事。其实在希伯来语旧约中以赛亚说的是年轻的女性生子，而非童贞女生子。七十子希腊文本的误译造成马太与路加的理解上的错误，然后误打误撞就有了有关玛利亚的第一个神话，而且成为了基督教的信条。

可是，没有了有关玛利亚的第一个神话，基督教还会有席卷欧洲直至美洲的力量吗？

历史中的玛利亚，在一个男权世界里会是什么样呢？有的以色列学者认为，古代以色列人的理想是“要生养众多”（参《创世纪》1章），犹太妇女的价值，也是以她的生育能力来衡量。耶稣的母亲玛利亚按照天主教的坚持，她只有耶稣一个儿子，如果按照《圣经》不大清晰的记述她可能还有一个儿子雅格。显然，玛利亚生养的太少，与古代以色列人的价值观产生了一定的差距。

历史中的玛利亚其实很不幸，她是一个女人，在她出生时她就不如男性高贵，《利未记》12章规定：妇女生了男孩只是不洁净七天，若生了女孩就会不洁净两个七天，而且还需家居六十六天。可是玛利亚不幸还远不止于她是一个女人，她的更大的不幸是她早早地寡居，孩子大了又早早地被人杀死。耶稣之死是人类苦难的标记，可是对于他的母亲玛利亚而言，则无异于置她于死地之中。宗教有些时候确实掩盖了人类不幸的事实，尤其在宗教把耶稣之死戏剧化处理之后，不幸者得到了补偿，玛利亚成为了最为有福的女人。可是天主之母的玛利亚是一尊无言的塑像，不慎之中她的彩绘就会剥落，露出泥胎的质朴本色。

据说在耶稣传教的过程中，玛利亚一直追随耶稣。耶稣受难时，玛利亚曾守在十字架下，耶稣将她托付给了使徒约翰。耶稣升天后，门徒们在耶路撒冷马可家中聚会祈祷时，玛利亚也在场。传说玛利亚后来由使徒约翰接到以弗所，在那里养老送终。尽管如此，玛利亚与耶稣的特殊关系必然会激发人们逾出教义做出更多的遐想。也许男性化的天主，需要有女性因素予以纠正，不然就会缺乏美感。想想佛教的观世音菩萨，在中国由男性嬗变为女性的过程，自然就会理解不幸的玛利亚在西方信仰里为何会走上神坛的必然性与合理性。

当然，玛利亚信仰也是西方旧有的女神信仰冲击基督教取得的合法结果。在基督教会取得国教地位后，西方原有宗教与基督教反复争夺宗教影响的主导权，为了平和应对这一挑战，教会选择了利用玛利亚与耶稣的特殊关系，将异教中的女神信仰转化为对玛利亚的崇拜。公元431年，亚历山大的宗主教西里尔在以弗所的一次布道中，将许多以弗所异教徒用来称呼伟大女神阿尔忒弥斯——黛安娜的词语用于称颂玛利亚。随后召开的以弗所会议不顾君士坦丁宗主教聂斯托里的抗议，还是给玛利亚戴上了“天主之母”的桂冠，将自然女神、阿尔忒弥斯、黛安娜等神的最优美、最温柔的特性一齐归之于玛利亚。

进入中世纪，人们崇拜圣母的热情有增无减。群众用自己的丰富的想象和无比的热情“创造出中世纪最美丽的玫瑰花朵，使玛利亚成为历史上最受爱戴的人物”。在这一背景下，《玛利亚福音》也形成了。人们广泛流传着关于玛利亚的各种奇迹。受此种情势的推动，12至13世纪，天主教会的态度有了较大的转变。1230年，法兰西一位修道院院长将有关玛利亚的传说集合为一篇长达3万行的诗篇，里面叙述了玛利亚的无数事迹和故事。教会方面虽然并不承认其中所有的故事，但圣母生活的事迹却因此衍化为重大的节日——天使报喜节（3月25日）、圣母往见会（7月2日）、圣烛节（2月2日）、圣母升天日（8月15日）等等。1854年，教皇庇护九世宣布玛利亚没有原罪，“圣母无原罪始胎说”成为正统教义。

作为基督徒站在在维护正统信仰的立场上，自然不希望圣母崇拜冲击了对耶稣基督的崇拜。将异教中的女神信仰转化为对玛利亚的崇拜曾经是教会改造异教的策略，现在却有了令天主教异化的力量，这是始料未及的问题。亚历山大的宗主教西里尔在宗教信仰方面扮演了投机者的角色，而坚持自身信仰的君士坦丁宗主教聂斯托里则以异端的身份遭到流放，客死他乡，最后留下的名言是：“玛利亚不是生神的人，而是生基督的人，天主并非两三个月大的婴儿”。

圣母崇拜在天主教发展史上的兴起是基督教与异教博弈、互动的极好的例证，现在的结果至少可以说，是人们的意愿与需要创造了圣母（崇拜）敬礼。而玛利亚自己则成就了彩绘的泥胎，始终用无言地笑容接受着信徒们虔诚的敬拜。
　　

刘幼民

中文思高本圣经的依撒意亚七：14 说：“因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”在玛窦福音第一章23 节，玛窦就引用这节经文证明马利亚从圣神怀了孕生下耶稣，就是应验了这句预言。希伯来文原文的Almah指的是年轻女子，七十士希腊文圣经翻译为 parthenos（童女），雅典的 Parthenon (从 parthenos 来) , 就是为了向处女神 Athena 表示敬意而命名的。

刘幼民

Almah（年轻女子）就是 parthenos（童贞女）吗？ 太想当然了（心急吃不了热豆腐），也太闹笑话了（一步错、步步错）！

刘幼民

玛利亚是母亲神，从这个角度看玛利亚，她就是圣母，而且非常亲切、美好、伟大、神圣！

刘幼民

我比较喜欢安德鲁斯的这幅圣母像，很质朴，在幸福的面庞上，可以看到一点忧伤，是木匠约瑟的妻子，也是耶稣的母亲。

修公爵

稍安勿躁，刘的谎言待在下意义戳穿

刘幼民

耶稣的母亲玛利亚按照天主教的坚持，她只有耶稣一个儿子，如果按照《圣经》不大清晰的记述她可能还有一个儿子雅格。显然，玛利亚生养的太少，与古代以色列人的价值观产生了一定的差距。

刘幼民 发表于 2011-2-11 20:29

    在《保罗书信》和《马太福音》中，雅各都被说成是耶稣的“弟弟”，但是他们之间的关系一直有3种不同的说法。新教学者认为雅各是耶稣的亲弟弟，有血缘关系；而东正教学者认为他是约瑟和前妻所生的儿子；罗马天主教学者认为“弟弟”一词是当地方言，雅各应该是耶稣的堂弟才对。
　　争议已久，难下定论。

刘幼民

如果接受圣经的说法：“这人不就是那个木匠吗﹖他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗﹖他的姊妹不是也都在我们这里吗﹖”玛利亚就有五个儿女，那么她在家中的地位也就不容置疑了。

不过圣经不是历史书，所以用词不是很讲究，常常语焉不清，结果只能自说自话，个人按需要演绎自己的故事吧。

刘幼民

观音在印度及我国藏传佛教中是作男像，那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音位女相呢？有人认为在唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”。

刘幼民

圣母玛利亚代表的是雅典文化，弥赛亚信仰则出自耶路撒冷传统，雅典与耶路撒冷有关系吗？犹太人在摇头，而伟大的教宗却想把耶路撒冷变成罗马的圣地。

刘幼民

一位网名是一棵树栽在溪水旁的新教徒质问我：“年轻女子可以是童贞女也可以不是童贞女，基督徒相信福音书记载。 难道马太不清楚Almah（年轻女子）、 parthenos（童贞女）两词的区别？”


呵呵，马太还就是不清楚Almah与 parthenos区别，因为马太是根据当时流行的七十士希腊文圣经演绎了玛利亚的故事。可以说马太是个骗子。不过他把几十亿人骗的很舒服，这就了不起，好在那时讲神话也是一种时尚。

修公爵

众多神职人员无一敢说老刘说的是谎言，因为老刘说的只是他们平时不敢说的大实话。而你以为是真话的东西，不过是神马童贞，无玷也是浮云罢了。还是一句老话：宗教故事不是历史的演绎，而是一堆一堆的虾米......
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你的低级谎言何须神职人员揭穿，在下一个信教6年的教友这一个多月来揭穿你的谎言也够车载斗量的。

刘幼民

.你的低级谎言何须神职人员揭穿，在下一个信教6年的教友这一个多月来揭穿你的谎言也够车载斗量的。..
修公爵 发表于 2011-2-13 23:41

   你做了诸多表演，能力如何有目共睹，自己也应该有个自我评价：张狂不等于充实，多言不等于有理，希望你安静下来，真正学点东西，信教6年还这等模样，就不如一个六年级学生有希望了。看着你们张牙舞爪的样子，我真的要质问你们的女天主：你为什么不教他们学习你神马一回，多一点笑容呢？

修公爵

你做了诸多表演，能力如何有目共睹，自己也应该有个自我评价：张狂不等于充实，多言不等于有理，希望你安静下来，真正学点东西，信教6年还这等模样，就不如一个六年级学生有希望了。看着你们张牙舞爪的样子，我真的要质问你们的女天主：你为什么不教他们学习你神马一回，多一点笑容呢？
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1、十分感谢老刘，你不停地攻击天主圣教，我就得不断地学习如何护教。所以，我还是那句话，你的作用有点类似《约伯记》里的撒旦。
2、悠着点来，尽管你将马丁路德裂教以来所有攻击天主教的“武器”都用上了，但我估计用个一年半载就能将你的谎言全部戳穿。

刘幼民

修公爵 护教时可以给自己打气，不过有勇气不等于有智慧，一年半载后的事情，一年半载后再说。马丁路德和你绝不在一个层次。

刘幼民

玛利亚只是耶稣之母，而非天主之母，道理很简单：因为天主不是耶稣！

刘幼民

天主不是耶稣，玛利亚何以做了天主之母？

天上有家

回复 21# 刘幼民


    Ἐγώ εἰμι τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ, λέγει κύριος ὁ θεός, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος, ὁ παντοκράτωρ.