【原创】佛教不讲理论，也不讲逻辑

刘幼民

有一种说法，说佛经是指向月亮的手指，但它不是月亮。然而，佛陀则提问：天上的月亮，没有手指指着它，你就看不到它吗？如果你看不到它，那是因为云来雾遮，还有指月的手指挡住了你的视线。所以“一切有为法，如梦幻泡影”，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。佛陀的活不是”体现出佛教思想的高度深刻性，逻辑严密性”，而是反对不学无术的家伙，制造逻辑云雾，散布理论泡影，用它们多余的手指遮挡别人的视线。

所以傅大士作偈说：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”又有人唱和：“半夜起来贼咬狗，拿起狗来打石头；从来不说颠倒话，阴沟踏在脚里头。”

这都是什么意思？它们是说：信佛是个人的体验，佛本无言，真理是说不清楚的，万物原本来自“道”，没有不同的性相；它们是不可分割的一体，没有矛盾对立，二元分割只是人为的产物；人是凭着直觉决定信仰行为，而非凭理性逻辑、抽象分析决定信仰行为。得道要靠“意会”而不是靠言传，说得清楚的就不是佛了。故此，只有傻子才会以为“佛教的理论体系之严密、严谨，在人类历史上只有少数理论能比肩。”

佛教不讲理论，也不讲逻辑，理论和逻辑是佛性退化的的产物，用现代人的话讲就是：存在先于本质。

在这里佛教与基督教有了可交流的思想平台。

admin

佛教讲道德不？

刘幼民

佛教讲道德不？
admin 发表于 2010-8-3 02:26

佛教之核心缘起也，非缘起之道为虚，非缘起之德为劣，此论近似圣经所言：字句使人死，灵意令人活。不知施主可知缘起者何？灵意者何？

admin

“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”，地道的逻辑。

刘幼民

“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”，地道的逻辑。
admin 发表于 2010-8-4 00:16

    此非逻辑说辞，因为龙树菩萨在《中论》中继续说道：“果先于缘中，有无俱不可；先有何用缘？先无为谁缘？”从而否定了因果和合的逻辑性，承认的只是因果发生的缘起性。

admin

说到逻辑，不一定非要指同一律、矛盾律和排中律，或什么形式逻辑、因果律。生生不息，不落二分，破除对立，同样是一种逻辑，特别是东方人的逻辑。

刘幼民

说到逻辑，不一定非要指同一律、矛盾律和排中律，或什么形式逻辑、因果律。生生不息，不落二分，破除对立， ...
admin 发表于 2010-8-4 01:11

你一定要以西方人的哲学来治理东方人的智慧，不是不可以，但是却一定达不到东方人的中道之义：“众因缘生法，我谓即是空；亦谓是假名，亦是中道义。”

如果说逻辑是人的抽象思维方式，是人通过概念、判断、推理、论证来理解和区分客观世界的思维过程。因缘生法则是人的直觉思维方式，具有强烈的个体性、简约性，往往起着中断原有逻辑性的功能。前者是概念后的去想，后者是先概念的能悟；前者是垂直思维法，后者是水平思维法。去想与能悟毕竟不同啊，直觉思维常常是抽象思维的起点，又是抽象思维的归宿。

路人＋

佛教不是唯心，也不是唯物，唯物唯心是针对世间而言的。

铿锵中医

养生十六宜


发宜常梳，面宜常擦，齿宜常叩，津宜常咽，目宜常运，耳宜常弹，舌宜舐腭，浊宜常呵，
背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，后道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干，大小便宜禁口勿言。

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“佛”意译为“觉者”。所谓觉有三意：自觉、觉他（使众生悟）、觉行圆满。
佛教的理论：
1、本无说：无（空）为无化之始，万物之本；
      2、心无说：主张“色是空”，物质现象本身就是空的，主观的心不能执著外物，外物不一定是空无的。
佛教的因果报应论：（佛教讲道德不？）这就是佛教阐述道德与生命关系的理论，是一种强调由行为来改变自我命运和未来生命的理论。参看《佛说缘起经》
佛教的神不灭论：
佛教的无神论观点：并不信仰绝对的神，否定世界上有万物创造者和最高主宰者的存在，早期佛教认为释迦牟尼佛也不是造物主和救世主，非神，而是一位觉者、尊者、教主，释迦牟尼佛遗言中嘱咐弟子要“依法不依人”，强调佛教信仰要以“法”即教义为归依。
佛教的有神论观点：佛教容纳了印度神话诸神，这些神虽为众生的一部分，但毕竟是高于人类之上的天神。释迦牟尼虽遗言依法不依人，然释迦牟尼作为佛、法、僧三宝之一，也是归依的对象之一，受信徒礼拜。佛教信徒追慕释迦牟尼的人格和功德，把他看成是神圣的人格神。这导致了信奉对象（本尊）究竟是法还是佛的争议。后大乘佛教把早期佛教时期只限于释迦牟尼一个佛提升为十方三世有无良无数的诸佛，并把佛分为全智全能的最高人格神，神格化的救世主，从而使佛教成为典型的有神论宗教。

佛教的逻辑：
 天台宗的止观哲学：
      华严宗的圆融哲学：
      禅宗的顿悟哲学：
有关你这个话题，我摘抄了一点点以前我的笔记回复你