╋佛教真相之释迦宿世传说荒诞无稽。［转贴］

银色地平线

以下文字摘自曾经佛教人士，后悔改接受主耶稣基督而成为一名基督徒的龚天民兄弟。

      根据佛教的所谓修行次序，人至少必须经过「学道」、「修行」，然后纔能「开悟」而「成佛」，所以，连释迦牟尼本人也曾经过这些阶段云云。但迄今为止，所有已死的佛教徒中居然没有一个人被称为「佛」的。连中国佛教徒也坦承这是事实。香港佛教徒郭兆明先生说：「……由释迦佛至今仍无一人曾成佛」（香港佛教月刊，一九八九，十二月号）。但更有趣的是，佛教中还替不少根本无历史根据的佛菩萨编制了许多宿世神话，其中不单论到他前生或前前生时是何等样人物，更强调他在那时曾在某佛某佛前如何虔诚学道修行，以后纔成了佛甚么的。关于阿弥陀佛的宿世传说，至少有六个不同的神话（请阅拙著「阿弥陀佛真相」）。至于教主释迦的宿世本生神话，更是多而复杂，难得理出一个头绪。对于这种无历史性及渺茫不可知的神话，我们无需付出太多时间与精力去加以研究，因实无学术价值可言。兹为使读者多少了解起见，特选出释迦的四个宿世神话如下：其中第一个在佛教中颇受称道，第二、第三不见多说，第四个更未见佛教书刊引用过，也许太不成体统了。

      一、据说，在过去无量劫前，有一善慧仙人归依普光佛（然灯佛）。某次，善慧买了五茎莲华供养此佛，而受佛的授记，称善慧将来要成佛，名释迦牟尼。以后善慧仙人见普光佛来，因地土浊湿，便将自己所穿的鹿皮脱下铺在地上，又把自己的头发加铺在上，于是更受佛的夸奖，称善慧将来要在娑婆世界作佛，普渡众生云云。

      详见过去现在因果经卷第一，皆度论卷第四，佛祖统记卷第一，佛本行集经卷四等处。

      二、据说，释迦牟尼在无量劫前，曾是大通智胜佛的第十六王子。法华经化城喻品：「佛言，过去有佛，名大通智胜，灭度已来，无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日，其佛未出家时，有十六子，闻父得成菩提，往诣佛所，请转法轮，皆以童子出家，而为沙弥。……彼十六沙弥，今皆得菩提，于十方国土现在说法，一名阿弥陀佛云云，第十六我释迦牟尼佛。」因原经文记此故事甚长，故本段经文系引用「佛祖统记」卷第一中之缩文，内容均同。

      三、据说，释迦牟尼在无量劫前，曾在一位名叫「释迦牟尼」佛的面前学道修行而后纔成佛的。这个神话真是荒诞无稽，令人可笑。
佛本行集经卷第四：「阿难，我念往昔，有一如来，出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，与我同号，种姓父母，名字寿命一切悉同，我将一掬苏摩那华散彼佛上，发如是愿，乃至彼佛请侍者言，是人于后满一百劫，当得作佛号释迦牟尼，我于彼时，得受记已」。两人既是同号，同种，同姓，同父母，同名字，同寿命，一切悉同，岂非就是一人？但既为一人，自己怎能向自己学，而硬要分成两人来论呢？写佛经的印度人，大概脑子有问题，思想混乱不清？有关这个神话，另见俱舍论第十八与佛祖统记卷第一等处。

      四、据说，释迦牟尼在无量劫前，是人与鹿所生的一个孩子，名叫一角仙人（rsyasrnga）。某次，此人因路滑伤足而咒咀天不下雨。王募人欲破一角仙人之神通，令复下雨。淫女扇陀遂应此募，并引诱一角仙人与他发生奸情，仙人的神通遂失去，而天又下雨，此仙人即后来的释迦牟尼，此淫女即后来的释迦之妻耶输陀罗云云。

      大智度论第十七：「尔时世尊，为诸比丘说本生因缘，过去久远世时，婆罗林国中有仙人，以仲春之月于澡盘中小便，见鹿麚麀合会，淫心即动，精流盘中，麀鹿饮之实时有娠，满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。鹿当产时至仙人庵边而产，见子是人，以付仙人而去。……明者议言，我曾传闻，仙人中有一角仙人，以足不便故，上山躄地伤足，瞋咒此雨令十二年不堕……。婆罗棕国有淫女名曰扇陀端正，来应王募，问诸人言，此是人非人，众人言是人耳，仙人所生。淫女言，若是人，我能坏之……女白仙人言，汝何以不在此间住，答曰亦可住耳，女言，可共洗澡，亦即可之，女手柔软触之心动，便复与诸美女更互相洗，欲心转生遂成淫事，即失神通，天为大雨七日七夜……。佛告诸比丘，一角仙人我身是也，淫女者即耶输陀罗是。」另见佛本行集经第十六。

      佛教教主释迦前生故事，居然系由人兽所生，真令人费解。这个故事，色情气味极重。这或与住在炎热天气之下的印度人，在「性事」方面有关连了（？）。或者这与印度人的动物崇拜或图腾崇拜信仰有关亦未一定。此释迦本生，从未见佛教书刊引用，也许是见不得人，会起负面作用。

醍醐

连佛教的门都没摸到！