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╋基督宗教与佛教的对比(揭批佛教谬说)[原创]

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发表于 2010-10-4 21:20:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 银色地平线 于 2010-10-5 10:35 编辑

 基督宗教 佛教
1基督徒相信天主(上帝)创造宇宙、时间及其间万物。天主(上帝)是永恒、绝对、自有的那一位,是一切受造界的主宰。魔鬼原是被天主(上帝)创造的众天使之一,起初是光明的;但是它在骄傲中堕落,罪恶也籍着它而产生。1中国佛教坚持缘起论,中国佛教不相信有天主(上帝)。但却认为三界中有无数的鬼神,思想混乱、荒诞无本。
2基督徒相信天主(上帝)创造宇宙、时间及其间万物。那么每一个受造界存有物的第一因(开始)或者第一推动(牛顿的运动链伦理),都是由天主(上帝)造成。2中国佛教认为诸法(现象)因缘生,不相信创造。永远无法解答每一物的第一因从何因缘生。
3基督徒相信聖经。世人都有原罪,由元祖父母亚当、厄娃而来。3中国佛教认为人有无明,故有老死等结果。但始终无法答出无明到底从何因缘法?
4灵魂的最终归宿只有天堂与地狱(炼狱乃是为天堂而预备,却不是所谓“交叉地带”)。人的灵魂归宿只在这两地,永远不会再有变动。4中国佛教认为有六道轮回。众生(包括虫蚁等)与鬼神还要变来变去,但却答不出由谁负责使变?
5基督徒相信天主(上帝)是永恒、绝对、自有永有的那一位。相信聖经是天主(上帝)自上而下、唯一的自我启示。5中国佛教认为天道中的鬼神仍要堕落,又诬称基督宗教的天主(上帝)是三十三天使(帝释天)。但这是一派胡言,含血喷人。
6基督徒相信天堂是人类最终与天主(上帝)共享永福之处,有知觉,有感受,过天上属灵的佳美生活。6中国佛教认为涅盘是其信徒最终理想之处。但涅盘却是静寂,无相,无觉;是空是无,且不知在何处?
7基督徒相信救主耶稣基督道成肉身,由童真玛利亚受聖神感孕降生成人。7释迦只是受造界的人,是印度(今尼泊尔)武士的后裔。他虽称为王子,但他的国小而又弱,是邻近拘萨罗强国的属国。
8基督徒相信耶稣基督本身即是道路、真理、生命。人人应追求耶稣基督,相信耶稣基督。8释迦本身不是道,只是求道的一人,是一名修道的苦行僧。
9耶稣未婚,约三十岁出来传道救人。9释迦曾婚,约二十九岁时突弃家出走,赴森林苦修。他对妻儿没有负起应尽的责任。
10聖经要人从内心悔改自己的本性和罪,信主耶稣基督并奉行天主(上帝)的旨意而得救。10佛教人士只谈他人和世界的罪过,几乎从未自我悔过。试图要人抑制身心,苦苦自修遮盖罪恶,以求解脱轮回进入涅盘。涅盘为何物,佛教人士始终也弄不清楚,佛教的修行真是自讨苦吃。
11耶稣曾以言教及神迹救人。11释迦自夸“上天下地、唯偶独尊”,却从未有能力行奇迹,只以言教劝人努力自修,至于是否得救则无从谈起。
12耶稣亲自指伯多禄(彼得)为磐石建立了圣而公教会。耶稣基督如聖经所载,被钉十字架上死,下降阴府,并于三天后复活升天,在天上是唯一的神,受人敬拜。12释迦老而死去,归于尘土,释迦生前从未创立宗教,只是后来他的追随者和迷信者成立了一个宗教,把已死释迦封为其教主,这就是佛教。
13聖经的写作基础是天主(上帝)第三位格的聖神的默感,参与写作的人只是执笔表达。所以,正确可靠。13佛学书籍是在释迦死后,约经过四五百年口传后才正式成文,内容混乱无本、且各自为政,自说自话。
14基督徒有守贞修道的神职及修道者,也有善度天主(上帝)所祝圣的婚姻的婚姻生活者,两者在天主(上帝)台前都是圣洁的,且以何种方式事奉天主(上帝),并不构成信德渐进、灵修深度本质的差异。14佛教和尚、尼姑都禁婚,并以其修行层次本质高于俗世生活,而有别于俗世。故:“要想渐进、必弃家修行”!因此,他们断宗绝代,如其信徒都出家渐进修行,百年后即被自我消灭无存。
15聖经的启示告诉人类:神是神,人是人,两者不是层次的差异,而是本质的分别!人在悔改以后能以纯洁的心灵敬拜、事奉天主(上帝),为天主(上帝)所悦纳。15佛教说众生皆能成佛。但「成佛」仅是悟道,觉者之意。佛性(Buddhatva)只是指人的「心」尔。而“心发于欲”,佛学始终羁绊在人自我的小宇宙里,只不过听起来都是些深奥的,并如车轱辘轮回一样的无本之理。
16聖经要人用心灵和诚实敬拜上帝。因上帝是有位格而超越万有的超存在,因此不是依靠受造界人的感官所能触摸的。16佛教一面竭力否认有神,自称是无神论。但另一方面却又大拜各种佛、菩萨及鬼神等偶像,成了多神教与拜物教。佛教教义迷信落后,害人不浅。
17聖经体谅那些从未听过耶稣之名的人,他们必不按律法灭亡。他们的良心同作见证(罗马书 2:12–15)。我们以为中华老子、孟子在世时期虽未曾认识耶稣,但他们生前的内在若符合天主(上帝)的旨意,天主(上帝)会救他们。我们不必为他们的灵魂担忧。注:因为常有佛教徒提出,「孔子孟子未信耶稣,他们在地狱吗?」的问题,故将此题列入。17佛教坚持人人必须信佛教,死后入涅盘,才能永远超脱轮回生死之苦。但老子、孟子他们根本未信佛教,他们怎么办?佛教或会辩说,「老子、孟子已升入天堂享乐了。」但佛教的天道仍在轮回中。佛教说,有一天,那里的众生福报满后,仍会堕落到其它的畜生,地狱等处去。不知中国的法师们如何答履这个问题?根据佛教教义,老子、孟子的灵魂结局真是可怜与悲惨呢!
18聖经的启示告诉人类:人是人,动物是动物,两者不是层次的差异,而是本质的分别!人不会变畜生,畜生不会变人。人是天主(上帝)根据自己的肖像,即被天主(上帝)赋予自己的灵,创造而成。因此人高过万物,是世界上的管理者。18佛教把人和畜生混为一体。见了猪狗认为是前生父母所变;家中的妻儿兄弟姊妹,又认为是前生动物或甚么鬼魂变成,或来索债讨债,或来还债。于是一个佛教家庭,成了利害冲突的仇人决斗场与人畜鬼的大杂院。
19人是藉着上帝(天主)的恩典,藉着相信主耶稣基督而得称(成为)「义人」。在上帝(天主)面前,任何人的自修行为完全无效。因为人的一切能力和行为本来自上帝(天主)的恩赐,因此无任何功劳、回报可言。「蒙召并不在乎人愿意,也不在乎人努力,而是由于天主的仁慈,」(罗马书 9:16)19佛教一面强调要自修悟道(自力派),另一面却又大声诵念妈咪妈咪托弗名号,希望死后往生西方净土。这是「他力拯救」(他力派)。到底靠自力或他力?到底进「涅盘」(无)还是去净土(有)?佛教自己也搞不清楚。僧伽内部意见分岐,互相批评攻击,弄得其信徒不知所从。因此,中华古贤徐光启说:禅宗者,幽邈而无当;行瑜珈者,杂符录之法,乘谬而无理。
发表于 2010-10-6 19:46:31 | 显示全部楼层
华林和尚慈心被物,遇机说法。一日晏坐,面壁观心。侍者匆匆而入,弹指敲门,轻声禀报。事毕。和尚谓侍者曰:“适才弹敲,汝依何来?”答:“沙弥律仪。”问:“汝今沙弥乎?”答:“否。”和尚默然不语。侍者困窘垂手,不知所措。良久,和尚徐曰:“侍者当知,僧俗有别,僧三道四俗乱敲。吾今告汝,佛门释子,敲门三声,得师允许,方可进入。”
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发表于 2010-10-6 23:09:36 | 显示全部楼层
用基督教的思维去解释佛教自然会出现如此愚蠢的结论!

天主(上帝)是永恒、绝对、自有的那一位,是一切受造界的主宰。魔鬼原是被天主(上帝)创造的众天使之一,起初是光明的;但是它在骄傲中堕落,罪恶也籍着它而产生。
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就上述这两个结论,银色地平线能把逻辑说圆吗?
天主为何能自有?天主既然可以自有宇宙为何不能自有?
魔鬼起初是光明的,没有罪恶的,那骄傲、罪恶是如何产生的?
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发表于 2010-10-8 13:16:17 | 显示全部楼层
评语:说的都是情感上的话,实施的尽是门外汉的反对~~所以不着边际,更无逻辑性可言。
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发表于 2010-12-28 08:35:54 | 显示全部楼层
中国佛教坚持缘起论,中国佛教不相信有天主(上帝)。但却认为三界中有无数的鬼神,思想混乱、荒诞无本。

这并不荒诞,是一种能自圆的学说。鬼神也是六道众生之一,也受因果规律制约。所以,信缘起与信有鬼神并不矛盾。只是佛教认为不存在造物主和主宰神而已。
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发表于 2010-12-28 08:46:09 | 显示全部楼层
尊重其他宗教信仰、尊重其他人的宗教感情是一名天主教信友应该具备的基本德行。
就是学理上的批判研究,也应该先弄清人家的教义教理,然后有根有据地加以阐述才对。
身为一名天主教信友,就不要转这种由狂热的新教徒写的专门以辱骂、诬蔑、故意误解佛教为能事的帖子了吧,纯属无事生非。
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发表于 2010-12-28 20:49:09 | 显示全部楼层
世人可由天地观之:「天之大,无所不容;地之宽,无所不载;海之深,无所不纳;日月之光,无所不照。」世人为何不能效仿之?则处世度量可大矣,那何患不能与众共处。

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LZ对佛教研究了多少?
藏佛.日本.泰国的佛教都不尽相同.等您先了解完了再来评论.
要不还是好好的当您的天主教信徒吧.
人家天主教教友还修阐呢.也没见过您这么不懂事理的.
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发表于 2010-12-29 09:01:54 | 显示全部楼层
中国佛教认为诸法(现象)因缘生,不相信创造。永远无法解答每一物的第一因从何因缘生。

从缘起性空的法义出发,第一因当然就无此事实了,第一因就成戏论。无法解答是自然的,不予解答是明智的。

佛教有本经书不错,名叫《箭喻经》,相信会对楼主有益,我们大家要【增加理解,消除偏见】,做个缔造和平的人。

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。

白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯世尊。如是世间无常至无有命终。若我记。我言真谛余者愚痴者。汝当从我行梵行耶。不也唯世尊。汝摩罗鸠摩罗前头向我说。若世尊一向记世间有常者。我当从行梵行耶。不也唯世尊。如是世间无常至无有命终。若世尊记我言。真谛余者愚痴者。我当从行梵行耶。不也唯世尊。此摩罗鸠摩罗。我本不向汝说。汝本不向我说。汝愚痴人。无所因而骂耶。于是尊者摩罗鸠摩罗面被世尊责。默然无言。身面汗回其面默然无言。

彼时世尊。面责摩罗鸠摩罗已。告诸比丘。若有愚痴人。作是念。我不从世尊行梵行。要令世尊一向记世间有常。彼愚痴人不自知中间当命终。如是世间无常至无有命终。我不从世尊行梵行。要令世尊记。我言真谛余者愚痴。彼人不自知中间命终。犹若有人身中毒箭。彼亲属慈愍之。欲令安隐。欲饶益之。求索除毒箭师。于是彼人作是念。我不除箭。要知彼人己姓是字是像是。若长若短若中。若黑若白。若刹利姓。若婆罗门姓。若居士姓。若工师姓。若东方南方西方北方谁以箭中我。我不除毒箭。要当知彼弓。为是萨罗木。为是多罗木。为是翅罗鸯掘梨木。我不除毒箭。要当知彼筋。若牛筋。若羊筋。若氂牛筋。而用缠彼弓。我不除毒箭。要知彼弓弝为白骨耶。为黑漆耶。为赤漆耶。我不除毒箭。我要当知彼弓弦。为牛筋羊筋氂牛筋耶。我不除毒箭。要当知彼箭。为是舍罗木。为是竹耶。为是罗蛾梨木耶。我不除毒箭。要当知彼箭筋。为是牛筋羊筋氂牛筋耶。而用缠箭耶。

我不除毒箭。要当知彼毛羽。是孔雀耶。为是鶬鹤耶。为是鹫耶。取彼翅用作羽。我不除毒箭。要当知彼铁。为是婆蹉耶。为是婆罗耶。为是那罗耶。为是伽罗鞞耶。我不除毒箭。要当知彼铁师。姓是字是像是。若长若短若中。若黑若白。若在东方若南方若西方若北方。彼人亦不能知。于中间当命终。如是若有愚痴人作是念。我不从彼世尊行梵行。要令世尊记世间是常。彼愚痴人不自知。于中间当命终。如是世间非是常。世间有边至无有命终。若有愚痴人作是念。我不从彼世尊行梵行。要令世尊作是记我言。真谛余者愚痴。彼愚痴人不自知。于中间当命终世间有常。有此邪见。亦当于我行于梵行。如是世间无常至无有命终。此邪见者。亦当于我行梵行。世间有常。有此邪见。不应从我行梵行。

如是世间无常至无有命终。有此邪见。不应从我行梵行。世间有常。无此邪见。亦当从我行梵行。如是世间无常至无有命终。无此邪见者。亦当从我行梵行。世间有常。无此邪见。不应从我行梵行。如是世间无常至无有命终。无此邪见。不应从我行梵行。世间有常。有生有老有病有死。有忧戚啼哭不乐。如是此大苦阴是习。如是世间无常至无有命终。有生有老。至大苦阴是习。世间有常。此不可记。如是世间无常至无有命终。此不可记。云何不可记。此非是义。亦非法。非是梵行。不成神通。不至等道。不与涅槃相应。是故不可记。云何是我所一向记。此苦我一向记。苦习苦尽住处。我一向记。何以故。我一向记。此是义是法。得成神通。行梵行至等道与涅槃相应。是故我一向记之。所可不记者当弃彼。我所记者当持之。佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说。欢喜而乐
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发表于 2010-12-31 10:09:54 | 显示全部楼层
中国佛教认为人有无明,故有老死等结果。但始终无法答出无明到底从何因缘法?

无明就是不实事求是,心生执着,认幻为实,信虚为有,不明真相不解真理。
无明由心生。心动则生无明。
心不动,心清净,则无无明。
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发表于 2010-12-31 10:13:45 | 显示全部楼层
中国佛教认为有六道轮回。众生(包括虫蚁等)与鬼神还要变来变去,但却答不出由谁负责使变?

用佛教自己的解释就是“因缘”,用道教的说法就是“自然”。
“由谁负责使变?”是头上安头,画蛇添足。
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发表于 2011-1-2 11:12:09 | 显示全部楼层
中国佛教认为天道中的鬼神仍要堕落,又诬称基督宗教的天主(上帝)是三十三天使(帝释天)。但这是一派胡言,含血喷人。

佛教向来就是自我感觉良好,自认为自己是最上乘。
为了达到这种目的,一些佛教徒不惜编造各种谎言,贬低其他宗教,比如“吕祖参黄龙”、“神仙在轮回中”、“玉皇也在轮回中”、“仙道不如佛法究竟”之类的谎言,近代有高僧胡说什么孔子是印度的儒童菩萨转世,老子是印度的迦叶尊者投胎。等等。
其实,每个宗教在如何对待其他宗教,如何“融摄”其他宗教方面,都有或多或少的“一派胡言”,比如道教反击佛教,说老子化胡便是典型例子。
西方和中东的宗教不跟你将这一套,直接否认其他宗教存在的合理性,来个统统消灭。痛快是痛快了,可是却违背了基督的教导,倾流了无辜者的鲜血,反而造了罪恶。
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发表于 2011-1-3 09:56:17 | 显示全部楼层
佛教向来就是自我感觉良好,自认为自己是最上乘。
为了达到这种目的,一些佛教徒不惜编造各种谎言,贬低其 ...
人参果 发表于 2011-1-2 11:12



    言重了..毕竟现在人家佛事教都商业化了.

需要说的是佛教讲究的是修来世.
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发表于 2011-1-4 10:02:23 | 显示全部楼层
中国佛教认为涅盘是其信徒最终理想之处。但涅盘却是静寂,无相,无觉;是空是无,且不知在何处?

诸缘已尽,还归本来。不生不灭,不增不减。
把涅槃理解为一个要去或进入的处所或境界,说明楼主对佛教的涅槃是无知的。
多读读佛教的《般若波罗密多心经》,也许你能悟到涅槃的真意。
愿天主光照你,把你从迷途中拯救出来,把你从诽谤、攻击其他宗教的狂热陋行中拯救出来。
缔造和平的人是有福的,因为他们将被称为天主的儿女。
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发表于 2011-1-5 15:17:55 | 显示全部楼层
释迦只是受造界的人,是印度(今尼泊尔)武士的后裔。 释迦本身不是道,只是求道的一人,是一名修道的苦行僧。

楼主以西方宗教思维理解东方宗教,势必会得出荒唐的结论。

东方宗教与西方宗教的最大不同,便是东方宗教信“神”,而且相信人通过修行可以成为“神”,因此东方人信奉的“神”有许多。西方宗教的只能有一个“神”,而且这个“神”要人们相信,它才是宇宙唯一真神。也就是说东方人有方法而且有能力成为“神”,而西方人就只能成为“神”的子民、“神”的羔羊。

其实,道不远人,圣经不是也说“如他们寻求天主,或者可以摸索而找到他;其实,他离我们每人并不远”(宗徒大事录 17:27)。像释迦牟尼这种热心求道、真诚寻求解脱真理的人,天主难道不眷顾他,而让他摸索而找到他吗?释迦的教导并非一无是处。
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发表于 2011-1-6 09:15:21 | 显示全部楼层
释迦曾婚,约二十九岁时突弃家出走,赴森林苦修。他对妻儿没有负起应尽的责任。


那时,伯多禄开口对他说:“看,我们舍弃了一切,跟随了你;那么,将来我们可得到什么呢?” 耶稣对他们说:“我实在告诉你们,你们这些跟随我的人,在重生的世代,人子坐在自己光荣的宝座上时,你们也要坐在十二宝座上,审判以色列十二支派;并且,凡为我的名,舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的,必要领取百倍的赏报,并承受永生。 有许多在先的要成为在后的,在后的要成为在先的。” (玛窦福音 19:27-30)

那么,宗徒们舍弃一切(当然包括父母妻子儿女)跟随耶稣,是否也算没有负起应尽的责任呢?
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发表于 2011-1-6 09:20:18 | 显示全部楼层
佛教和尚、尼姑都禁婚,并以其修行层次本质高于俗世生活,而有别于俗世。故:“要想渐进、必弃家修行”!因此,他们断宗绝代,如其信徒都出家渐进修行,百年后即被自我消灭无存。


白先生如此博学多才,竟然连佛教的“四众”都不知道吗?
你去查查“优婆塞”“优婆夷”这两个词是什么意思,就知道自己的这段发言是多么无知可笑了。
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