╋基督宗教与佛教的对比（揭批佛教谬说）［原创］

银色地平线

	基督宗教		佛教
1	基督徒相信天主（上帝）创造宇宙、时间及其间万物。天主（上帝）是永恒、绝对、自有的那一位，是一切受造界的主宰。魔鬼原是被天主（上帝）创造的众天使之一，起初是光明的；但是它在骄傲中堕落，罪恶也籍着它而产生。	1	中国佛教坚持缘起论，中国佛教不相信有天主（上帝）。但却认为三界中有无数的鬼神，思想混乱、荒诞无本。
2	基督徒相信天主（上帝）创造宇宙、时间及其间万物。那么每一个受造界存有物的第一因（开始）或者第一推动（牛顿的运动链伦理），都是由天主（上帝）造成。	2	中国佛教认为诸法（现象）因缘生，不相信创造。永远无法解答每一物的第一因从何因缘生。
3	基督徒相信聖经。世人都有原罪，由元祖父母亚当、厄娃而来。	3	中国佛教认为人有无明，故有老死等结果。但始终无法答出无明到底从何因缘法？
4	灵魂的最终归宿只有天堂与地狱（炼狱乃是为天堂而预备，却不是所谓“交叉地带”）。人的灵魂归宿只在这两地，永远不会再有变动。	4	中国佛教认为有六道轮回。众生（包括虫蚁等）与鬼神还要变来变去，但却答不出由谁负责使变？
5	基督徒相信天主（上帝）是永恒、绝对、自有永有的那一位。相信聖经是天主（上帝）自上而下、唯一的自我启示。	5	中国佛教认为天道中的鬼神仍要堕落，又诬称基督宗教的天主（上帝）是三十三天使（帝释天）。但这是一派胡言，含血喷人。
6	基督徒相信天堂是人类最终与天主（上帝）共享永福之处，有知觉，有感受，过天上属灵的佳美生活。	6	中国佛教认为涅盘是其信徒最终理想之处。但涅盘却是静寂，无相，无觉；是空是无，且不知在何处？
7	基督徒相信救主耶稣基督道成肉身，由童真玛利亚受聖神感孕降生成人。	7	释迦只是受造界的人，是印度（今尼泊尔）武士的后裔。他虽称为王子，但他的国小而又弱，是邻近拘萨罗强国的属国。
8	基督徒相信耶稣基督本身即是道路、真理、生命。人人应追求耶稣基督，相信耶稣基督。	8	释迦本身不是道，只是求道的一人，是一名修道的苦行僧。
9	耶稣未婚，约三十岁出来传道救人。	9	释迦曾婚，约二十九岁时突弃家出走，赴森林苦修。他对妻儿没有负起应尽的责任。
10	聖经要人从内心悔改自己的本性和罪，信主耶稣基督并奉行天主（上帝）的旨意而得救。	10	佛教人士只谈他人和世界的罪过，几乎从未自我悔过。试图要人抑制身心，苦苦自修遮盖罪恶，以求解脱轮回进入涅盘。涅盘为何物,佛教人士始终也弄不清楚，佛教的修行真是自讨苦吃。
11	耶稣曾以言教及神迹救人。	11	释迦自夸“上天下地、唯偶独尊”，却从未有能力行奇迹，只以言教劝人努力自修，至于是否得救则无从谈起。
12	耶稣亲自指伯多禄（彼得）为磐石建立了圣而公教会。耶稣基督如聖经所载，被钉十字架上死，下降阴府，并于三天后复活升天，在天上是唯一的神，受人敬拜。	12	释迦老而死去，归于尘土，释迦生前从未创立宗教，只是后来他的追随者和迷信者成立了一个宗教，把已死释迦封为其教主，这就是佛教。
13	聖经的写作基础是天主（上帝）第三位格的聖神的默感，参与写作的人只是执笔表达。所以，正确可靠。	13	佛学书籍是在释迦死后，约经过四五百年口传后才正式成文，内容混乱无本、且各自为政，自说自话。
14	基督徒有守贞修道的神职及修道者，也有善度天主（上帝）所祝圣的婚姻的婚姻生活者，两者在天主（上帝）台前都是圣洁的，且以何种方式事奉天主（上帝），并不构成信德渐进、灵修深度本质的差异。	14	佛教和尚、尼姑都禁婚，并以其修行层次本质高于俗世生活，而有别于俗世。故：“要想渐进、必弃家修行”！因此，他们断宗绝代，如其信徒都出家渐进修行，百年后即被自我消灭无存。
15	聖经的启示告诉人类：神是神，人是人，两者不是层次的差异，而是本质的分别！人在悔改以后能以纯洁的心灵敬拜、事奉天主（上帝），为天主（上帝）所悦纳。	15	佛教说众生皆能成佛。但「成佛」仅是悟道，觉者之意。佛性（Buddhatva）只是指人的「心」尔。而“心发于欲”，佛学始终羁绊在人自我的小宇宙里，只不过听起来都是些深奥的，并如车轱辘轮回一样的无本之理。
16	聖经要人用心灵和诚实敬拜上帝。因上帝是有位格而超越万有的超存在，因此不是依靠受造界人的感官所能触摸的。	16	佛教一面竭力否认有神，自称是无神论。但另一方面却又大拜各种佛、菩萨及鬼神等偶像，成了多神教与拜物教。佛教教义迷信落后，害人不浅。
17	聖经体谅那些从未听过耶稣之名的人，他们必不按律法灭亡。他们的良心同作见证（罗马书 2:12–15）。我们以为中华老子、孟子在世时期虽未曾认识耶稣，但他们生前的内在若符合天主（上帝）的旨意，天主（上帝）会救他们。我们不必为他们的灵魂担忧。注：因为常有佛教徒提出，「孔子孟子未信耶稣，他们在地狱吗？」的问题，故将此题列入。	17	佛教坚持人人必须信佛教，死后入涅盘，才能永远超脱轮回生死之苦。但老子、孟子他们根本未信佛教，他们怎么办？佛教或会辩说，「老子、孟子已升入天堂享乐了。」但佛教的天道仍在轮回中。佛教说，有一天，那里的众生福报满后，仍会堕落到其它的畜生，地狱等处去。不知中国的法师们如何答履这个问题？根据佛教教义，老子、孟子的灵魂结局真是可怜与悲惨呢！
18	聖经的启示告诉人类：人是人，动物是动物，两者不是层次的差异，而是本质的分别！人不会变畜生，畜生不会变人。人是天主（上帝）根据自己的肖像，即被天主（上帝）赋予自己的灵，创造而成。因此人高过万物，是世界上的管理者。	18	佛教把人和畜生混为一体。见了猪狗认为是前生父母所变；家中的妻儿兄弟姊妹，又认为是前生动物或甚么鬼魂变成，或来索债讨债，或来还债。于是一个佛教家庭，成了利害冲突的仇人决斗场与人畜鬼的大杂院。
19	人是藉着上帝（天主）的恩典，藉着相信主耶稣基督而得称（成为）「义人」。在上帝（天主）面前，任何人的自修行为完全无效。因为人的一切能力和行为本来自上帝（天主）的恩赐，因此无任何功劳、回报可言。「蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈，」（罗马书 9:16）	19	佛教一面强调要自修悟道（自力派），另一面却又大声诵念妈咪妈咪托弗名号，希望死后往生西方净土。这是「他力拯救」（他力派）。到底靠自力或他力？到底进「涅盘」（无）还是去净土（有）？佛教自己也搞不清楚。僧伽内部意见分岐，互相批评攻击，弄得其信徒不知所从。因此，中华古贤徐光启说：禅宗者，幽邈而无当；行瑜珈者，杂符录之法，乘谬而无理。

刘幼民

华林和尚慈心被物，遇机说法。一日晏坐，面壁观心。侍者匆匆而入，弹指敲门，轻声禀报。事毕。和尚谓侍者曰：“适才弹敲，汝依何来？”答：“沙弥律仪。”问：“汝今沙弥乎？”答：“否。”和尚默然不语。侍者困窘垂手，不知所措。良久，和尚徐曰：“侍者当知，僧俗有别，僧三道四俗乱敲。吾今告汝，佛门释子，敲门三声，得师允许，方可进入。”

醍醐

用基督教的思维去解释佛教自然会出现如此愚蠢的结论！

天主（上帝）是永恒、绝对、自有的那一位，是一切受造界的主宰。魔鬼原是被天主（上帝）创造的众天使之一，起初是光明的；但是它在骄傲中堕落，罪恶也籍着它而产生。
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就上述这两个结论，银色地平线能把逻辑说圆吗？
天主为何能自有？天主既然可以自有宇宙为何不能自有？
魔鬼起初是光明的，没有罪恶的，那骄傲、罪恶是如何产生的？

刘幼民

评语：说的都是情感上的话，实施的尽是门外汉的反对~~所以不着边际，更无逻辑性可言。

人参果

中国佛教坚持缘起论，中国佛教不相信有天主（上帝）。但却认为三界中有无数的鬼神，思想混乱、荒诞无本。

这并不荒诞，是一种能自圆的学说。鬼神也是六道众生之一，也受因果规律制约。所以，信缘起与信有鬼神并不矛盾。只是佛教认为不存在造物主和主宰神而已。

人参果

尊重其他宗教信仰、尊重其他人的宗教感情是一名天主教信友应该具备的基本德行。
就是学理上的批判研究，也应该先弄清人家的教义教理，然后有根有据地加以阐述才对。
身为一名天主教信友，就不要转这种由狂热的新教徒写的专门以辱骂、诬蔑、故意误解佛教为能事的帖子了吧，纯属无事生非。

czren

世人可由天地观之：「天之大，无所不容；地之宽，无所不载；海之深，无所不纳；日月之光，无所不照。」世人为何不能效仿之？则处世度量可大矣，那何患不能与众共处。

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LZ对佛教研究了多少?
藏佛.日本.泰国的佛教都不尽相同.等您先了解完了再来评论.
要不还是好好的当您的天主教信徒吧.
人家天主教教友还修阐呢.也没见过您这么不懂事理的.

人参果

中国佛教认为诸法（现象）因缘生，不相信创造。永远无法解答每一物的第一因从何因缘生。

从缘起性空的法义出发，第一因当然就无此事实了，第一因就成戏论。无法解答是自然的，不予解答是明智的。

佛教有本经书不错，名叫《箭喻经》，相信会对楼主有益，我们大家要【增加理解，消除偏见】，做个缔造和平的人。

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。

白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯世尊。如是世间无常至无有命终。若我记。我言真谛余者愚痴者。汝当从我行梵行耶。不也唯世尊。汝摩罗鸠摩罗前头向我说。若世尊一向记世间有常者。我当从行梵行耶。不也唯世尊。如是世间无常至无有命终。若世尊记我言。真谛余者愚痴者。我当从行梵行耶。不也唯世尊。此摩罗鸠摩罗。我本不向汝说。汝本不向我说。汝愚痴人。无所因而骂耶。于是尊者摩罗鸠摩罗面被世尊责。默然无言。身面汗回其面默然无言。

彼时世尊。面责摩罗鸠摩罗已。告诸比丘。若有愚痴人。作是念。我不从世尊行梵行。要令世尊一向记世间有常。彼愚痴人不自知中间当命终。如是世间无常至无有命终。我不从世尊行梵行。要令世尊记。我言真谛余者愚痴。彼人不自知中间命终。犹若有人身中毒箭。彼亲属慈愍之。欲令安隐。欲饶益之。求索除毒箭师。于是彼人作是念。我不除箭。要知彼人己姓是字是像是。若长若短若中。若黑若白。若刹利姓。若婆罗门姓。若居士姓。若工师姓。若东方南方西方北方谁以箭中我。我不除毒箭。要当知彼弓。为是萨罗木。为是多罗木。为是翅罗鸯掘梨木。我不除毒箭。要当知彼筋。若牛筋。若羊筋。若氂牛筋。而用缠彼弓。我不除毒箭。要知彼弓弝为白骨耶。为黑漆耶。为赤漆耶。我不除毒箭。我要当知彼弓弦。为牛筋羊筋氂牛筋耶。我不除毒箭。要当知彼箭。为是舍罗木。为是竹耶。为是罗蛾梨木耶。我不除毒箭。要当知彼箭筋。为是牛筋羊筋氂牛筋耶。而用缠箭耶。

我不除毒箭。要当知彼毛羽。是孔雀耶。为是鶬鹤耶。为是鹫耶。取彼翅用作羽。我不除毒箭。要当知彼铁。为是婆蹉耶。为是婆罗耶。为是那罗耶。为是伽罗鞞耶。我不除毒箭。要当知彼铁师。姓是字是像是。若长若短若中。若黑若白。若在东方若南方若西方若北方。彼人亦不能知。于中间当命终。如是若有愚痴人作是念。我不从彼世尊行梵行。要令世尊记世间是常。彼愚痴人不自知。于中间当命终。如是世间非是常。世间有边至无有命终。若有愚痴人作是念。我不从彼世尊行梵行。要令世尊作是记我言。真谛余者愚痴。彼愚痴人不自知。于中间当命终世间有常。有此邪见。亦当于我行于梵行。如是世间无常至无有命终。此邪见者。亦当于我行梵行。世间有常。有此邪见。不应从我行梵行。

如是世间无常至无有命终。有此邪见。不应从我行梵行。世间有常。无此邪见。亦当从我行梵行。如是世间无常至无有命终。无此邪见者。亦当从我行梵行。世间有常。无此邪见。不应从我行梵行。如是世间无常至无有命终。无此邪见。不应从我行梵行。世间有常。有生有老有病有死。有忧戚啼哭不乐。如是此大苦阴是习。如是世间无常至无有命终。有生有老。至大苦阴是习。世间有常。此不可记。如是世间无常至无有命终。此不可记。云何不可记。此非是义。亦非法。非是梵行。不成神通。不至等道。不与涅槃相应。是故不可记。云何是我所一向记。此苦我一向记。苦习苦尽住处。我一向记。何以故。我一向记。此是义是法。得成神通。行梵行至等道与涅槃相应。是故我一向记之。所可不记者当弃彼。我所记者当持之。佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说。欢喜而乐

人参果

中国佛教认为人有无明，故有老死等结果。但始终无法答出无明到底从何因缘法？

无明就是不实事求是，心生执着，认幻为实，信虚为有，不明真相不解真理。
无明由心生。心动则生无明。
心不动，心清净，则无无明。

人参果

中国佛教认为有六道轮回。众生（包括虫蚁等）与鬼神还要变来变去，但却答不出由谁负责使变？

用佛教自己的解释就是“因缘”，用道教的说法就是“自然”。
“由谁负责使变？”是头上安头，画蛇添足。

人参果

中国佛教认为天道中的鬼神仍要堕落，又诬称基督宗教的天主（上帝）是三十三天使（帝释天）。但这是一派胡言，含血喷人。

佛教向来就是自我感觉良好，自认为自己是最上乘。
为了达到这种目的，一些佛教徒不惜编造各种谎言，贬低其他宗教，比如“吕祖参黄龙”、“神仙在轮回中”、“玉皇也在轮回中”、“仙道不如佛法究竟”之类的谎言，近代有高僧胡说什么孔子是印度的儒童菩萨转世，老子是印度的迦叶尊者投胎。等等。
其实，每个宗教在如何对待其他宗教，如何“融摄”其他宗教方面，都有或多或少的“一派胡言”，比如道教反击佛教，说老子化胡便是典型例子。
西方和中东的宗教不跟你将这一套，直接否认其他宗教存在的合理性，来个统统消灭。痛快是痛快了，可是却违背了基督的教导，倾流了无辜者的鲜血，反而造了罪恶。

czren

佛教向来就是自我感觉良好，自认为自己是最上乘。
为了达到这种目的，一些佛教徒不惜编造各种谎言，贬低其 ...
人参果 发表于 2011-1-2 11:12

    言重了..毕竟现在人家佛事教都商业化了.

需要说的是佛教讲究的是修来世.

人参果

中国佛教认为涅盘是其信徒最终理想之处。但涅盘却是静寂，无相，无觉；是空是无，且不知在何处？

诸缘已尽，还归本来。不生不灭，不增不减。
把涅槃理解为一个要去或进入的处所或境界，说明楼主对佛教的涅槃是无知的。
多读读佛教的《般若波罗密多心经》，也许你能悟到涅槃的真意。
愿天主光照你，把你从迷途中拯救出来，把你从诽谤、攻击其他宗教的狂热陋行中拯救出来。
缔造和平的人是有福的，因为他们将被称为天主的儿女。

人参果

释迦只是受造界的人，是印度（今尼泊尔）武士的后裔。 释迦本身不是道，只是求道的一人，是一名修道的苦行僧。

楼主以西方宗教思维理解东方宗教，势必会得出荒唐的结论。

东方宗教与西方宗教的最大不同，便是东方宗教信“神”，而且相信人通过修行可以成为“神”，因此东方人信奉的“神”有许多。西方宗教的只能有一个“神”，而且这个“神”要人们相信，它才是宇宙唯一真神。也就是说东方人有方法而且有能力成为“神”，而西方人就只能成为“神”的子民、“神”的羔羊。

其实，道不远人，圣经不是也说“如他们寻求天主，或者可以摸索而找到他；其实，他离我们每人并不远”（宗徒大事录 17:27）。像释迦牟尼这种热心求道、真诚寻求解脱真理的人，天主难道不眷顾他，而让他摸索而找到他吗？释迦的教导并非一无是处。

人参果

释迦曾婚，约二十九岁时突弃家出走，赴森林苦修。他对妻儿没有负起应尽的责任。

那时，伯多禄开口对他说：“看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢?” 耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。 有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。” （玛窦福音 19:27-30）

那么，宗徒们舍弃一切（当然包括父母妻子儿女）跟随耶稣，是否也算没有负起应尽的责任呢？

人参果

佛教和尚、尼姑都禁婚，并以其修行层次本质高于俗世生活，而有别于俗世。故：“要想渐进、必弃家修行”！因此，他们断宗绝代，如其信徒都出家渐进修行，百年后即被自我消灭无存。

白先生如此博学多才，竟然连佛教的“四众”都不知道吗？
你去查查“优婆塞”“优婆夷”这两个词是什么意思，就知道自己的这段发言是多么无知可笑了。