玛窦福音第四章 十二至二十三节

小旭

我想知道 在圣经分享的时候 我该怎样 去分享这篇读经呢  怎么解释呢？

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在加里肋亚开始传道

12耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；
13后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。
14这应验了依撒依亚先知所说的话：
15‘则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，
16那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。’
17从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”

召收首批门徒

18耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。
19他就对他们说：“来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。”
20他们立刻舍下网，跟随了他。
21他从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。
22他们也立刻舍下了鱼船和自己的父亲，跟随了他。

在加里肋亚开始显奇迹

23耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。

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按照陈日君的分是这样的：

陈日君枢机主日讲道：基督．教会．我们
甲年常年期第三主日
依　8:23-9:3
咏　27:1,4,13-14
格前　1:10-13,17
玛　4:12-23
玛窦的福音是写给归化的犹太人，他特别强调先知们的预言在耶稣身上全应验了。耶稣在加里肋亚开始传道，那里有很多外方人，也即外教人。玛窦引述先知的话︰“一道皓光射到那些寄居在漆黑之地的人，给他们带来了喜乐”。
  “你们悔改吧！因为天国临近了。”这是喜讯，也是呼唤。天国的门开了，你们要进入！救恩摆在你们眼前，你们接收吧！人有自主去作出回应。有人拒绝了光，留在黑暗中；但“凡接受他的，他给他们权能好成为天主的子女。”

在这基本的呼唤内，有些人更受到特别的召叫︰“来，跟随我！”召收宗徒是耶稣开始传道时的第一个行动，也表示了他的一个基本抉择︰他要一些人与他一起生活，听他的讲话，看他的行动，为能在他升天后继承他的工作，为他作证。
耶稣把他的教会建设在宗徒身上，不是建设在一本书上。因圣神默启而写下的福音，也该在活生生的圣传内得到解释。圣传、信条、训导权是教会不可或缺的因素。如果我说︰“我只要福音里的基督，我不要圣传，不要信条，不要教会训导。”我根本找不到基督。是他要我们在圣传内，透过信条，藉着教会的训导找到他。是他定下了要有些人做他恩宠的工具。
常年期主日的第二篇读经，本来并不刻意安排得与福音配合，不过今日的第二篇读经，确是很配合福音，给它一个很重要的补充。
圣保禄对格林多信徒们说︰“弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合”。信条、信经和教会训导，其功效正是为保证同一个信仰能藉着“言谈一致”表达出来，传递下去。
犯了罪的人类不断地搞分裂。在当时格林多团体中就分了保禄派、阿颇罗派、伯多禄派、基督派，把被钉死在十字架上的基督分裂了。
保禄不愿参与这分裂行动，不愿让自己成为分裂的藉口，他绝没有因为有人捧他而高兴。当有人否认他宗徒身分时，他会强有力地为自己的使命辩护。但他知道这使命是一份差事，做差事主要是忠于差遣者，做了该做的事也只认自己是无用的仆人，绝不该喧宾夺主把自己放在中心。

做明星宗徒、明星神父有何不妥？没有什么不妥。圣人们都是不自情愿的明星；但刻意做明星宗徒、明星神父才是危险的事，因为目标放错了；所做的已不是天主的而是自己的事业，天主没有责任帮他成功。
对某位神父多些好感，对某位讲道者特别欣赏，是很自然的事，可能也是客观的。但如果“好感”、“欣赏”变成了“崇拜”，那就危险了，因为只有天主值得我们崇拜。如果崇拜心态又产生了占有感，那也是危险的，因为神父属于教会，属于教友大众，个别教友或堂区都不应自私地把持不舍。
总之，如果我们以死而复活的基督为教会的中心，一切都会好；如果我们以自己或个别的人为中心那就问题多多。格林多教会的情况值得我们借镜。

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按照思高圣经学会的分享是这样：

常年期第三主日
耶稣宣讲福音、招收门徒【福音：玛四12-23 】
12    耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；

13    后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。

14    这应验了依撒意亚先知所说的话：

15    『则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，

16    那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。』

17    从那时起，耶稣开始宣讲说：「你们悔改吧！因为天国临近了。」

18    耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。

19    他就对他们说：「来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。」

20    他们立刻捨下网，跟随了他。

21    他从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子亚各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。

22    他们也立刻捨下了鱼船和自己的父亲，跟随了他。

23    耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。

【经文脉络】

礼仪年甲年的主日福音基本上选读玛窦福音，从这个主日开始我们将在感恩礼中顺序地诵读玛窦福音。这个主日的福音叙述耶稣开始公开生活的情形，经文共分为两段：首先是一段过渡性的叙述，描写耶稣由犹太地区回到家乡加里肋亚（玛四12-16），接著报导耶稣所宣讲的核心讯息（17），以及招收首批门徒的经过（18-23）。

避难

耶稣公开生活开始于若翰被监禁以后，福音叙述耶稣因得知这个噩耗而「退避到加里肋亚」，似乎是为了躲避可能遭受的危险，情况和若瑟由犹太地区退避到加里肋亚非常相似（玛二22）。就如当时若瑟来到纳匝肋住下，耶稣现在也「离开纳匝肋，去住在海边的葛法翁」（13）。

葛法翁

学者透过考古研究已挖掘出「葛法翁」这个村庄，它位于约旦河注入加里肋亚湖入口的西方大约四、五公里处。在耶稣的时代，葛法翁是一个拥有海关以及驻军的边界大城；在更早的时代，此处是则步隆和纳斐塔里支派居住的区域，这个情况使玛窦可以在此连结上古老的先知预言。

天主的救援计画

玛窦曾以「圣经应验」来说明耶稣是「纳匝肋人」（玛二23），他用相同方式解释，耶稣来到葛法翁也完全是遵照天主的救援计画：「则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约旦河的另一边，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。」旧约先知书的经文（依八23～九1）所指涉的情况，被玛窦「量身打造」地转嫁至耶稣出现的情境中。

先知书预言的意义

依撒意亚先知书的经文原是一个许诺，对象是主前第八世纪由于亡国而被掳往亚述的以色列子民（参阅：列下十五29），预言黑暗中将有光明照耀，受侮辱者将重新得到荣耀，一位「达味后裔」将拯救释放他们（依九5）。

名词解释

先知书中的「约旦河对岸」原是指约旦河西岸，则步隆与纳斐塔里支派居住之地；在玛窦的经文中则变成指约旦河东岸的区域（因此思高本圣经直接翻译为「约旦河东」）。在耶稣的时代这地区也有许多犹太人居住（参阅：玛四25）；先知书称这个区域为「外方人的加里肋亚」，因为当时此地绝大部分的居民是来自外邦的移民。「通海大路」原本所指的大概是由大马士革向西通往地中海沿岸的大道；而在福音中则是指沿著加里肋亚海向东延伸的商旅道路。

玛窦经文的意义

无数的民众由整个加里肋亚区域来到耶稣前（玛四13、25），他们聆听耶稣宣讲的福音，就有如看见照亮死亡阴影的皓光（参阅：路一78-79）。玛窦在此已经预先看见新的天主子民时代，外邦人民也属于这个新的天主子民。

核心的喜讯

耶稣在公开生活之初便宣告祂带来的核心喜讯：「你们悔改吧！因为天国临近了。」（玛四17）这段经文和马尔谷的记载相似，但没有收录「时期已满」这句话，因为根据玛窦的叙述脉络，在耶稣受孕与诞生时，先知的预言就开始实现；对玛窦而言，若翰洗者已经属于「救恩圆满实现」的时代。耶稣和若翰一样要求人民「悔改」（参阅：玛三2），然而二者之间的区别仍是十分明显：若翰呼吁人民悔改，以避免遭受严厉的审判（玛三8-10）；而耶稣的宣讲则告诉民众，悔改就是「相信福音、接受天主所提供的仁慈」（参阅：玛十一20-21）。

天国

「天国」是玛窦福音最主要的概念之一。「天」是犹太文化信仰中对于「神」的另一种描述方式，所谓「天国」就是天主为王的领域，表达人民决定性地享受平安救援的情境（参阅：依五二7）。整部福音显示，天国并不是外在于耶稣、或只是祂所教导的某个「物件」；「耶稣的临在」本身就是天国。天国是难以言说的，因此只能用比喻加以描述，使读者发现天国的恩宠性，激发读者对天国的渴求。随著耶稣的出现，天国也充满活力地展露曙光，透过福音顺序报导耶稣言行事工，天国的意义也越来越清晰地呈显出来。

渔人的渔夫

耶稣一开始公开生活就立刻招收门徒。西满和安德肋在撒网捕鱼时听到耶稣的召唤，当下便抛弃渔网，甚至等不及收网看看鱼获结果，立刻跟随了耶稣。他们在耶稣后面跟随，学习成为「渔人的渔夫」，靠著耶稣的许诺，他们将协助耶稣争取更多的人进入天国。

新的「家庭」

耶稣所召叫的第二对兄弟是载伯德的儿子。当时，他们正和父亲在船上修理渔网，听到耶稣的召叫，便立刻离开船和他们的父亲，跟随了耶稣。跟随耶稣的意义是放弃直到如今所从事的职业、生活方式与家庭（参阅：玛十九29），成为耶稣门徒，也就是进入一个新的「家庭」（玛十二49-50）。

【综合反省】

玛窦有关耶稣展开公开生活的叙述，显示耶稣的出现是天主救援计画的实现，天主在旧约中一切的救援许诺，随著耶稣的生活，一步步地达到圆满实现。

耶稣邀请人参与祂的救援使命。「每一个人」都被召叫成为天国的见证者，听见耶稣的召唤时，必须立刻回应、毅然决然地服从。然而，这是一般性的意义，并不要求基督徒团体的每一个成员都放弃一切；但有些人得到特殊的召叫，以绝对的方式跟随耶稣，在这种情况中，放弃财产、甚至与自己的家庭分离也是必须的（玛十34-37）。

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道明会分享

常年期：第3主日圣经引述

主  题：耶稣召叫天国门徒

第一篇读经：依8：23b－9：3

－生活在黑暗中的人民，看见一道皓光

福音：玛4：12－23

－耶稣说：你们悔改！天国近了，来跟随我

第二篇读经：格前1：10－13．17

－主耶稣基督派遣了我，是为宣传福音

本主日三篇圣经启示要点

读经一：生活在黑暗中的人民，看见一道皓光（依8：23－9：3）

依撒意亚先知预告：「那生活在黑暗中、死阴下的人民，看见一道皓光，照射在他们身上」。这道皓光在耶稣出生、向万民宣讲和召收门徒，应验了。

福音：你们悔改！天国近了，你们来跟随我（玛4：12－23）

－今日长式福音分二段：前段记述，耶稣应验了先知在读经一的预告：那道皓光的耶稣，开始向外邦人地区的加里肋亚的人民宣讲：你们悔改！因为天国近了（玛4：12－17）。

－后段福音记述：耶稣在加里肋亚海边招收两对兄弟为徒：伯多禄和安德肋、雅各伯和若望。他们立刻捨弃了家人和捕鱼的事物，跟随了耶稣。耶稣走遍了加里肋亚地区，在他们的会堂施教、宣讲天国福音、治好民间各种疾病（玛4：18－23）。

✳ 耶稣受洗后，就开始向外邦人宣讲天国福音、招收门徒，带领门徒在各地施教、治好民间各种疾病。

－门徒听了耶稣宣讲和召叫，就立刻捨弃一切，跟随耶稣去传福音。

✻ 台湾地区尚97﹪的人民，尚未认识救主耶稣和天国的福音，民间也有各种心身疾病的同胞，每日在等待我们偕同主耶稣去救助他们。因为我们受洗至今，已经培育多年了，在这新世纪，更该以实际的言行，对亲友同事传耶稣讲过的福音、耶稣做过的善事。

读经二：主耶稣基督派遣了我，是为宣传福音

✳ 主耶稣基督不但派遣宗徒和门徒，也在我们受洗、领坚振和每次弥撒礼成后，祂都亲自派遣每位圣职善牧、发愿会士和圣徒去传福音给我们的近人。因此，传福音是我们在世的使命。我若不传福音，那就有祸了（格前9：16）。

回应本主日圣经的启示

1. 我在主耶稣生命内？有延续那道皓光照射在黑暗中的人民？

2. 我在主耶稣生命内？有延续宣讲天国福音及召收天国圣徒？

3. 我在主耶稣生命内？有延续救助民间各种身心疾病的近人？

通传福音金句

✜ 耶稣说：你们悔改！因为天国近了：你们来跟随我（玛4：17．19）

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