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【以色列人离去
37以色列人离开辣默色斯，往苏苛特进发。队伍不包括家眷，光是男丁就有六十万人。
38另外还有其他民族的人，也带着成群的牛羊跟着他们一起前进。
39他们这时才能把埃及带出来的生面团，烘烤成无酵饼。因为在这些生面团没来得及发酵的时候，他们就已被赶出埃及，甚至来不及准备食物。
40以色列人在埃及呆了四百三十年。
41在第四百三十年年末这一天，雅威的子民终于全部离开了埃及。
42这一夜是雅威领他们逃出埃及所守的一夜。
这也是所有以色列子孙要守的一夜，世世代代要永远纪念的一夜。】（牧灵圣经出谷纪12:37——42）
注释：【 12.37还有其他民族的人（38）：四处流浪的以色列民众看起来可一点儿没有神圣的味道。虽然各自有不同的理由，却都是决定和梅瑟共同离开埃及的人群。拯救者将所有的人都收集起来，随着时间的推移和沙漠中的考验，忠诚或不忠诚的人才能逐渐分别出来。
六十万人：这个奇妙的数字是用来表达当年逃离的宗教意义。我们知道，带有那个时代叙述文学特点的夸张并不是特别严重的错误：因为天主想要表达的东西总是一清二楚，什么也遮挡不住。透过语言的夸张我们照样看见了真实的旨意。梅瑟与民众的逃亡是一次伟大征途的开端。】
这是网上找到的08年第五版的《牧灵圣经》的注释。
我手里的《牧灵圣经》注释是“四处流浪的以色列民众看起来可一点儿没有神圣的味道........六十万人：事实上，当初和梅瑟共同逃离埃及的人群，加上妇女和孩子也不会超过二百人。我们不要忘了他们都是牧羊人（忘不了，但是他们在埃及时都是牧羊人么？不是奴隶么？不是在砖窑干活么？），每个人若没有十头以上的牲畜是无法生存下去的。我们知道，带有那个时代叙述文学特点的夸张并不是特别严重的错误：因为天主想要表达的东西总是一清二楚，什么也遮挡不住。透过语言的夸张我们照样看见了真实的旨意。梅瑟与民众的逃亡是一次伟大征途的开端。】
怎么？《牧灵圣经》这回的解释改了？不是事实上人数不会超过200人么？这么肯定？事实上？天主启示给于贺神父的？启示给在线没？还是于贺神父和在线在当时的“逃亡”的200人内？
雅各伯的十二个儿子在埃及生活了四百三十年，就繁殖了不到二百人？那时计划生育呢？还是存活率低呢？这么点人在抱怨没有肉的时候，以至于梅瑟犯难么？天主却说难道我的手短么？这么点人还任命千人、百人、五十人和十人首领么？【 任命法官
13第二天，梅瑟坐着处理民众的纠纷案子。从早到晚，他的周围都站满了人。
14他岳父看到梅瑟为民众所做的事，就对他说：“你在为百姓做什么呢？为什么你独自坐着审判，而老百姓从早到晚都站在你周围？”
15梅瑟回答：“他们到我这里来，是为了明白天主的旨意。
16当他们有纷争时，就来找我解决，我在两者之间决定谁是谁非，并向他们传授天主的典章和律法。”
17耶特洛说：“这不是一个好办法。
18你和你的民众都会精疲力竭的，因为这工作太累，你不能独自承担。
19现在请听我的建议，我给你出个主意，愿天主与你同在。你在天主面前代表所有的百姓，把案件呈到他面前。
20你要给他们解释天主的诫命和律法，教导他们如何走正路，如何做该做的事。
21你应从百姓当中选出敬畏天主、有才干的人，诚实而不受贿赂的人，任命他们分别做千人、百人、五十人和十人的首领。
22他们随时都能审判案子，只需把重要的案子提交给你，小纠纷就自行判断解决。那样可以减轻你的负担，因为他们分担了你的工作。
23如果你这样做的话，天主会引导你，你可以应付自如。所有的百姓也都能平安抵达目的地。”
24梅瑟遵照他岳父的意见去做了。
25他从以色列人中选出能干的人，分别做一千人、一百人、五十人和十人的首领。
26叫他们随时断案，只把重大的案件呈交梅瑟，其他的案件则由他们公正地处理。】
在线对这段怎么替于贺神父辩解呢？照这种解释，新约主耶稣五饼二鱼饱裕的不是男子就有五千、四千吧？也许最多不超过五个，一人一个饼！不对呀，圣经说还剩了十二篮子呢？且马尔谷福音主耶稣还问过他们剩余多少呢！
【渡过红海
5有人告诉埃及国王：以色列百姓逃走了。于是，法老和他的臣仆改变了对以色列人的决定。他们说：“我们究竟做了什么？居然让以色列人逃走了，不再为我们服务了！”
6法老便下令备好马车，亲自率领军队去追击以色列人。
7他带着埃及所有的马车，包括六百辆精良的战车，每辆车都由骑术高超的马车长驾驭。
8雅威使埃及法老的心意顽固，当以色列人正大胆前行时，他随即出兵追击他们。
9最终在海边、靠近丕哈希洛、面对巴耳责丰的以色列人营地，法老和他率领的战车、战马、骑士和军队追上了他们。
10以色列人看见埃及人从后面追赶上来，法老的军队越逼越近，便开始惊惶失措地向雅威呼救，
11又对梅瑟说：“难道在埃及没有足够的坟地，要你带我们战死在这旷野中吗？你为什么要带我们离开埃及？
12难道在埃及，我们没对你讲过：还是让我们为埃及人干活吧。服侍埃及人总比死在旷野里强啊！”
13梅瑟对人们说：“不要怕！等着瞧吧！雅威今天必将行奇迹拯救你们。你们现在所看到的埃及人，要永远消失！
14雅威会为你们作战，你们只要保持安静就行了。”
15雅威对梅瑟说：“你为什么呼求我？去告诉以色列子民继续往前走。
16举起你的棍杖，伸向海面，把海水分开，好让以色列人在干地上走过红海。”
17“我会使埃及人心硬，让他们继续追赶。
18我要借着法老和他的军队，他的马车和骑士，来彰显我的荣耀。当我战胜法老、他的战车和骑士而得荣耀时，埃及人就会知道我是雅威。”
19天主的天使原先走在以色列人前面的，这时就走到他们后面去。云柱也由前部移到后部；
20正好位于以色列人和埃及人营地之间。朝向埃及人的那边，云柱黑暗一片，而朝向以色列人的那边，云柱却光辉明亮。所以那一整夜，两军彼此不能接近。
21梅瑟把手伸向大海，雅威令强劲的东风一夜之间吹干了海水。
海水分开了，
22以色列的子孙走在海中的干地上，海水在他们左右两边好像竖起两堵墙。
23埃及人在后面追赶他们，法老的所有战马、战车和骑士也都来到了海中。
24清晨，雅威从云柱和火光里探视埃及人的营地，并使埃及军队发生混乱。
25他让他们战车的轮子笨重，很难前行。于是埃及人说：“我们快离开以色列人吧，因为雅威在帮他们打击我们！”
26雅威对梅瑟说：“把你的手伸向海面，让海水冲回到埃及人身上，淹没他们的战车和骑士。”
27于是梅瑟把手伸向大海。
天亮的时候，海水回复到原来的样子。埃及人想要赶快逃走，雅威却使他们葬身海底。
28流回原处的海水，淹没了法老军队往海里追赶以色列人的战车及骑士，没有一个人能逃过此劫。
29至于以色列百姓，他们在海水中间的干地上走过，海水在他们左右两边各形成一堵水墙。
30就在那天，雅威把以色列民众从埃及人的手中解救出来。以色列人看到埃及人横尸海边。
31他们明白是雅威为他们行了奇迹，打败了埃及人。以色列人都敬畏雅威。他们都相信了
雅威和他的仆人梅瑟。】（14:5——31）
牧灵圣经注释：“●●●注释:
14.1希伯来人就在奉献出逾越节羔羊的那个晚上，离开了埃及。埃及人随即追赶他们，并在红海的沼泽地那里赶上了他们（13:17）。于是耶稣降临之前，圣史上最有意义的事情展现在读者面前：天主为他的子民打开了通道，并拯救了他们，希伯来人的仇敌则葬身红海。
不要怕（13）：天主不会抛弃那些走上自由之路的人们。梅瑟这样讲，好像他已看见了那神秘的力量（希11：27），靠他的信心，天主的具体行动得以实现。
天主的干预是恰到好处的：是山崩，或是潮水突然上升，天主的这次特别眷顾，像历史上的其它任何一次干预一样。若没有先知梅瑟讲出其中的神圣旨意，那么天主的干预也就体现不出来。梅瑟帮助人们解释了天主的旨意：雅威解救了以色列，好让以色列民众成为他自己的子民。
后来人们在提及这个故事时，无不带有胜利者的微笑。教导我们时时记得天主的大能和慈悲。梅瑟的民众队伍整齐有序的通过两面水墙！他们是一队难民吗？毫无疑问。他们是雅威的军队（12：14）。正是从那时开始，天主的贫穷子民开始建造一个新世界（12：37）。
以色列的解救，成为后来信徒们的一个典型事件，使我们更进一步地感知了天国正义和爱的曙光。如同故事中讲到的，很多团体肩负了解救他人，带领人类奔向自由的使命。他们没有武器，却能勇敢地面对当权者。
那些横跨了红海的人已是一群新人：天主的子民从此有了确切的存在意义。保禄后来写道：“我们的祖先曾在云和海中受了洗礼”（格前10：2），解释祖先们平安地跨过了红海，感激隐在云中的天主。云代表了雅威，他以神秘的方式隐藏其中，引导“受洗”的子民。
我们也应该跨过“大海”，就是信德重新受洗的海洋？我们全体基督的信徒都应从错综复杂的俗世生活中，探讨生命中的新涵义，我们独自是无法实现这种理想的，必须依靠团体整体的努力，逐渐成熟和完善。
渡海是洗礼和解放。见希11：23—40；伯前1：13—15；默7：13—17；12：10—12。”
这是08年第五版的牧灵圣经的注释。
我手里的牧灵圣经的注释：在不要怕之后是“雅威便令强劲的东风一夜之间吹干了海水：事实上，最古老的圣经故事在这点上说得一点也不清楚。故事中并没有说以色列人到底有没有跨过红海，只说他们看见追赶的人死在岸边（14:30）
这段解释牧灵圣经怎么删掉了呢？这回又说以民过红海了么？不是事实上圣经故事一点也不清楚了么？故事中并没有说以色列人到底有没有跨过红海？
那你牧灵圣经还写个题目“渡红海”干嘛？光有30节么？29节呢？【29至于以色列百姓，他们在海水中间的干地上走过，海水在他们左右两边各形成一堵水墙。】——“走过”什么意思啊？在线？水墙什么意思呢？
有一位自诩为研究圣经颇有心得的神父问一位教友：“圣经说雅威便令强劲的东风一夜之间吹干了海水。这得刮多大的风呢？”那位教友嘲笑他回答：“120级大风”风小了刮不干那！
没有天主吧？我们在听课时解释成潮起潮落，退潮时以民过海，涨潮时埃及部队进去了，淹死了。埃及人且是军人，傻呀，往海里走。
再看看我手里的牧灵圣经对“马纳”“鹌鹑”的解释：
【玛纳
1以色列人离开了厄林。在出埃及的第二个月的第十五天，全体民众来到位于厄林和西乃之间的欣旷野。
2在旷野里，以色列全体民众向梅瑟和亚郎抱怨说:
3“为什么雅威不让我们死在埃及呢？在那里，我们至少可以坐在盛着肉的大锅旁，尽情享受我们的食物，可是现在，你们却带我们来到这块荒野地，要让我们大伙一块儿饿死啊！”
4雅威对梅瑟说：“现在我要从天上为你们降下食物，每人只需收集当天所需的食物。我要用这种方法试探他们，看看他们是否遵行我的律法。
5但到第六天，他们会得到比平日多一倍的食物。”
6于是，梅瑟和亚郎对以色列百姓说：“今天晚上，你们就会明白：是雅威带你们离开了埃及，
7到了明天早上，你们就会看到雅威的荣耀。因为他已听见你们抱怨他的话。你们的抱怨并非冲着我们而来，我们算得了什么呢？
8晚上雅威会给你们肉吃，早上也将让你们吃饱，因为雅威听到了你们的抱怨。我们算什么？你们的怨言针对的不是我们，而是雅威。”
9梅瑟指示亚郎:“你去对以色列全体民众说：‘请走近雅威，因为他已经听见你们的抱怨了。’”
10亚郎正对以色列全体民众说话时，他们朝旷野望去，看见雅威的荣耀在彩云里显现出来。11雅威对梅瑟说：
12“我已听见以色列民众的抱怨了。你去对他们这么说：日落时分，你们将有肉吃；而在早晨，你们会有足够的饼吃。然后你们就会知道我是雅威，你们的天主！”
13当天晚上，有大群鹌鹑飞来，多得遮住了营地。
到了早晨，又有露水降在营地四周。
14当露水升华之后，地面上留下了一层薄薄的东西，像白霜一样。
15以色列百姓看见后，就互相问道：这是什么（音即玛纳）。梅瑟告诉他们说：“那是雅威赐给你们的食粮。”
16这是雅威吩咐的：“你们应按每个人的食量和帐棚里的人数，去采集食物，每人一份。”17以色列人照样做了。他们采集食物，有人多拿，有人少拿。
18但当他们用“曷默耳”来称食物时，搜集多的人并没有剩余；搜集少的人也没有缺欠。每人正好得到他所需要的那一份。
求你赐给我们今日的食粮
19梅瑟还告诉他们：“不要把食物留到第二天早上。”
20但是有人不听梅瑟的话，把食物留到第二天早晨，结果食物都生蛆发臭，梅瑟对他们很失望。
21每天早上，每人按他的食量去拾取。阳光炙热后，食物就融化了。
22到了第六天，他们搜集到双倍的粮食，每个人有两份。以色列的族长来向梅瑟报告这件事。
23梅瑟回答他们说：“这是雅威的要求；明天是安息日，为雅威而祝圣的休息日。你们今天要烤好该烤的东西，煮好该煮的东西，今天吃不完就留到明天。”
24于是他们按照梅瑟的吩咐，把食物留到第二天，食物既没有发霉，也没有长虫。
25梅瑟说：“你们今天吃这食物，因为今天是荣耀雅威的安息日。今天你们在田野里将找不到食物。
26连续六天你们收集食物，第七天是安息日，什么也没有。”
27有些人在第七天还出去找食物，但是什么也没有找到。
28雅威对梅瑟说：“你们拒绝遵守我的诫命和律法要到什么时候呢？
29雅威给你们立了安息日，所以他在第六天给你们两天的食物。到了第七天，每个人要留在家里，不要离开自己的地方。”
30于是民众在第七天休息。
31以色列人称这食物为“玛纳”。它像香菜种子那样白，又如蜜汁脆饼一样甜。
32梅瑟说：“雅威吩咐：留一份玛纳给后世的子孙，让他们看看，我带你们离开埃及时，在旷野给你们吃的食物。”
33然后梅瑟对亚郎说：“拿一个罐子来，装满一份玛纳，放在雅威的面前，留给你们的子孙。”
34于是亚郎按照雅威吩咐梅瑟的，把一份玛纳装进罐子里，放在记载着圣约的石版前面，保存起来。
35直到来到定居的地方，以色列百姓一直食用玛纳。他们吃了四十年玛纳，直到他们来到迦南的地界。
36当时的“一份”大约是今天的四升。】（16章）
注释：“●●●注释:
16.1以色列全体民众向梅瑟和亚郎抱怨说(2)：人群常对所遭遇的环境抱怨不满，他们自己却没有新的建议，于是他们便责难那些怀有希望，怀有信德的人。可是实质上他们只想一切都平安无事。
晚上雅威会给你们肉吃(8)：当人们一无所有时，天主给他的子民以食物充饥。无数经过长途飞行的倦鸟，掉落在营帐的旁边。同时他们还找到了另一种出乎意料的食物，就是玛纳。这种玛纳可能是从沙漠的柽柳树中大量冒出的树脂。对正处绝望深渊的以色列人群而言，玛纳的意义就非同寻常了，这无疑是天主的救助，天主并没有抛弃他们（户11：4也提到这点）。
回忆一下从埃及逃往西乃的两条路是很有趣的：沿海的要塞之路很好走，但有军队把守；而奴隶逃亡常用的内陆线路十分险恶。至于鹌鹑与玛纳：鹌鹑只能沿海边降落，而玛纳却只能在内路的线路上找到。我们早在本书的前言提到过，出谷纪综合了几群人的逃亡故事，有的是逃亡奴隶的故事，有的受到了追赶，前者很可能走了通常游牧人用的沿海之路，在路上看见了鹌鹑，而后者走内地之路时看见了玛纳。
从这一段，我们就应了解到每日的粮食是天主的恩赐。他引导我们踏上艰难的征程，就注定会帮助我们克服重重困难，找到尽头的光明。但是我们有时信心不足，遇见小挫折，就眼前漆黑一片，失去了继续尝试的勇气，这是可悲的。
天主赏给我们日用的食粮。他乐意帮助我们用自己的慷慨之情、爱的勇气来创造一个更加友爱的世界。
随着时代的变迁，人们对这个历史事件的描绘难免加添了细节。一些经文似乎在说，在沙漠中的四十年里，天主每天都把玛纳送到以色列人的手边。如出16：35；咏78：23；苏5：12；智16：20。
其实随着时间的推移，历史的事实过程逐渐失去重要性，记载的人反而只是借此来颂扬天主而已。
在圣经后段的一些记载，在注解里有二次提到这‘天堂的食粮’。申8：3中说：‘我赐给你们玛纳做食粮，叫你们晓得。人生活不能单靠面包，而且也靠雅威口中的话（谷6：35）。’在福音中，玛纳是天上食粮的象征；而在圣体圣事中，基督就是生命的食粮，给予人类新的生命（若6的注解）。”
这段08年第五版的牧灵圣经解释和我手里的牧灵圣经解释一样。
【无数经过长途飞行的倦鸟，掉落在营帐的旁边。同时他们还找到了另一种出乎意料的食物，就是玛纳。这种玛纳可能是从沙漠的柽柳树中大量冒出的树脂。】
原来马纳就是树油子，鹌鹑就是倦鸟——季候鸟；飞着飞着飞不动了，劈了啪啦都掉下来了？以民感谢天主给了我们食物和肉。
【沿海的要塞之路很好走，但有军队把守；而奴隶逃亡常用的内陆线路十分险恶。至于鹌鹑与玛纳：鹌鹑只能沿海边降落，而玛纳却只能在内路的线路上找到。我们早在本书的前言提到过，出谷纪综合了几群人的逃亡故事，有的是逃亡奴隶的故事，有的受到了追赶，前者很可能走了通常游牧人用的沿海之路，在路上看见了鹌鹑，而后者走内地之路时看见了玛纳。】
是一群奴隶逃亡啊！原来是狼狈不堪的逃跑啊，不是天主借梅瑟用大能力领出来的啊！感谢牧灵圣经！
怎么牧灵圣经还说这200来人儿是上主雅威的军队呢？ |
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发表于 2010-9-13 08:29:03
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发表于 2010-9-13 09:39:25
