本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-9 10:16 编辑
孔子是一位什么样的罪人：假善人、假先知、敌基督者
作者：圣神之琴
1、孔子并不是神，而是人（罪人） 2、孔子是一位什么样的罪人：假善人 3、孔子是一位什么样的罪人：假先知 4、孔子是一位什么样的罪人：敌基督者
基督徒如何看待孔子乃至整个中国传统文化，是一个非常重要的话题或问题，因为这不仅关乎基督徒对于自身宗教信仰的认知和理解、领受，而且也涉及到中国传统文化和中华民族在总体上是否能够与基督福音天理神道兼容的问题。有感于许多基督天主教信徒坛友们过于推崇中国传统文化，尤其是过于推崇孔子，本文试图对孔子乃至中国儒教传统文化进行探究，当然本人在中国传统文化方面的修为比较浅薄，尽管我以前也曾经在这方面做过思考和写作，但仍然感到有点如同隔靴搔扰，所以本文充其量只不过是一位中国基督徒一时一地的、非常肤浅的认识，敬请那些持异议者不必过于较真。
1、孔子并不是神，而是人（罪人）
众所周知，又真又活的、唯一至高的神明，只有一位，那就是基督宗教及其圣经所信望爱的天主（上帝），此外再无别神。无论是基督新教徒所谓的“摩西十诫”，还是基督天主教徒所谓的“天主十诫”，其中的第一条诫命就是只承认雅威（或翻译为“耶和华”）是独一真神，其他世人所敬拜的都是偶像、邪灵。
当然，基督宗教所信望爱的独一真神，与基督宗教神学所谓的天主圣三即三位一体的神之信仰教理并不矛盾，因为同一位神是可以采取多样化的外在表现形式的。正如耶稣所说：“我就是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若望福音14章6节）因为耶稣是圣言所成的血肉，是道成的肉身，而圣言就是天主，道就是神（上帝）。
所以，尽管孔子能够算得上人类文明宗师和伟大的思想家，甚至也可以在一定程度上被世人尊崇为圣人，但孔子本身并不是神，而同样是罪人一个。更何况，孔子还明确而谦虚地承认：“知之为知之，不知为不知。”所以，孔子并不是一位无所不知的神明。
孔子非常不安分守己，出身卑贱的他为了能够养家糊口，为了出人头地，而只好收徒弟，美其名曰：“有教无类。”他收徒弟可不是如同苏格拉底那样不收一文钱的，更不是如同耶稣那样爱人如己般地为了救赎他人的灵魂。孔子大概没有少收受弟子们的钱物和美食宴请，他之所以能够说出来“脍炙人口”、“食不厌精”的语言来，与他收受弟子们的献供不无关系，也与他总是眼睛向上（君王权贵）看并力图巴结有关系吧。
孔子强调肉体食物，但是，“人活着，不是单靠食物或饼，而是靠上主口里所出的一切话。”
正如宗徒保禄所说，世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀，所以上主为了拯救世界（世人），亲自以人的形象即耶稣基督的形象来到人间，作为无罪的羔羊在十字架上成为了代赎人类罪孽而向上主所献上的赎罪活祭，进而成为了神与人和好的中保。
那么，罪人孔子他是一位什么样的罪人呢？这就是我们接下来主要探讨的问题了。
2、孔子是一位什么样的罪人：假善人
从儒家典籍《论语》及孔子所编订的中国古代典籍中，我们可以看到孔子是一位非常强调仁义道德的思想家，学识渊博，但我们并没有看到孔子真正地做出了哪些伟大的道德懿行之善事，既没有爱人如己，更没有舍生取义。
孔子是一位“能说不能行”的人，他明确地表白自身：“我闻道不能行，知错不能改。”
孔子非常想当上高官，他说：“登尼山而小鲁，登泰山而小天下。”这句话在很大意义上也表达了他的政治抱负：要成为最高掌权者，至少也要成为大臣。所以，他在列国混战争霸的乱世之秋，领着学生满世界跑，去兜售自己、推销自己，但却不为当时各国君王所看好。有一次，他领着学生被官兵追得没命般地逃跑，他自己都自我解嘲说：“惶惶如丧家之犬！”事实上，孔子为中国读书人立下了一个非常不好的所谓“学而优则仕”的恶表。
孔子所建立的儒家之儒是什么一类人呢？当时的墨家曾经给予过揭露：那些儒者，只不过是打着孝亲的幌子，藉着为别人家办理丧事而混吃蹭喝罢了。所以，为什么儒家能够与皇权联手而共同奴役人民百姓，就是为了吃好，为了属世的荣耀，所以儒教徒的最高人生理想就是：“治国平天下。”其办法从表面上说是“格物致知正心诚意修身齐家”，但在实际上因为缺乏了“神为人纲”这一真正超越性的高度而必然地沦为了伪善之徒，沦为了“满嘴仁义道德，而实际上是男盗女娼”。
3、孔子是一位什么样的罪人：假先知
孔子自身并没有多少创新性，他作为一个文化复古主义者，只不过是非常有限地要恢复周礼，孔子说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”【“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”】“吾学周礼，今用之，吾从周。”【“我办政治，即从周礼，依中道而行。”】
而在夏商时代，中国人民非常浓厚虔诚地敬天拜神的民间文化传统却不为孔子所看重，他只是梦想恢复夏商周时代的礼乐文化即政治制度而已。所以，孔子把中国人原先敬拜上天神明的文化传统给以了改道和改向，从而使中国文化过于早熟了。而过于早熟的文化，就必然难以结出正果、善果来。
孔子是一位杀害上主先知的大罪人：孔子曾经出于嫉恨，滥用自己的权力，把上主所差派来的先知少正卯给诛杀了。孔子作为一个满嘴仁义道德的人，做起事来，可是非常凶残歹毒的啊，而且给少正卯弄上了许多莫须有的罪名。实际上，少正卯才是一位无论在道德操守方面、还是辩论说理方面都远高于孔子的圣人。
所以，为什么孔子的思想体系能够为中国封建统治者长期地奉为圭臬唯一独尊和大成至圣，还不是因为其能够非常有助于维护封建君主专制统治吗，还不是因为其能够敌挡真正的真理和先知吗？！
4、孔子是一位什么样的罪人：敌基督者
尽管孔子强调过：“获罪于天，无所祷也。”“五十而知天命。”“天地君亲师。”但以孔子为代表的儒家学派非常强调“三纲五常”，而所谓的“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”实际上，就是君为一切天下人之纲也。而所谓的“五常”，即仁义礼智信，都不过是为了“三纲”服务的规条而已。
而且，更可恶者，儒家所谓的“三纲”在根本上排斥了“天为人纲”、“神为人纲”，因为孔子就非常强调说：“不语怪、力、乱、神。”“不知生，焉知死。”即儒家思想体系中的“天”并不完全等同于基督宗教所谓的“神”（天主、上帝）。
而在一个并非认真虔诚地信靠神明的国度中，能够在事实上取代基督宗教神明者恐怕就只有世俗政权最高掌权者了。所以中国的皇帝被尊称为“天子”、“圣明”、“皇恩浩荡”并具有“生杀予夺”大权，简直就是人间的上帝或天主了。
儒家所谓的“人人皆可为尧舜”，实际上就是非常自以为是地敌挡了“人都是罪人”的基本逻辑，儒家所谓的“人性善”更是违背了“人都是罪人”的基督宗教天理。
而儒教所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下”，更是胡诌八咧——因为：如果我们承认一个人能够独善其身的话，那么也就不需要相信基督这位神明的救赎了。试问：罪人能够独善其身，能够自我救赎吗？根本就不能。但儒家却说能！
墨学墨教是中国的准基督教，但却为孔门所不容，必欲杀之而后快。孟子就曾经评论墨家说：“无父无君，禽兽也。”因为墨家非常强调敬拜神明，而因此看淡了世俗君王和肉身父母，就颇有些如同耶稣所说的那样：“凡爱父母、妻子、儿女过于爱我的人，不配做我的门徒。”所以，才遭到了儒教权威们的诋毁和谩骂。
当近代国门洞开之后，西方传教士曾经不远万里、不遗余力地在中国传福音、作见证，但却遭到了当时中国儒教士大夫和儒教乡绅们的极力敌挡，当时在中华大地上出现许多教案，这些教案绝大多数都是儒教徒在暗中策划、搞鬼、甚至栽赃陷害并以此故意地蒙蔽煽动人民群众的结果。
事实上，正是因为孔子的消极影响，使得中国文化既不能够使人成为个体自我意义上的主体，也难以使中国人真正地谦卑下来接受、皈依基督宗教。我们看到，如同古代西欧那样的比较落后的地区能够非常容易地接受基督宗教的光照，但受到自命不凡的儒教之熏陶的中国人接受基督宗教就非常困难。
所以，我们看到，在中国这个国度，直到今天仍然在总体上非常严厉巧妙地敌挡基督天理圣训圣教。有人会强调说这是中国无神论官方敌视有神论基督宗教的必然结局，但中国无神论官方的思想体系除了马克思主义之外，更主要的、深层的还不是中国儒教文化吗？！包括毛泽东时代所搞的“文化大革命”，从表面上看是极力激烈地打倒孔子、否定儒教的，但毛泽东所搞的那一套本身还不是儒教价值观（自命人间救世主义）的翻版或变形。
当然，我们并不否认孔子和儒教曾经在中华民族历史上产生过某些积极有益的影响，包括其中强调要自强不息、追终慎远、孝亲等基本为人之道，但在总体上是属于敌基督的思想体系，非常具有欺骗性和伪善性。所以，在下提请那些非常推崇中国儒教文化的人（尤其是基督徒、天主教教徒）注意的是：某些近代中国基督徒学者曾经对于中国文化包括儒教文化比较欣赏，是从会通耶儒从而更好地在中国文人士大夫知识分子中间进行福传，是在总体上对儒教思想文化予以否定批判的大前提下试图从其发现某些支流性、局部性的有益因素，并不是完全赞同儒教和中国传统文化的。一个基督徒必须高度自觉地认识到基督圣训天理本身的先进性、至高性、独一无二性、无出其右性，否则就不是一个真正成熟的基督徒。
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发表于 2013-5-9 10:07:30
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千斤顶
宁可得罪人不可得罪天主。
