忠贞是天主要求的

石子

作者：韩大辉 来源：常年期第二主日证道

天恩： 主内平安！

明哥和明嫂不和的原因，终于揭示。听来相当不幸。原来明哥和他的女上司有染，被明嫂发现，明哥说自己是被逼的，因为不能开罪这上司，又怕失掉自己的新职位，买房子的贷款尚未供完云云。可是，明嫂不能接受。后来，你请了一位神父来斡旋，却被明嫂一句：「你不懂！」便请走了。

神职人员对婚姻可以不懂，但对忠贞，却不能不懂。你还记得有一次我们在祈祷聚会中，谈到国内教会忠贞的见证吗？从五十年代到改革开放，很多神职人员为了忠贞于教会而多年坐牢，作了很多很大的牺牲，甚至殉道！

这个主日刚好开始为基督徒合一祈祷周（一月十八日至廿五日保禄归依的纪念日）。合一须建立在爱德和真理上，而忠贞是不可缺的条件。

首先，不论是配偶之间或是神职人员对教会，忠贞是天主要求的。今日的读经非常响亮地说：「请上主发言！你的仆人在此静听。」（撒上三10）无论如何先要听天主的话。保禄说：「难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿吗？」（格前六19）神职的人员更有责任保护教会，使之不受玷辱。所有的门徒都是由主耶稣所召唤：「你们来！」（若一39），不是由人或任何机构所召唤的。

相信你知道五十年代的国情，当时GOVERNMENT为使中国教会完全脱离普世教会的共融而成立爱国会，而爱国会的章程声明要教会「独立自办」──脱离教宗的领导和共融，并推行「自选自圣」主教。很多人不从而牺牲，逐渐教会也分成地下和地上的，地下的绝不妥协而忠于教会，地上的必须独立自办。后来，中国的宗教政策逐渐放宽，大部份地上的主教与教宗修和，在不公开的情况下教宗委任主教。

事隔多年，在○七年六月教宗本笃十六世致函中国教会，呼吁教会内要向内向外修和，同时以主耶稣的名，在伯多禄继承人──教宗的领导下重建共融。信中指出爱国会推行的「独立自办」是不符教义，亦不可「自选自圣」，因为「教宗任命主教，是教会合一和圣统共融的保障」。

然而，就在同年七月廿五日约有三百位天主教代表，包括卅七位主教，出席了「爱国会成立五十周年纪念活动」。○八年十二月约有三百位代表，包括四十五位主教，出席一个座谈会，纪念国内「自选自圣」主教五十周年，当然，两次聚会的信息非常清楚，「独立自办」和「自选自圣」将是地上教会要走的路。我们难以忖度代表们的心态，是受了压力吗？还是深信「独立自办」是真理吗？

如无意外，在不久的将来，所谓的「中国天主教全国代表大会」又要上场了，这是他们自称享有中国教会最高权力的架构，当然，又是一连串的建制和人事安排，使「独立自办」和「自选自圣」更形巩固。

参与这个聚会的代表，不论是主教、神父、修女或教友，都是地上教会的核心分子。问题在于这个聚会的本质是偏离天主教宣扬的真理。不论参与者有何心态，但有一样是确定的，出席的行动已使人认为他们附和这个会议的本质及其将要通过的议案。那么，他们对教会的忠贞何在？

明哥不忠，明嫂不接受他的解释，那是自然的。如果明哥以为在上司身上将所得到的利益拿回去给明嫂享用，便可对明嫂不忠，那就是贬低明嫂的人格，明嫂会希罕吗？

再者，你们北美的社会已很开明，那有上司明目张胆强逼下属不忠于自己的配偶？法纪何在？即使明哥掉了工作，还有社会保障，尽管生活质素降底，但决不能贱卖爱情。明哥该为自己的不忠求恕和做补赎，不该找借口说自己是被逼的。

中国是开明大国，怎会违背法纪做有辱国体的事？即使有人弄权，使一些神职人员掉职或日子不好过，但被逼害的人定会得到天主的赏报和教友的爱戴。

没有忠贞谈不上合一，因为忠贞不但对人也是对天主许下的盟誓。

天恩，话虽如此，使人不忠贞的诱惑仍是大的，我们仍须为抗拒诱惑的人祈祷，也为合一祈祷！ 送上祈祷和祝福，主内挚爱……

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没有忠贞谈不上合一，因为忠贞不但对人也是对天主许下的盟誓。
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爱鬼会也“忠贞”啊，不过它忠贞的不是主而是鬼。