耶稣不许撒殚第四诱惑，把它驱除！

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“耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」
4:5 那时，魔鬼引他到了圣城，把他立在圣殿顶上，
4:6 对他说：「你若是天主子，就跳下去，因经上记载：『他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」
4:7 耶稣对他说：「经上又记载：『你不可试探上主，你的天主!』」
4:8 魔鬼又把他带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看。
4:9 对他说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。」
4:10 那时，耶稣就对他说：「去吧!撒殚!因为经上记载：『你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他!』」
4:11 于是魔鬼离开了他，就有天使前来伺候他。”

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傲慢自负替另一种诱惑开了路，那就是懈怠。灵修教父以此名词来表示因灵修功夫的松懈、警醒的低落、心灵的漫不经心而导致的消沉。「心神固然切愿，但肉体却软弱」(玛26:41)。自恃越高，跌得越痛。沮丧的痛苦是自负的另一面。谦逊的人不会对自己的可怜感到惊奇，反而会促使他更加信赖，更坚定不移。

人受了魔鬼的诱惑後，丧失了心中对造物主的信赖，并妄用本身的自由，违背了天主的命令。人的第一个罪就在於此。因此，每个罪都是一种违抗天主命令的行为，及对他的仁爱缺乏信赖。

「因恶魔的诱惑，於有史之初，人便滥用其自由」。人陷於诱惑，犯了罪。他仍保持着对善的向往，但他的本性带着原罪的伤痕。於是他倾向於恶，并容易犯错：

对自由的种种威胁。自由的运用并不意味着甚麽都可以讲或甚麽都可以做的权利。声称「人、自由的主体，自给自足，在世间享用事物上，以达到满足他个人利益为终向」，这说法是错误的。再者，为正确地运用自由所需要的经济和社会、政治和文化方面的条件，多次受到忽略或违犯。这些盲目和不义的情况加重道德生活的负担，导致强者和弱者陷於违反爱德的诱惑。背离了道德律，人损害他本身的自由，把自我囚禁起来，断绝兄弟手足的情谊，反抗天主的真理。

良心应该受到教导，道德的判断应该受到光照。受过良好培育的良心是正直和诚实的。它依循理性，符合造物主的智慧所愿的真善而作出判断。良心的教育是必需的，因为人类遭受负面的影响，并受到罪的诱惑，宁愿随从个人的私意，拒绝接受权威性的教导。

醍醐

看不懂！
这个故事貌似是这样：耶稣派了魔鬼来试探自己，试探的项目对其自身也毫无半点威胁、半点诱惑，不过是做做样子，然后让魔鬼走路，最后叫来天使伺候自己！
耶稣究竟要干嘛啊？