【原创】洋人爱天主？

刘幼民


中国人称美、英、意、法、俄诸君是洋人、洋毛子、洋鬼子......这是旧习，到了现代洋人就称老外。据说这一习俗演变也有历史：中国人对外国人的称呼最早的是“夷”。“夷”本来是春秋战国时期中原华夏对东方的称呼，那时有所谓“东夷西戎南蛮北狄”的说法，后来演变成把四周地区和那里的人都称为“夷”。再后来又知道“夷”的外边还有海洋，海洋外边还有地方和人，于是以此类推，就管他们叫“洋夷”。十九世纪中叶以后，“洋夷”们手捧圣经，开着炮舰打开中国的大门，才知道“洋”比“夷”厉害，于是就把“洋夷”改称“洋人”。洋人发动三次鸦片战争侵略中国，于是洋人就顺理成章地被称为“洋鬼子”。新中国以后“洋鬼子”被灭了，就直呼其为“外国人”，流传下来日子久了，“外国人”变得不令人讨厌了，“外国人”就变成了“老外”。

在中国人的老脑筋里，洋人爱天主，凡是有了洋人的地方，就有了教堂、洋和尚、十字架、圣经、传道士。老电影中的洋和尚和传道士总是站在街上吆喝：耶稣爱你，信主的上天堂......

但是，中国人不信任洋人，也不相信他们所传的耶稣和天主。中国人说：洋人就是强盗，他们来到中国，不是卖鸦片，就是杀人放火，他们不是东西。不是东西的洋人传的是洋人的天主，从里到外都是洋人的形象：蓝蓝的眼睛，高高的鼻梁，杂色的头发。洋人的天主爱洋人，嘴里说的是天主爱世人，其实天主只爱相信他的人，不然怎么会说：信天主的上天堂，不信主的下地狱呢？中国人信的是佛，佛的肚大能容天下难容之事，所以中国人说：我不下地狱，谁下地狱？

在新中国成立之前，绝大多数中国人就是活在地狱之中，可是中国人就是抗命到底，洋人越是说：信主吧，主会保佑你，中国人也就越是不信。洋人不是好东西，他们走到那里，就偷到那里，抢到那里，杀人杀到那里。天主不惩罚他们，反而保佑他们，说明天主也不是什么好东西。中国是礼仪之邦，不会为了利益出卖自己的理想和原则，接受一个不好的天主。

在新中国成立之前，洋人花了大本钱传教、办学，可是他们无法改变他们在中国人心目中留下的形象。而在中国人认识洋人的同时，中国人也从洋人的身上认识了他们所信的天主。你们是什么样子，你们所信的天主就是什么样子。我为中国人的聪明感到自豪，他们心目的神与活在世上的人，总是有着千丝万缕的联系。好人信的是好天主，坏人信的是坏天主，于是好人做好事，坏人做坏事。中国人的神学意识暗合了耶稣的教训：好树结好果子，坏树结坏果子，凭着他们的果子、就可以认出他们来。

洋人爱的是天主，这是抽象的肯定，在这种肯定里面，洋人的信仰只能停留在圣经文本，或是教会的教理说明上，一旦接触到实际，中国人就会笑着说：洋人的天主就是船坚炮利，就是鸦片金元诡诈。中国人在具体的做人原则方面完全否定了洋人的天主。于是，在解放前洋人虽然花了大把大把的洋钱传教，甚至许诺说：中国人只要信教，想留学的可以留学，想种地的可以种地，可是折腾到1949年信教人数不到500万，约占总人口的1%左右。

洋人在中国的传教是非常失败的，花了太多的钱，却没有干成多大的事。在基督教方面，解放前就有了自办、自传、自养的教会组织，这些教会自觉地切断了与外国传教组织的联系，宁可穷死，也不愿意贴在洋人身上找钱花。解放前洋人办的教会非常有钱，他们的许诺并非是一派胡言，从教会取得资助出外留学的中国人大概不少，只是没有统计数据。在天主教方面，延至1957年成立了中国天主教友爱国会，并且发表了中国天主教会同罗马之间的关系声明：中国天主教会必须实行独立自主由中国神长教友自办教会，在不违反国家利益和独立尊严的前提下，同梵蒂冈保持纯宗教的关系，在当信当行的教义教规上服从教宗，但是割断与梵蒂冈在政治上和经济上的关系，坚决反对梵蒂冈利用宗教干涉我国的内政，侵犯我国主权，破坏我国正义的反帝爱国运动的任何阴谋活动。天主教爱国会是政治性产物，可是也不能说在它的产生过程中，没有中国神长教友反感洋人的因素融于其中。不过，中国天主教不会与梵蒂冈彻底闹翻，一方面政治上没有此种需要，另一方面中国天主教也很不成熟，神学思想不具备独立发展的条件，在当信当行的教义教规上毫无自己的主见，离开梵蒂冈就不会用中国话主持弥撒礼仪了。

洋人在中国的传教为什么会失败？原因可能很多，可是最主要的问题大致有三个：1.真正的信仰是靠信仰者的行为表达出来的，而不是靠宗教礼仪或是神学思想演绎出来的。洋人爱的是天主，可是由于洋人的行为不讨中国人的喜欢，那么他们所爱的天主也就遭到了中国人的拒绝；2.洋人的教会在政治上倾向于他们的所在国政府，或是服从于梵蒂冈的政治方向，以至于损害了中国的利益，也伤害到了中国人的民族感情。中国人的国家意识较差，可是民族意识很强，在一个特定的时代，中国人的排外情绪应该得到肯定。我有时候在想，解放前教会中的大多数神职人员如果都像雷明远神父那样“我们要做基督徒，更要做中国基督徒”，“中国教会归中国人”，“ 我与义和团一条心”，那么教会不但不会与中国人的民族感情发生矛盾，而且会变成中国人自己的事情；3.当时的洋人如果能够意识到，天主的救恩如同大海一样，人类则是畅游于大海中的鱼类，他们不是从教会才能获得救恩，而是从自己的存在、自己的文化、自己对真善美的理解与追求之中就能面对天主，接受救恩，以至于从一开始就能尊重中国的文化，而不是意欲消灭中国的文化，情况又会如何呢？


洋人爱天主，却不懂得爱近人，结果他们的那一种爱就变成了粉饰侵略，美化罪行的手段。我以为那就叫做宗教欺骗。不过，我也要提醒大家，雷明远神父是比利时人，他在中国传福音，办学校，最后还参加了中国人民的抗日战争，赢得了“抗日老人”的美誉。

醍醐

写得透彻！分析很实在！

主恩

选择三自是中国人民苦难的根源，没有选择天主是错误的，我跟哑牛的分歧就在这里，我支持梵蒂冈的天主教，哑牛支持三自就会容忍政府。

hzs0918

意识形态问题。
我一样支持教宗！
更直白的表露下我忠贞天主、忠贞教会的心。如果有人拿枪指着我脑袋要我背离信仰，反对教宗。那我只会对他说3个字“开枪吧。”

主恩

你看不懂我写的，你厉害，没你厉害的人看的懂。

你有病啊？

几位大哥们，咱们能成熟点吗？讨论外国人信不信教和我们中国人有没有文化有什么关系？！！！！！而且还反复讨论……

奶牛同学说的还是挺有道理的，外国人传教时至今日还是很失败的，他们很多人自己也不知道自己该干什么。

但是作为天主教，保持与圣座的合一是教会的根本，如果切断联系那就不是天主教了，而是新的基督宗教，那样中国天主教就成了亚洲的摩门教。

刨除上述原则，2自运动还是很了不起的，我们首先要经济独立，不要整天像外国人伸手骗吃骗喝，让人家从心里就看不起我们。

主恩

无知的傻牛真是可笑，以为信了天主，就可以目空一切，目中无人，别人都是没智慧傻子，也不知道以言以行给大家立善表，只会批评指责，没有以身作则，应该做出榜样让大家学习。

刘幼民

无知的傻牛真是可笑，以为信了天主，就可以目空一切，目中无人，别人都是没智慧傻子，也不知道以言以行给大 ...
主恩 发表于 2010-7-5 11:06

    在天主教徒“主恩”的身上，谁能发现主恩呢？它的宗教病态如果就是主恩，我们就不难明白，天主教在中国为什么不受欢迎了。

刘幼民

几位大哥们，咱们能成熟点吗？讨论外国人信不信教和我们中国人有没有文化有什么关系？！！！！！而且还反复讨论……

奶牛同学说的还是挺有道理的，外国人传教时至今日还是很失败的，他们很多人自己也不知道自己该干什么。

但是作为天主教，保持与圣座的合一是教会的根本，如果切断联系那就不是天主教了，而是新的基督宗教，那样中国天主教就成了亚洲的摩门教。

刨除上述原则，2自运动还是很了不起的，我们首先要经济独立，不要整天像外国人伸手骗吃骗喝，让人家从心里就看不起我们。
你有病啊？ 发表于 2010-7-5 04:32

外国人传教和我们中国人有没有文化很有关系，中国人如果没有文化，外国人传教就很容易，他们说什么，就有人信什么；中国人如果有文化，而且文化很高，外国人传教就很不容易了。因为有文化的人，不喜欢迷信，凡事都要问清楚，想明白，有比较。而且有文化的人，最讨厌搞个人迷信，教宗永无错谬的信条，就足以令他们倒胃口了。
   

hzs0918

老牛对教宗无错论的认识不完全。
天主教要理上讲的很清楚
问 教宗训导教友的时候，能错不能错？
答　教宗若用自己为圣教首领的权柄，教训天下的教友，论断当信的道理，当守的规矩，万不能错。
问　为什么不能错？
答　因为是耶稣自许的，天主圣神又常保护默佑。 （路：贰贰，三一 ─ 三二；玛：拾陆，十八）

很清楚的指出来，教宗在做这一切的时候必须非常非常的谨慎。要祈祷、要靠天主神圣的力量。不能靠他做为个体的人来随便决定什么或者随便说什么话。
并不是说教宗不论说什么都没错。

所以建议老牛能多看看教会要理，也希望我们能探讨、互相学习。

刘幼民

答　教宗若用自己为圣教首领的权柄，教训天下的教友，论断当信的道理，当守的规矩，万不能错。
问　为什么不能错？
答　因为是耶稣自许的，天主圣神又常保护默佑。 （路：贰贰，三一 ─ 三二；玛：拾陆，十八）

hzs0918 发表于 2010-7-5 13:21

搞个人迷信，天主教在世界开先河！

教宗若用自己为圣教首领的权柄，教训天下的教友，论断当信的道理，当守的规矩，万不能错。却不能不错。当信的道理~~教宗永无错谬的信条，就是一个大错。

天主教自辨说：为什么不能错？因为是耶稣自许的，天主圣神又常保护默佑。可是耶稣何时自许“教宗永无错谬”？永无错谬是天主的特质，教宗何时成了天主？从历史上看，“教宗永无谬误”的信条，在逻辑上无法讲通，在实际上无法证明，可是却死死地捍卫到底，为的是什么？那就是决死也要捍卫历代教宗梦寐以求的权力。

汉斯·昆教授在《论基督徒》一书指出：“从中世纪起，在整个现代，官方的天主教教会学都是一种防御性和反动的神学，它把教会看作一个组织严密的王国。因为反对议会制度，所以强调教宗的最高权力……因为反对八、九世纪的国家专制主义和世俗政权，就把教会描绘成一个‘十全十美的社会’，享有一切权利和达到目的所必需的方法。这一切理所当然地导致了第一次梵蒂冈大公会议的召开和会议关于教宗最高权力和教宗永无谬误的决议。会议是在反高卢主义（指法国教会要求自主权力的呼声）和反自由派的态度影响下于1870年召开的。”


天主教的权力意识太强，这就是天主教陷入罪恶不能自拔的主要原因。

可是，在现代世界个人迷信还能走多远？