对思高圣经学会的建议（二）

liuchongming

二，汉译圣经的翻译和比较研究
第534篇
         对思高圣经学会的建议（二）
    这里所建议的主要是针对1999年出版的禧年版思高本圣经（以下简称99版），探讨有关专用名词（圣名、人名或地名）的问题。
1，在27页，创17：5亚巴辣罕，和658页，厄下9：7阿贝拉罕，指的是同一人。是否应统一为‘亚巴辣罕’？按希伯来文原文，在创17：5以后，所有称‘亚巴郎’的地方，都应改为‘亚巴辣罕’。但在中国天主教会里对‘亚巴郎’的称呼已经约定俗成，有没有决心订正，请思高圣经学会和主教考虑。
2，‘舍路米耳’一词，在户籍纪共出现4次，是在1：6，2：12，7：41，10：19；指的是同一人。但在189页，7：41处，译为‘协路米耳’。是否应统一为‘舍路米耳’。
3，341页，民长纪注12（5）‘沙林’，串珠经文撒上9：4处为‘沙阿林’是否统一为‘沙阿林’。
4，390页，撒上17：12‘犹达’，在其他处均用‘犹大’，是否统一修订为‘犹大’。
5，544页，编上2：54‘阿托贝特约阿布’，按英文为Atroth Beth Joab,是否要按简化字版，改为‘阿特洛特贝特约阿布’。
6,576页，编上26：22‘耶希耳与他的兄弟则堂和约厄耳’，按希伯来文应为‘耶希耳的儿子们，则堂和他的兄弟约厄耳'。国内出版的简化字版将其译为‘耶希耳与则堂和他的兄弟约厄耳’，应如何修订？
7，581页，注29（1）99版的文字是：‘直到大亚历山大到波斯时’，简化字的文字是：‘直到波斯到大亚历山大时’。按历史的时间顺序，是波斯帝国在前，亚历山大创建的希腊帝国在后。是否要修订呢？
8，602页，编下18：25，‘约阿布’，按希伯来文词为H3101,英译为Joash,简化字版译为‘约阿士’。
9，958页，咏106：28，‘巴耳培敖耳’，这个词出现在户25：3、5；申4：3；欧9：10等处，均译为‘巴耳培敖尔’，简化字版也全译为‘巴耳培敖尔’。
10，634页，注4（2）‘阿叔巴尼巴耳’，按2026页，附四年表，为‘亚述巴尼帕耳’，简化字版译为‘亚述巴尼帕耳’。
11，647页，厄下1：1‘基斯娄’月，按2049页，附六年历，为‘基色娄’月，简化字版译为‘基色娄’月。
12，691页，注4(2),‘依贝肋寒’，按307页，苏17：11为‘依贝肋罕’，简化字版译为‘依贝肋罕’。
13,1245页，注18（3),‘法利赛人’，按全书，均用‘法利塞人’，以统一为是。
14，1284页，耶48：4，‘祚阿尔’，这一地名在圣经出现多次（创13：10，14：2,19：22、23、30；申34：3；赛15：5）   
   均用‘左哈尔’。简化字版此处也译为‘左哈尔’。
15，1396页，达3：95、96、97‘默沙耳’，按希伯来文词为H4336,Meyshak,英译为Meshach,汉译为‘默沙客’
（见达2：49，3：12、93），这是巴比伦王的宦官长给他另起的巴比伦语的名字（见达1：6)。
  他原来的希伯来文名字是H4332,,英译为  Mishael,在思高本里，汉译为‘米沙耳’。
  在达3：95、96、97处，应修订为‘默沙客’为宜。
16，1448页，亚5：5‘巴尔舍巴’，在思高本圣经多处出现的这一地名均译为‘贝尔舍巴’（创21：14、31，22：19,
    26：23，28：10，46：1；苏15：28,19:2；民20：1；撒上3;20。）
17，‘雅威’的希伯来文词是H3050，他是H3068的短形式，词义是‘自有永有的’。在思高本里大部分译为‘上主’，有些地方译为‘雅威’。但译为‘雅威’的经文处，有的地方有专名线，有的地方用引号，有的地方不用专名线，也不用引号。也以统一为是。
18，‘法郎’是埃及王的称号，在思高本圣经里，大部分不用专名号，个别地方（希11：24）用了专名号，以统一不用为宜。
19，按全书统一，基督、耶稣、凯撒都用专名号。而雅威、默西亚、法郎，都不用专名号。
                               2008，7，2