理」,即前面所提到的「圣母绍染原罪」及「圣母荣召升天」其间还有「圣母同救赎者」及「圣母中保」的道理也曾受到特别重视.不只是教义性的,尤其是在敬礼方面。晨後最令人嘱目的应是梵二有关「圣母文件」从起草到定案.经过很多争论,结果被纳入「教会宪章」,并在颁发该文献时还由当时教宗保禄六世出乎意料地宣「教会之母」的称呼(据闻在文件中受到排斥?),不但没有遭到批评,反而受到分离教会的喝采?
圣母敬礼一方面与教义有关,但另一方面却是受教会的外境使然,因而敬礼的发展多采多姿;随着不同地方教会的情势,敬礼方式更是具有独特的色彩。现在只能综合地分成不同的敬礼来介绍,很难按历史的进展来叙述,但并不排斥其可能性。
1、曾提到最早的圣母敬礼之一是向圣母的祈求助佑,这是理所当然的宗教情操;无可厚非,但到了修会兴起的时候,特别在第十至十五世纪期间.这些会士们除了某些需要外,由於对圣母的虔诚,编辑了许多赞颂性的经文用在他们的祈祷生活中,表达出对圣母的崇敬和孝爱,而且还内蕴著对圣母在天主救赎计划中的奥迹之怀念和感激。有些还是专为咏唱的。比如至今尚在夜祷结束时颂唱的「圣母赞歌」;「母后万福」(俗称「又圣母经」)、救主之母、万福天上母后、天上母后喜乐(复活期用)等。
另有一些描述圣母之美德的歌曲如:Ave Maris Stella (十一世纪)、Stsbat aMater (十三世纪)、Salve Mater Misericordiae (十三世纪) Tota Pulchraes(十四世纪)等(为熟悉的原故,恕我没有用译名)
至于一些非常熟悉的经文,如玫瑰经(十一世纪)、圣母经(十二世纪初)、三钟经(十三世纪)