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今天，本站的图书下载一栏上传了一本《中国天主教独立自主自办教会教育教材》，我不由得想起08年我写的一篇文章。转载至此，供大伙儿评判。
http://blog.lnjq.org/user/51/6728.html
扯淡的“耶稣完税纳粮爱国论”
第一次看到这奇谈怪论是在一本据说要给大修院当教材的书中，书中说耶稣和圣家是多么的爱国！你看耶稣主动向罗马当局缴纳殿税，圣家又配合罗马殖民当局回老家白冷登记户口。前一段时间又亲口听到某大人物（刘幼民的一家子）说出这言论。
给帝国主义的殖民统治当局纳税成了“爱国”的表现，！这句话也只能在天主教会的小圈子里说说而已，不足为外人道也！否则，无论社会上极左的“愤青”还是极右的“西崽”都会口诛笔伐，甚至学习无锡的“大汉之风”，将巴掌轮过来。前段时间不是有专家呼吁人大颁布法律，将“汉奸言论”定罪吗？如果我国有这条法律的话，我一定打一个公益官司诉讼持“耶稣完税纳粮爱国论”的人士。当然，明白当代中国天主教生态环境的人会明白说这种话的人有什么样的心机.
这条理论的荒谬之处在于混淆“统治者”和“国家”的关系，偷换“爱国”和“爱政府”的概念。
何谓“国”？我不是政治学家，无法给一个准确的定义，但我相信国家是由人民、国土及上层建筑三个因素组成的。孟子在论述三者之间关系时说：“民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》 ”
首先是人民（nation）。她的地位与权力是至高无上，不可动摇的，从这个层面上讲，背叛人民的利益就是最大的叛国。我们看韩国影片〈华丽的休假〉中，光州的民众高举韩国国旗，高呼“大韩民国万岁！”，拿起枪来与全斗焕的政府军作战，因为他们认为全斗焕背叛了韩国。十几年后，金大中政府给光州的民众主持了公道。反之，为民众付出了极牺牲就是最大的爱国。比如“五.一二”地震后，广大国民为灾区捐款捐物、无私奉献，这就是爱国的最好体现。
其次是国土社稷(contry)，保卫自己国家的国土神圣安全是每个国民的职责所在，这是三岁小孩子都懂得道理。在这方面，中华民族堪称楷模。八年抗战，中国人民以牺牲二千万儿女的代价取得了胜利，是与中国人民的爱国主义精神分不开的。
第三是政治权力与政治制度(state)。但这个权力机构必须是合法的，用美帝国主义的大总统林肯的话讲那得是来自人民、治于人民、为了人民（from people, by people, for people）的政权。 套用我们总书记的话就是：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。如果一个40年代初期的法国人热爱纳粹政权，一个40年代初期的中国人热爱汪伪政权，非但不能说他们爱国，而是要指控他们“卖国”，因为政权是非法的。
现在言归正传，从美男子撒乌尔被祝圣为国王起，希伯来民族有了自己真正意义上的国家。三千余年来，这个民族在众多强权蹂躏的过程中陶成了浓郁的爱国主义情操。他们热爱天主赐给自己的老祖宗亚伯辣罕流着奶与密的土地，他们保守着从祖先亚巴郎、依撒格、亚各伯流传下来的信仰，流浪于世界各地的亚巴郎子孙互相扶持，竟然发展到象天上的繁星那么多。
从撒乌尔建国到耶稣基督诞生，以色列民族涌现出太多的可歌可泣的爱国志士。耶稣的祖先达味从幼年就投身于反抗裴肋舍特人的侵略斗争，并杀死大力士歌黎亚；耶稣诞生前167年犹太人在玛加伯父子的率领下爆发了反帝爱国起义；耶稣的门徒中还有爱国组织奋锐党的成员。
耶稣无疑是爱国的，祂热爱祂的同胞人民，祂要求门徒们走遍以色列各城去拯救犹太同胞。只是祂反对暴力革命这种破坏力极大而成效甚微的方式。我想，如果当时犹太人能接受福音，耶稣一定会使当时的世界政治格局发生变化。300年后，罗马皇帝君士坦丁不是接受福音了吗？
说耶稣完税纳粮是爱国主义行为纯粹是扯淡，因为作为罗马帝国统治下的草民，耶稣纳税是请非所愿的，否则面对法利塞人诘难时，耶稣完全可以说：罗马帝国的税收取之于民，用之于民，我们要紧密团结在以恺撒.提比里乌斯为核心的罗马元老院周围，高举帝国主义、殖民主义、霸权主义的伟大旗帜，为建设世界一流的奴隶制强国而奋斗！
耶稣迫不得已交了一德纳的殿税，竟被说成是爱国主义的具体表现，真是扯淡！ |
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发表于 2011-2-15 09:55:55
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