两种截然不同的声音，哪个是天主的声音？天主要求于我们的是什么呢？

迷糊

宗徒西满和达陡庆日

弥撒读经一（你们已建立在宗徒的基础上。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　2:19-22

弟兄们：你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。



本笃十六教宗致中国教会牧函

七．教会团体和国家机构: 在真理和爱德中生活的关系

    上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。

    就处理与国家机构之间的关系这一复杂问题，梵二大公会议邀请我们追随耶稣基督言行的教导，极大地启发了我们。事实上，“他不愿作一位以权利统治的政治性的默西亚，却甘愿自称‘人子’，他来是‘为服事人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10 ，45）。他显示自己是天主的完美仆人，‘已压迫的芦草，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭’（玛12，20）。承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：‘凯撒的，就应该归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20 ，21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，也完成了他的启示。他为真理作证 27 ，但不愿以强力加之于反对者。他的神国不靠刀剑来争取，而只为真理作证及聆听真理而建立的，并藉仁爱而扩展，基督因爱而高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若 12，32）”。


    真理和友爱是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经说过：“爱的教会也是真理的教会，首先是指忠诚于救主基督交给我们的福音。（……）但是，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有谁在真理中保护这一家庭、并本着睿智和权威性的辨别领导这一家庭——这就是宗徒蒙召履行的使命。由此，我们涉及到了重点。教会是完全属于灵性的，但是，教会有其架构，就是宗徒的继承。其职责是保障教会始终生活在基督赐予的真理内；并由此产生爱的能力。（……）宗徒及其继承人们，是（基督）交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的分施者。这二者，是不可分离的。（……）真理和爱是来自天主的同一恩宠的两面，借助宗徒的职责，一直被护守在教会内，直到今天，传给了我们”。

    为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。


    考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南。


上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。

    综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。








八．中国主教品位
    在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。
    近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。
    我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
    我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。
    最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。

迷糊

宗徒庆日晚祷短读经 简短读经 弗 4,11-13 基督赐与这些人作使徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。   本笃十六教宗致中国教会牧函  八．中国主教品位     在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。     近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。     我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。     我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。     最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。

迷糊

独立自主自办教会的爱国会主教神父们是不是迷惑人的？他们存留在真理中，在基督的道理内么？
今日弥撒读经一（那存留在这道理内的人，有父也有子。）
恭读圣若望二书 4-9
蒙选的主母：我很喜欢，因为我遇见了你的一些子女，照我们由天父所领受的命令，在真理内生活。主母，我现在请求你，我们应该彼此相爱；这不是我写给你的一条新命令，而是我们从起初就有的命令。我们按照他的命令生活，这就是爱；你们应在爱中生活，这就是那命令，正如你们从起初听过的。
的确，有许多迷惑人的，来到了世界上，他们不承认耶稣基督是在肉身内降世的；这样的人就是迷惑人的，就是假基督。你们要谨慎，不要丧失你们劳苦所得的，而要领受圆满的赏报。凡是偏离了基督的教训的，就是没有天主；凡坚守他所教导的，就有父也有子。一一感恩祭典经文
思高圣经译本：【我很喜欢，因为我遇见了你的一些子女，照我们由天父所领受的命令，在真理内生活。
主母，我现在请求你，我们应该彼此相爱；这不是我写给你的一条新命令，而是我们从起初就有的命令。
我们按照他的命令生活，这就是爱；你们应在爱中生活，这就是那命令，正如你们从起初听过的。
的确，有许多迷惑人的，来到了世界上，他们不承认耶稣基督是在肉身内降世的；这样的人就是迷惑人的，就是假基督。
你们要谨慎，不要丧失你们劳苦所得的，反要领受圆满的赏报。
凡是越规而不存在基督道理内的，就没有天主；那存在这道理内的，这人有父也有子。
若有人来到你们中，不带着这个道理，你们不要接他到家中，也不要向他请安，
因为谁若向他请安，就是有分于他的邪恶工作。】
若望一2：18-27【小孩子们，现在是最末的时期了！就如你们听说过假基督要来，如今已经出了许多假基督，由此我们就知道现在是最末的时期了。
他们是出于我们中的，但不是属于我们的，因为，如果是属于我们的，必存留在我们中；但这是为显示他们都不是属于我们。
至于你们，你们由圣者领受了傅油，并且你们都晓得。
我给你们写信，不是你们不明白真理，而是因为你们明白真理，并明白各种谎言不是出于真理。
谁是撒谎的呢？岂不是那否认耶稣为默西亚的吗？那否认父和子的，这人便是假基督。
凡否认子的，也否认父；那明认子的，也有父。
至于你们，应把从起初所听见的，存留在你们内；如果你们从起初所听见的，存留在你们内，你们必存留在子和父内。
这就是他给我们所预许的恩惠：即永远的生命。
这些就是我关于迷惑你们的人，给你们所写的。
至于你们，你们由他所领受的傅油，常存在你们内，你们就不需要谁教训你们，而是有他的傅油教训你们一切。这傅油是真实的，决不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在他内。】
走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们是不是迷惑人的？如果他们不是，那么世界上还有迷惑人的么？
坚持独立自主自办教会是不是偏离了基督的教训？独立自主自办教会是基督的道理么？难道不是越规不存在基督道理内么？
独立自主自办教会合乎主耶稣的旨意么？是起初听见的道理么？
是从宗徒传下来的真理么？独立自主自办教会道路是基督的道路么？
独立自主自办教会是来自他的傅油么？是领受的主耶稣的圣神的傅油么？独立自主自办教会是这傅油的教训么？
独立自主自办教会是来自真理的神还是谎言欺诈的神？
教宗本笃十六致中国教会牧函指出爱国会是导致中国教会分裂的首推原因，按照犹大宗徒的教导，分党分派也就是分裂的没有主的神！也就是若望宗徒说的没有天主，没有父没有子，没有基督！
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式，仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。根據道理，教會是「宗徒的」，梵二大公會議也重申了的這一點。教會是宗徒的，「因為它的起源，是『建立在宗徒們身上的』（弗2:20）；
因為它的訓導，是與宗徒們的是一樣的，因為它的體制，是由宗徒們，通過他們的繼承人——主教們所訓導、聖化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來臨。」 。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的！即爱国会）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」， 與教會道理也是無法調和的！
天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
教宗鼓励我们，坚固我们的信德！ 在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不就此屈从！
梵蒂冈教廷对走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们不说是不说非，视而不见，难道也像天主一样假装看不见他们的罪恶？可是智慧书说的天主闭眼不看人的罪，是希望人悔改，给人悔改的机会！
正如丙年第31主日读经一：但是，你怜悯众生，因为你是无所不能的，你假装看不见人罪，是为叫罪人悔改。
而梵蒂冈教廷不说是不说非，使爱国会主教神父信徒们变本加厉，不但不悔改，且利用梵蒂冈教廷或者教宗的不说是非为自己的邪恶辩护！
他们说，教宗没有说我们不对，没有要求我们离开爱国会！教宗没有反对我们就是支持我们！没有批评我们就是赞成我们！
所以爱国会主教神父信徒们现在是理直气壮堂而皇之的在爱国会里走独立自主自办教会道路！
教宗不是在梵蒂冈接见了爱国会神父们和一个主教么？这是被某些人，韩德力，帕罗林，中共政府特殊安排的接见！教宗很慈悲，很听话，不说是不说非！只用接见，照相来表示慈悲，接纳！表示支持，认可！
可是爱国会的宣传是，教宗接纳的是爱国会，独立自主自办教会的爱国会！他们这样大肆宣传，给世界的看法也是这样！
如果共产党的奴才一一爱国会主教神父们是迷惑人的，如果独立自主自办教会是不合教义，与天主教道理无法调和不能相容的！那么梵蒂冈教廷包括教宗如此模糊不清，甚至很明显的倾向爱国会，以批准爱国会主教，接见爱国会主教神父作为支持认可他们的表现！
那么，梵蒂冈教廷不也成了迷惑人，迷惑全世界的了么？
基督说末日来临前迷惑人的都出来，许多人被迷惑！
不知道教宗和教廷管事的以为今天的弥撒福音如何？
福音（在人子显现的日子里，也将是这样。）
恭读圣路加福音 17:26-37
那时候，耶稣向门徒说：「在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样：那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。又如在罗特的日子里，人们吃喝买卖，耕种建造，但在罗特离开索多玛的那一天，火及硫磺自天降下，消灭了所有的人：在人子显现的日子里，也要这样。
「在那一日，那在屋顶上的，不要下来拿取在屋里的器具；那在田里的，也同样不要回家。你们要记得罗特的妻子！不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。我告诉你们：在这一夜，两个人同在一张床上，一个被接去，而一个被遗弃；两个女人一起推磨，一个被接去，而一个被遗弃。」门徒问耶稣说：「主，在那里发生呢？」耶稣回答说：「那里有尸体，老鹰就聚集在那里。」
最后，大胆地把这段圣经送给教宗和这届教廷官员们，十几年前曾经把这段送给教廷驻港代办一一刘裕政！
则三17-21「人子，我派你作以色列家族的守卫；当你由我口中听到什麼话时，你应代我警告他们。
几时我向恶人说：你必丧亡！你若不警告他，也不宣讲，使恶人知所警惕，而脱离邪道，为得生存；那恶人要因自己的罪恶而丧亡，但我必向你追讨血债。
你若警告了恶人，而他不肯离开罪恶和邪道，那他必要因自己的罪恶而丧亡；至于你却救了你的灵魂。
几时一个义人离弃正义而行不义，我要在他面前安放绊脚石，使他死亡；若你没有警告他，他必因自己的罪恶而丧亡，他所行的正义，也不被记念；但我必向你追讨血债。
但若你警告了义人，使他不犯罪，而他没有犯罪：这样他必要生存，因为他听从了警告，你也救了你的灵魂。」

迷糊

问方济各教宗和帕罗林等教廷官员们还有香港汤汉枢机，如果你们祝圣主教有被绝罚的主教参加，你们允许么？你们会怎么做？

为什么雷世仁参加祝圣唐和小雷，你们不说话？不会吠叫的狗么？




一九八五年九月八日   圣母诞辰庆日；富尔达（德国）

313．公开作证的时日

    「特爱的神子们，今天你们应该接受我的邀请，进入我的无玷圣心，让我来引导你们。凡接受我这邀请而奉献自己于我圣心的，便属于我这常胜军。

    在我诞辰庆日的今天，我要你们在我摇篮四周，编成一个爱和祈祷的芬芳花冠。

    今天，我呼召你们勇敢地公开作证。瞻仰你们天上的慈母吧！她诞生时：『上升如晨曦，美丽似月亮。』（歌6：10）今天使人类的生活变得昏暗的是什么？就是背叛天主，以及有很多人顽强地否认天主。你们应该到处大声疾呼：『是天主！谁能与天主相比？』

    人类唯一获救之途，就是回归天主。所以，你们应该勇敢地传报我慈母的邀请；我劝人悔改，重归天主，走祈祷、补赎、爱德和守斋的路。现在仍是人类获赐的恩慈时期，为使他们悔改，但是这时期很短暂。

   瞻仰你们天上的慈母吧！她诞生时『光耀若太阳』（歌6：10）。今天使教会减少其光辉和美丽的是什么？就是谬说的浓烟。这是撒殚放进教会里的。这种浓烟不断扩散，使许多人灵失去信仰。

    造成谬说这样泛滥，使许多人背教的原因，就是那些不忠于职守的牧者。当他们应该用言语，勇敢地排斥谬说、维护真理的时候，他们却缄默无言。那些披着羔羊外衣的凶恶野狼，潜入基督的羊群里，当这些牧者应该揭露其狰狞面目的时候，他们却袖手旁观，坐视不理。他们好比不会吠叫的狗，任由羊群被野狼残杀吞噬。相反的，你们应该勇敢强烈地谴责谬说，并只宣讲真理。现在已经到了你们勇敢地公开作证的时候。

    教会内部已经渗入了很深的分裂，且在日益扩大中；这也使教会原有的光辉昏暗不明。为此，你们必须为教会的团结作证，要致力于与教宗和那些与他结合的主教们团结起来。不要随从那些反对教宗的主教。

你们应该勇敢地卫护教宗，公开指责那些反对教宗的训导，且传授相反他言论的人。瞻仰你们天上的慈母吧！她诞生时『庄严如齐整军旅』（歌6：10）。是什么使你们的能力不发生作用，并使你们面对我仇敌的攻击时，心生畏惧，却步不前呢？就是对罪恶的宽容，这使你们远离我圣子耶稣的生活。此外，也是由于你们严重地漠视祈祷；因为祈祷能使你们获得耶稣的神力。

    所以，今天你们应该做个勇敢的证人，竭力打倒罪恶。耶稣用修和圣事赐给你们大恩，你们要让这大恩在教会里再度大放异彩。你们应该再像以前那样，勤办告解，更多祈祷。同我一起祈祷吧！念玫瑰经吧！

    教宗在这里所说过的，都与真理相符。

    你们快要受到重大的惩罚；为此，我对你们说：把你们托付给我吧！你们应该记住，在这可怕的时期，你们应该使用的武器，就是玫瑰经。这样，你们将要组成我的军队，在这个时期，由我率领，荣获最大的胜利。」



【不要随从那些反对教宗的主教。】



【造成谬说这样泛滥，使许多人背教的原因，就是那些不忠于职守的牧者。当他们应该用言语，勇敢地排斥谬说、维护真理的时候，他们却缄默无言。那些披着羔羊外衣的凶恶野狼，潜入基督的羊群里，当这些牧者应该揭露其狰狞面目的时候，他们却袖手旁观，坐视不理。他们好比不会吠叫的狗，任由羊群被野狼残杀吞噬。相反的，你们应该勇敢强烈地谴责谬说，并只宣讲真理。现在已经到了你们勇敢地公开作证的时候。】

迷糊

今日晨祷简短读经 希 13,7-9a
你们应该纪念那些曾给你们讲过天主的道理，作过你们领袖的人，默想他们的结局，好效法他们的信德。耶稣基督、昨天、今天、直到永远，常是一样。你们不可因各种异端道理而误入歧途。


爱国会主教神父们今晨念日课了吧！
方济各教宗，帕罗林们念日课晨祷了吧！

爱国会主教神父们我们该纪念么？他们是谁的领袖？他们讲的是什么道？走的是什么路？他们听党的话按党的要求走独立自主自办教会的路，是道路还是邪路？

本笃十六教宗牧函清楚训导，爱国会的独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容！


我们默想他们的结局，效法他们的信德？他们相信什么？相信谁？听谁的话了呢？

独立自主自办教会不是异端么？


请问方济各教宗，帕罗林二把，教廷三把五把等官员们，爱国会主教神父们讲的是天主道理么？走的是主耶稣的道路么？

本笃十六教宗的训导作废了么？

你们批准爱国会主教，要签署协议！被绝罚的主教参加祝圣你们一句话都不说！

你们与罪人同流合污么？支持罪恶么？

这不是背叛基督，出卖真理是什么？

迷糊

香港枢机：教宗与中国打交道可能会“背叛基督”
时间：2016-11-29  来源：天主教在线  作者：Benjamin Haas and Tom Phillips 点击：4532

陈日君枢机说，教宗可能不知道共产党杀害了成千上万的人。尚未出台的梵蒂冈协议对大多数支持者而言，他们并不真正了解中国。

资格最老的中国天主教徒批评梵蒂冈和北京之间为解冻六十多年的苦涩的关系而展开的潜在和解，声称这是“出卖耶稣基督”。

有人说，双方谈判已经进行了几个月，教宗方济各的外交行动将解决允许中共政府选择主教这一高度争议的问题。

但是，84岁的香港前任主教陈日君枢机一直是一个直言不讳的批评家，声言任何协议因着北京的插手批准神职人员而变成“投降”。

陈在他仍然教书的香港慈佑学校说，“也许教宗有点天真，他没有背景了解中国共产党。” “教宗曾经知道在拉丁美洲受迫害的共产党，但他可能不知道共产党杀的人成千上万。”

中国的天主教徒可以自由的去政府批准的教堂参与弥撒，但禁止传教。截止目前为止， 国家控制的中国天主教爱国会在没有征求梵蒂冈的任何意见下控制教会并任命主教。

据一些人的评估，地下天主教会比官方的人数多，但他们面临着当局的迫害。

新教基督徒也面临类似的挑战，最近中国东部当局的一次运动已经从建筑物和教堂上拆除了1200多个十字架。

陈抱怨说，支持协议的大多数人并不真正了解中国，缺乏对共产党控制下的教会状况的第一手经验。 在1989年事件之后，他花了七年时间在中国各城市教书，期间经历了中共对民主抗议者进行血腥镇压，以及严格收紧言论自由和宗教自由。

梵蒂冈的一个动机是，在这个国家， 大约有一千万天主教徒，他们人数相对较少，只是全国基督徒总数的十分之一。但是这个国家的人们却越来越多地寻求生命的意义。

陈日君枢机：人们迟早会看到主教是政府的傀儡

陈预测，根据拟议的“假自由”协议，神父们可以更容易地传教，更多的教堂会开放，但“这只是自由的假象，这不是真正的自由，人们迟早会看到主教是政府的傀儡，而不是羊群的牧者。”

陈补充说，“官方主教不是真正的宣传福音，他们宣扬顺从共产党的权力。”

驻在北京的意大利学者和记者郗士（Francesco Sisci）说，“一个非常广泛的协议”似乎已经到来，但是目前还不清楚这份协议何时公布。 没有观察家认为它会导致建立全面的外交关系。

郗士在今年年初对教宗方济各进行了一次罕见的采访，天主教会领导人支持与北京对话的想法，他认为这项协议对中国、梵蒂冈 和各种信仰的人来说是“一个重大突破”。

郗士反驳所谓梵蒂冈通过与北京的合作放弃其原则的观点，并声称许多教会领导人认为与中共领导人对话比在人权和宗教自由问题上“开战”更有效。

郗士说，“教会不需要十字军……而且不想与中国开始一个新的十字军战争。”

这位意大利学者说，他相信教宗认为教会可以发挥“帮助中国融入现代世界，成为现代社会这一关键作用”。

郗士补充说，“教宗可能是天真的，作为一个信仰的人，他的职务本质就是天真。”

但根据陈的说法，教宗正在推行他可能不完全明了的协议，这种正在搭建的天真观念在未来数十年可能伤害在中国的天主教会。

陈痛心地说，“你们不能带着这样的心态谈判，‘我们决定不惜任何代价签署一份协议’，然后你们举手投降，你们在出卖自己，你们在背叛耶稣基督。”

陈补充说，“如果你们不能达成一份好的协议，一份可以接受的协议，那么梵蒂冈应该走开，或许可以稍后再试。” “教会可以和希特勒谈判吗？ 能和斯大林谈判吗？ 没有。”

受政府控制的教会的普通天主教徒欢迎谈判，因为任何协议都会使本质上是一个分裂的教会合法化。

赵（一位天主教堂工作人员）：中国社会现在需要信仰

36岁的赵先生说：“如果他们能真正达成协议，我们天主教徒不但会感到高兴，而且所有的中国人都应该欣喜。”赵先生是一位领洗20年的天主教徒，他在中国最古老的天主教堂工作， 这座教堂靠近北京天安门广场。 因为讨论宗教的敏感性，他拒绝透露全名。

他补充说，“中国社会现在需要信仰”。关系的变暖将增加天主教徒的数量，这对整个社会都有好处。

但是陈警告说，好处、外交和信徒人数的增长可能是短暂的。

陈说，从长远来看，当人们对“假的”教会失望后，他们就会离开教会。他补充道，“神职人员需要站在人民、穷人和受迫害者一边，而不是站在政府一边。”

陈说，“殉道者的血是新教友的种子”， “如果那血液中毒，这些新的基督徒会维持多久？”
来源：天主教在线译自英国《卫报》

xinandrew

我真的迷糊了

arahatta

xinandrew 发表于 2016-12-9 17:05
我真的迷糊了

多读圣经就不迷糊了。