本帖最后由 修公爵 于 2016-2-9 12:29 编辑
这几日，不断地有人炒作“中梵建交”。其实，这本来是一个“月经”话题，不值一提。但老夫看到有太多的“忠信的”教友通过各种方式，表达对圣座和圣父的不满，比如有一位香港大学的学者就撰文《向北京献殷勤，教宗方济各失去了中国（和香港）》，极尽抱怨之能事。老夫认为有必要说上几句，不知能不能被和谐掉。 以老夫浅薄的愚见，中梵在2016年取得实质性的建交步骤的可能性不足5%，也就是数学上的小概率事件。因为中梵两国僵持不下的主要原因是主教叙任权（台湾问题实际上是个伪问题）。对于主教的任命，圣座新闻室主任隆巴迪（Ferderico Lombardi）神父在2015年3月10日接受亲共传媒《文汇报》专访时表示：外界不能太过乐观地看待教宗的电文（指2014年8月途经中国领空时的问候电文）能为中梵关系改善带来作用，因为主教任命问题仍然是重要障碍。但隆神父也提到了教廷可以适当放宽底线，借鉴“越南模式”。 而两个月后，赵国的赵老太爷在中央统战工作会议上指出：“（宗教）必须坚持中国化方向”。又过了五个月，伪“一会一团”在贵州省举办的天主教代表人士参观团。国宗局副局长陈宗荣对对参观团说：“现阶段，爱国爱教主要表现为……坚持中国化方向、深化民主办教。”也就是说，赵国坚持主教任命乃是他们内政，外人不得置喙。所以，即便“越南模式”也是浮云。 综上两点，中梵两国在最关键的问题上完全南辕北辙，怎可能达成共识？我们不要报太高的期望。 但这段时间，我们看到的中文媒体确实在热议“中梵建交”，仿佛明天早晨就会发生。比如著名五毛党媒《环球时报》的社评《教皇的善意增加了中梵关系》称“相信北京和梵蒂冈总能找到解决问题的办法，至少做到让双方的关系不断变得更加缓和。” 去年10月1日，另一份媒体“独家网”，发表署名张幂的文章《教皇对华放友好信号，阻碍中梵建交的核心问题是？》，更是高调声称“2016年中国与梵蒂冈建交或许将成为可能”。 为何此次赵国有建交冲动了呢？实际上张幂文章的最后一句道出了赵家人的心声：“一旦中国与梵蒂冈建交不仅扩展了大陆在天主教国家的影响，也兑现了习主席对台独势力的警告，否认“九二共识”，基础不牢，地动山摇”。 赵家人自有其算盘：梵蒂冈乃海峡对岸政权在欧洲的最后一个邦交国，且台北的邦交国92%都是天主教国家。赵老太爷合计，一旦蔡氏上台，赵国通过某种手段，拔掉其在欧洲的最后一个邦交国，岂不极大羞辱她。 这是赵家人的想法，一切以自己的权势和面子为重。但圣座能否顺坡下驴，给赵家一个面子呢？ 实际上中梵两国谈判并非新鲜事，已经谈了二十多年了。就像阮次山讲的那样：“几次临门一脚都没用”，症结全在主教任命上。如今赵国在国际舞台上和国内事务上越来越觉得自己很牛X，强调宗教事务乃是赵家人管辖的内政，不可能允许梵方染指主教任命。那么梵蒂冈只能千年等一回，二十多年都熬过去了，不会差又一个二十年。 至于教宗屡屡向中国人民和赵家示好，老夫觉得无可厚非，因为圣父将自己的姿态放得很低，低到能参加路德宗的宗教改革500年纪念大会。但降尊纡贵示好并不意味着可以放宽原则，实际上方济各教宗上台以来，已经任命好几位“地下主教”，这才是圣父的老辣之处。 最令老夫瞠目结舌的实际上是另外一件事。多年前，老夫在天主教在线一而再、再而三强调，一部分今天声称自己最忠于圣座的人，实际上是“伪忠贞”。如果中梵建交了，他们会率先背教。 现如今，恐怕一语成谶。我看到建交还处在水中月、雾中花阶段，就有不少人跳出来谴责梵蒂冈，甚至以他们可怜的学识论证说教宗的建交决定不属于无谬特恩范畴（这都说一些风马牛不相及的话），是错误的，我们不能服从云云。他们为何会有这种行为？恰恰是老夫的“中国基督徒的社会心理学与组织行为学（戏称土鳖基督徒学）”的研究范畴，且听老夫在下文中讲解，敬请期待。 | 
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发表于 2016-2-9 12:28:29
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