牧者的抉择

修公爵

     公爵按：这本是我写给老草的一个关于朱潍方主教的跟帖，被网友转至百度贴吧，并被冠名《中国教会牧者的抉择》。
      在中国天主教会之上，有两个法律体系高悬其上。一个是教会法典，一个是共党的“独立自主自办（含自选自圣）”的政策体系。
      上世纪五十年代，共党靠其国家暴力机器，推行“独立自主自办（含自选自圣）”政策，在高压政策之下，天主教的神长、教友只有三种选择：一、忠贞而进监狱，如可敬的味增爵.朱维芳主教；二、走独立自主自办之路；三、不信了。在毛时代，不存在妥协，你想妥协他都不干。
      挨到了邓时代，耶稣会士、广州总主教区宗座署理邓以明蒙席率先做了尝试， 1981年4月28日，邓以明不顾中国政府的强烈反对，赴梵蒂冈，觐见教宗若望•保禄二世。教宗若望•保禄二世委任邓以明为天主教广州总主教区总主教。后果想必大家都知道，我不再赘述。
      邓以明总主教是我知道的第一位国籍天主教传教士，因为我在上初中的时候的《法律常识》课曾以他为反面教材。这条路在当时显然是走不通的。
      与此同时，保定教区范学淹主教发明了秘密祝圣，俟有通信条件再报圣座批准，得到了先教宗若望保禄第二的嘉奖，开启了中国天主教会的“忠贞时代”。
     但后来通信条件越来越好，地上教会也想圣座呈报主教候选人或非法主教请求合法。同时，为了牧灵的需要，也有地下的主教走到了地上。这就面临着非常严苛的问题，一个教会要面临两套法律体系。
      教会法典自不必说，共党的政策却要求一位主教候选人必须走自选自圣的程序。在这种困局中，不同的牧人选择了不同的方式：
      一、双认可模式，这也是最常见的模式。也就是说一位主教候选人既选择了呈报梵蒂冈批准、又走了共党主导的“选举”程序。这是双方妥协的结果，既满全了教会法典的要求，又给了共党面子。党可以对外宣称：这些年来，我们自选自圣了170多位主教。
     二、双祝圣模式。在高压政策下，先在教会法典体系下被圣，再走共党的“自圣”程序。如三原教区的宗怀德主教，1985年，三原教区主教班锡宜（Ferdinando Fulgenzio Pasini, O.F.M.）在国外去世，教区署理宗神父于1987年被秘密祝圣为主教，但有一个小插曲，由于当时条件有限，宗主教晋牧时没有至圣圣油，故缺乏傅油这一环节。后来，李笃安总主教邀请宗主教公开自己的身份，但共党不认宗主教的身份，李主教只得补了一次傅油礼，算是走了一遍“自圣”程序。同样的还有原天津教区的石洪臣，他本已被李思德主教为天津教区辅理主教，然而，1992年，石洪臣主教在不听罗马教宗劝阻下决定接受第二次祝圣并公开身份加入爱国会，将天津教区分裂为二。结果连辅理主教的身份也丢了。
      三、跟共党对着干。如邯郸教区的孙继根助理主教，从批准到祝圣，根本没让共党染指，却仍是地上教会的主教。由于中国教友的首鼠两端、胆小怕事，不能给神长以绝对的支持，这种案例几乎绝无仅有。
       四、公开身份是地上教会的神父，秘密的身份是主教，如已故的南宁蒙子文主教，贵州石矸的胡大国主教，这种比例非常之高，极具“中国特色”。
      五、先按教会法典祝圣，俟时机成熟再公开身份。这样的案例并不少见，如巴彦淖尔教区的杜江主教，南阳教区朱宝玉主教等。他们避免了“自选自圣”的程序，但如果公开身份多少也得给共党点面子，共党也有所妥协，只要求有个就职仪式。
      朱维芳主教就是这种模式，他老人家最大限度德维护了教会法典的尊严，选择秘密祝圣避免了马英林等人参与，但作为地上教会的宗教领袖，不可避免的需要一个就职典礼，以使浙江省委统战部、宗教局能向中央有个交代。

.....

李犇 发表于 2014-6-8 17:49
一个人就是觉得自己是仁慈的，你怎么办？没法办。
流氓会武术，神仙挡不住。
主耶稣基督的话是思想界、宗 ...

呵呵，神造人时，给人自由，有些人喜欢给自己戴冠冕，装圣人，那是他的自由，圣经有这样一句话，神要人亡，必先让他狂。从这句话中，看见神对这种人也没有去管，你我能管得来吗？呵呵

李犇

耶稣基督终身未婚，你学了吗？
耶稣基督30多岁殉道，你学了吗？
耶稣基督承认自己是天主子，你是否要学？
耶稣基督彻底战胜了魔鬼，你能学吗？

有人动不动就以“耶稣基督说了什么”为武器攻击他人，丝毫看不到别人的优点和自己的缺点。邪教就是这样产生的。
如果信徒们看不到别人的优点，那就是白学了。

李犇

如果有人劝你，时刻为天主献身，那就是邪教。信仰是一种生活，是让人珍惜生命，善渡今生，善待他人。而不是时刻为天主献身。
有人把自己当做救世主了？其实那人的死，轻如鸿毛。救世主为这个世界献出生命，就意味着信徒要时刻准备着吗？
信徒就是耶稣基督的门徒，我们要珍惜现在的生活，善待他人，珍惜生命。

李犇

佛教在起初是没有庙宇的。因为当时的印度崇尚苦行。
有个提婆达多，是佛陀释迦摩尼的堂弟，他提出“提婆达多五法”：
所云五法者：一至寿尽，着粪扫衣，二至寿尽，常乞食，三至寿尽，唯一坐食，四至寿尽，常露居，五至寿尽，不食一切鱼肉血味盐酥乳等

这五法是极端的苦行，在历史上，这五法确实受到当时佛教徒的追捧，佛陀释迦摩尼的很多弟子背叛了他，归向了提婆达多。
但是，佛教后来的修行，是采取的“中道”，和我们中国的中庸之道有相似之处，还不一样。允许僧团住庙宇，一般不会极端的苦行等等。事实上，佛教中，佛陀释迦摩尼这一支成功的生存下来。现在，遵循“五法”的修行者基本找不到了。

所以，“中道”是发展之道，不要总是对抗。坚持才是硬道理。

李犇

忍辱负重，既要“斗争”，也要动脑子。

李犇

刘先生 发表于 2014-6-6 10:43
老夫也想过，在五十年代，天主教如果与老毛对抗，会不会真的全军覆没？或者没有死掉，也已经失魂落魄没有了 ...

流氓会武术，神仙挡不住。必须有策略的“抗争”。

ASIC

啰嗦了一顿，中国教会需要一条什么样的道路才是正确的?
信仰天主教在魔鬼横行的空间和地域没有什么路可走。
罗马教难三百年有路可走吗?坟墓里就不能有信仰吗?
人啊!坚持信仰困难吗?困难!困难就加入裂教异端吗?
小心德的人啊，你究竟要向何处去?
现实确实困难，信仰就可以改变吗?
欺骗自己的灵魂不要紧，误人灵魂，天会惩罚你。

李犇

ASIC 发表于 2014-6-6 08:22
啰嗦了一顿，中国教会需要一条什么样的道路才是正确的?
信仰天主教在魔鬼横行的空间和地域没有什么路可走。 ...

刘先生

老夫也想过，在五十年代，天主教如果与老毛对抗，会不会真的全军覆没？或者没有死掉，也已经失魂落魄没有了发展的余地？但是，无论如何老夫都不相信在五十年代，有那一种宗教能与老毛搞对抗。

李犇

刘先生 发表于 2014-6-6 10:43
老夫也想过，在五十年代，天主教如果与老毛对抗，会不会真的全军覆没？或者没有死掉，也已经失魂落魄没有了 ...

不搞对抗是对的。
在天主教教难时期，教会之所以能生存下来，是因为大家的坚持，也不是直接的对抗。

修公爵

ASIC 发表于 2014-6-6 08:22
啰嗦了一顿，中国教会需要一条什么样的道路才是正确的?
信仰天主教在魔鬼横行的空间和地域没有什么路可走。 ...

话说的义正严辞、大言不惭。这个论坛的人最喜欢张口罗马地窟、闭口三百年玫教难。但忘记了一条，罗马教难时期的殉道圣人视舍身取义为回天父家乡，而中国大陆的绝大部分天主教徒上个网都不敢用实名，有可比性吗？

小草

中国大陆的牧者现走出了四条路：

一、像范主教一样忠贞不屈。
二、像马主教一样退出爱国会。
三、像朱维芳一样不遵诺言欺骗教宗。
四、像岳福生一样自选自圣不怕绝罚。

碧螺儿

小草 发表于 2014-6-6 12:30
中国大陆的牧者现走出了四条路：

一、像范主教一样忠贞不屈。

像你这种为老不尊的东西，在现实生活中被我遇到，一定会打得像狗啃屎一样满地找牙的。
对自己的神长持这样的态度，你哪里还是天主教徒？你跟邪教分子有什么区别？

joserphli

修公爵 发表于 2014-6-6 12:11
话说的义正严辞、大言不惭。这个论坛的人最喜欢张口罗马地窟、闭口三百年玫教难。但忘记了一条，罗马教难 ...

修长胃，实名就勇敢？网名就懦弱？你要知道在天朝，管你实名网名，要抓你，易如反掌。

不要披了张。。。皮，臭显摆了。

刘先生

小草 发表于 2014-6-6 12:30
中国大陆的牧者现走出了四条路：

一、像范主教一样忠贞不屈。

小草玉强喜欢说谎话：1.马主教是辞职，与退出爱国会根本不搭界；2.对朱维芳主教的指控没有任何证据，倒像是文革时空穴来风一样为了害人。

joserphli

厄肋阿匝尔殉道
6:18 厄肋阿匝尔是一位杰出的经师，又是位年已古稀，仪表庄严的老人。有人用力拉开了他的口，强迫他吃猪肉；
6:19 但他宁愿光荣舍命，不愿受辱而偷生，遂自动走上刑架，
6:20 且把肉吐出。其实，凡决意拒绝吃违法食物的人，都该如此，宁死不屈。
6:21 那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带要自己预备合法可吃的肉，假装吃王命的祭肉；
6:22 如此就可免一死，而且因他与他们多年的交情，还可获得优待。
6:23 但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发，和自幼至今的善行，更符合于天主所立的神圣法律。因此他说明自己的意见，告诉人快把他送到阴府里去，说：
6:24 「象我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，
6:25 因我的作伪和贪恋残生，他们也都因我的缘故而误人歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！
6:26 况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。
6:27 所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，
6:28 因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘愿慷慨牺牲的高尚榜样。」说完这话，就立刻走上刑架。
6:29 方才和颜悦色劝说他的人一听他说出这样的话，以为他疯了，逐一变而采取仇视的态度。
6:30 当他受刑快要断气的时候，呻吟着说：「具有圣智的上主，明知我能逃脱死亡，但是为了敬畏他，我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐忍受这一切。」
6:31 他便这样死了。他的死，不但给青年人，而且给全国大多数的人民，留下了刚勇的模范，和大德不凡的记录。

刘先生

joserphli 发表于 2014-6-6 12:56
修长胃，实名就勇敢？网名就懦弱？你要知道在天朝，管你实名网名，要抓你，易如反掌。

不要披了张。。。 ...

如果事情都这么简单，你为什么还要捂住自己的脸，只露了一条舌头说话呢？

joserphli

刘先生 发表于 2014-6-6 13:02
如果事情都这么简单，你为什么还要捂住自己的脸，只露了一条舌头说话呢？ ...

屡禁屡马甲，九头虫你？十头虫？屡次被禁，不思悔改，恬不知耻你！诺大年纪了。。。。。。。。。。。

刘先生

joserphli 发表于 2014-6-6 13:13
屡禁屡马甲，九头虫你？十头虫？屡次被禁，不思悔改，恬不知耻你！诺大年纪了。。。。。。。。。。。 ...

马甲，你为什么还要捂住自己的脸，只露了一条舌头说话呢？

李犇

刘先生 发表于 2014-6-6 13:15
马甲，你为什么还要捂住自己的脸，只露了一条舌头说话呢？

水太深，老哥，你能这么游刃有余，真是令人佩服，俺是看着看着头皮就发炸！

ASIC

有许多神职及教友把信仰当买卖做了。
有人说五十年代如果对抗，天主教就灭了，如果人的眼还不瞎，他就会看到今天的天主教还是原来的天主教，五十年代前后制造出不少为信仰而殉道的人。
关于实名的问题，实名是傻子，不实名是婊子，魔鬼就这么看，关键是谁看?
有人实名彰显什么?不实名又彰显什么?狐假虎威的实名你给谁看?抬头三尺有神明你不是不懂，研究宗教再高明，你都不如农村一位老太太的信徳，你太可怜了。
咬牙切齿的大篇大论是救不了灵魂的，因为你把上下左右前后的“上帝”都给了大家。
误导至一，至圣，至公，从宗徒传下来的教会及教规教义，小心天主的惩罚。

修公爵

joserphli 发表于 2014-6-6 12:56
修长胃，实名就勇敢？网名就懦弱？你要知道在天朝，管你实名网名，要抓你，易如反掌。

不要披了张。。。 ...

论勇敢，不及你的万分之一，所以还是祝你步罗马殉道芳踪、为主致命。
若论抓捕，确实不分实名虚名，只与言论有关，所以升这几曰分外掂记怀阳，有时会用微信问问是否平安。当然了，耗子洞里抗枪意淫的窝囊废是没人理睬的。