本帖最后由 圣神之琴 于 2013-4-30 10:01 编辑
民主根本不是好东西！ 【否定天主的民主根本不是好东西】
作者：圣神之琴
有人说：“民主是个好东西。”“在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度。”（社会科学文献出版社《民主是个好东西》俞可平）那么，基督徒如何看待民主呢？
不可否认，民主是一种国家制度，是一种政治形式，是一种管理机制，特别是在近现代世界，更是大行其道似乎大有舍我其谁之势。尽管民主的确是人间世界迄今为止最为有效的国家制度、政治形式、管理机制，但也仅仅是就世俗政治意义上而言，而且也仅仅是从现象意义而言。从本体论而言，民主并非是最高最善的政治理念，并非是最为正义的政治模式；最好最佳的政治理念和政治模式是“天主”、“神主”，即“上主的统治”。
在此要提醒读者注意的是，本文所谈的不是一般意义上的“好”，而是谈“最好”、“至善”意义上的政治理念和政治模式。如果从相对意义而言，专制政治、寡头政治、君主政治与民主政治一样，也都具有其各自的社会历史地位和政治实践价值。如果从人类几百万的历史而言，民主政治的历史只不过人类历史长河中短暂的一瞬间而已。
首先，民主与天主是根本对立的，民主是与天主根本冲突的两种思想体系和价值观念。因为民主强调的是人民主权（所谓“人民的统治”），而天主强调的是天主上帝的主权（所谓“上主的统治”）。因此，民主与天主的区别之实质就是，究竟是承认并强调人民的主权还是天主上帝的主权。亦即最高、最终极的主权之最终归属问题，到底是主权归于天主，还是归于人民。换句话说就是，“天主”与“人民”究竟谁才是本体，谁才是创造者，谁才是救赎主。
其次，民主谈不上是多么好的东西，只能说民主是既非最好、但亦非最坏的东西或政治机制吧。因为民主的前提是天主，如果不以天主为前提的话，民主就难以通行和有效，就会形成无政府主义与极权专制主义之间的恶性循环，甚至就会出现假民主、真专制的闹剧或悲剧。所以，在古希腊雅典城邦曾经盛行一时的民主政权，竟然将那位当时最有见识、道德高尚的苏格拉底判罪处死，并最后无疾而终。在当今许许多多实行民主的国家，会发生许多不仅违反民主，更加违反人道和神道的事体。正是因为坚持所谓的民主，所以即使是法国这个天主教信仰非常深厚的国家竟然能够发生那种将同性恋者结婚都予以合法化的非常悲催的政治闹剧——而这就是所谓的民主。
何也？没有真正的天主、救世主，就会有各种虚假冒牌的救世主、主宰者、假神、偶像崇拜，其中就包括所谓的民主，就会堂而皇之地粉墨登场并欺世盗名，甚至伤天害理。更是因为，所谓的民主在任何社会历史时代和任何国度中都只不过是人民中某部分人的统治，民主的实质仍然绑架了大多数人。列宁说：“真正的人民国家”这个说法并不存在，因为在他看来，如果说国家是真正人民的，那么这个国家就不存在了，所以他设想无产阶级所建立的国家是“半国家”。卢梭也说，“真正的民主制”是根本就不存在的。所以，所以马克思在批判资本主义社会的民主之虚伪性的时候，恐怕是忘记或疏忽了一切所谓的民主恐怕都不无虚伪性的道理吧。
再者，民主并不是反腐败的真正有效的好办法。因为既然要反腐败，首先要认识到腐败的真正根源何在的问题。腐败的真正根源是由于人的罪性本质，因为人的原罪和本罪问题。进而言之，腐败的真正根源就是人远离了正义的源头活水即天主。而耶稣基督作为天主的独生儿子，作为天主位格的第二位圣子天主，就是要来到人间，成就了人与天主之间的中保。所以，反腐败就必须将耶稣基督作为最高的君王元首，作为最高的真理正义，并深入人心灵魂之中，腐败才能够得到釜底抽薪般的根治。
如果说民主自身具有某些益处的话，那么是因为民主是建基于天主及其信仰的基础上。因为民主的前提假设首先必须就是有一种社会共识，有一种为绝大多数人所认同、遵行的游戏规则，而这套游戏规则本身之定位、产生、确立、运行都必须仰赖最高真理正义——即天主及其至道耶稣基督福音圣训——的光照启示。所以，西方古代政治思想史上的许多思想家（包括圣奥斯定、圣托马斯）都反对民主，他们的这种立场如果从当时基督宗教信仰并没有真正地得到世人广泛接受的社会历史背景来考虑的话，的确是一种智慧之论。
如果一个世俗政权极力地敌挡或否定天主的话，那么其所搞的民主一定不会是非常完善的，一定会是有名无实的民主。所以，我们看到那些原本并非基督宗教信仰传统非常深厚久远的亚非拉国家，尽管也搞民主，甚至大都在国号上冠以“民主”、“人民”等字样，但往往是“四不像”。为什么呢？其最根本的原因，就是因为这些国家缺少天主真光的照耀和引领，甚至不无干脆就拒绝天主真光的照耀和引领。
事实上，美国总统林肯所谓的“民有、民治、民享”（of people , by people , for people），其精神逻辑前提和社会历史前提都是在于“神有、神治、神享”（of GOD , by GOD , for GOD）。当林肯说这句话的时候，他不仅仅是以美国总统的身份，而同时也是以他是一位基督徒的身份而言的。托克维尔已经深刻地总结了美国民主的基督宗教根基。事实上，民主之所以首先发生并成就于西方世界，是与其基督宗教信仰传统息息相关的。即民主最为重要的社会条件就是基督宗教信仰之天主天理良心之广泛深入久远的神道主义文化影响。
另外，民主本身非常具有欺骗性、伪善性。有多少人间惨剧是藉着民主的名义，打着自由的旗号！法国大革命、斯大林暴政和中国的“文化大革命”都是以所谓民主的名义，甚至希特勒都是以堂而皇之的民主名义、民主机制上台而发动惨绝人寰的反人类暴政。如果说，民主曾经为人类带来了许多好处的话，那么民主也同样给人类带来了无出其右的灾难和悲剧。
近代民主是敌挡基督天主教和基督新教的启蒙运动、启蒙哲学的思想成果，是资产阶级等一切人间势力实行政治统治的欺骗性伪装或遮羞布而已。间或是某种人间政治势力为了度过难关（来自国内外的政治危机）而不得已而所搞的权宜之计，而更经常性的则恐怕是凯撒们蛊惑人心、欺世盗名并打击异己或政敌的诡计。
既然人类历史已经证明了民主的局限性和伪善性、非常容易被利用的缺陷性，那么人类世界应该走向哪里，应该实行哪种政治统治管理模式呢？圣经早已经明示并警醒世人：惟有天主耶稣基督才是万王之王、万主之主，是各样执政掌权者的元首。尽管中世纪天主教教权统治模式已经是不可取的了，因为教会教权与天主神权还是有区别的。人间世俗政权如果想要实行民主的话，那么就必须首先皈依于天主，否则所谓的民主恐怕就只能流于无源之水、无本之木或欺世盗名了。
民主充其量不过是权宜性的政治手段或政治工具，而不可能成为目的本身，它本身并不可能是人类的基本价值。所谓的人民主权理论，就连其所提倡者卢梭其本身都是自相矛盾、是而又非的。民主这个工具可以利用，正如同一切人间势力可以为天主所用而成就天主的旨意一样，但不可过于迷信民主，更不可将民主当成天主上帝本身或后者的替代者。所谓的“人定胜天”只不过是非常虚妄无知的说法而已。
民主只不过是如同自由意志一样，只不过是一种虚妄或勉为其难的尝试而已。民主相对于天主而言，就只不过是如同自由意志相对于天主而言，都只不过是等而下之的形下之术，并非形上至道。所以，柏克所谓的保守主义，黑格尔所强调的人间之神，都是基于特定背景理论（即基督宗教）信仰之前提而得出的智慧之论。即民主只有在附丽于、服膺于天主之下才能够是其所是，成其所成。
总之，民主是人间世界的政治神话，是一种非常具有虚妄性、欺骗性、暴力性、有害性的偶像崇拜，是将古代世界那种“个体意义上的凯撒”变形为“集体意义上的凯撒”。卢梭的人民主权学说就是人间的政治神话学，以卢梭思想所引发的法国大革命注定是要失败的，凡是继承法国大革命精神衣钵的后继者们都难以摆脱其阿里基斯之踵。
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发表于 2013-4-30 09:59:03
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