修公爵 发表于 2013-12-9 10:56
很好的命题，于先生。但有几个问题老夫还不甚明了，望不吝赐教。
1、当年圣教会给我们这些教徒厘 ...
公明先生别落了我问的问题。
神的女儿123 发表于 2013-12-10 18:14
致厄弗所教会书
2:1 你给厄弗所教会的天使写：「那右手握著七颗星，而在那七盏金灯台当中行走的这样说：
2 ...
你所捆绑的我必捆绑，你所释放的我必释放， 。。。阴间的门不能胜过她。。。。这家就是永生天主的教会，是真理的柱石和基础
这些难道不是耶稣基督和圣神的说话么？
王公明 发表于 2013-12-9 19:02
是否是说未经审定为圣经的，也应该有圣经的效用，如果是这样，那些此经该怎样对待，当权者最愿意做的就是 ...
王先生很有胆识，敢说神圣的厄弗所大公会议是“成者王侯败者贼”，也就是说您根本不认可大公会议的精神是吧？也就是说您不认为吾主耶稣“两性一位”，您也认为圣母生下来的小童不是至高无上的天主是吧？
请您无论如何回答我这个问题。
王公明 发表于 2013-12-9 19:35
天主教如是说，基督新教如是说，东正教也如是说，唐朝时的景教，是不是也拿出圣经这段话，不得而知。我说 ...
你的智商不会这么低下吧。
基督新教是耶稣亲自授权建立的吗？
神的女儿123 发表于 2013-12-9 19:59
1唯独圣经
2唯独基督
3唯独恩典
不懂数学，前面说“唯一”，后面竟然跟了五个宾语，笑死老夫了！
本帖最后由 神的女儿123 于 2013-12-10 18:34 编辑
panpeter 发表于 2013-12-9 22:51
你这样说还可能会有一定的误解和歧义。
圣经是对神之真理的启示语言的记录。但圣经中的所有内容并非 ...
呵呵！你可能并没理解我的话，也可能是我阐述的不够清楚。
我的意思是，《圣经》是跨越时空的的绝对真理。没错吧？教义教理相比之下更具有时代特征。为什么会这样说呢？因为教义，教理是一直有发展变化的，而这个变化正是因为时代变更所引起的，你不也是提到教义，教理会可能出现一些神哲学方面错误，所以我说教义，教理是具有时代特征的相对真理，没错吧？:)
王公明 发表于 2013-12-9 20:17
这五个唯独结合起来有什么不好吗？是不是这五唯独都不要了，就是天主教友了，其实也真是，我们现在的天主 ...
王大师，您经常提到天主教敛财，我倒是有个疑问，你说在中国天主教敛财狠还是基督新教敛财狠。
另外我还想问一个问题，您说：“再有就是教友的“以法律寻求成义”了”。您是否搞过田野调查，全中国六百余万天主教友，有那一个认为自己得救是通过法律？
如果一个没有，您是否血口喷人、胡说八道、胡诌八扯呢？
神的女儿123 发表于 2013-12-9 20:37
神要我们也要背十字架，跟随耶稣的人都要背十字架，把旧人盯上上十字架。 ...
“旧人”是个什么概念？这话听起来好恐怖！
修公爵 发表于 2013-12-10 18:29
不懂数学，前面说“唯一”，后面竟然跟了五个宾语，笑死老夫了！
“唯独”不是“唯一”。
修公爵 发表于 2013-12-10 18:29
不懂数学，前面说“唯一”，后面竟然跟了五个宾语，笑死老夫了！
“唯独”不是“唯一”。
修公爵 发表于 2013-12-10 18:39
“旧人”是个什么概念？这话听起来好恐怖！
你去上个慕道班吧！:)
ak89 发表于 2013-12-10 18:22
你所捆绑的我必捆绑，你所释放的我必释放， 。。。阴间的门不能胜过她。。。。这家就是永生天主的教会， ...
这是的呀！但是我贴的也是的呀！有什么问题吗？:)
修公爵 发表于 2013-12-10 18:35
王大师，您经常提到天主教敛财，我倒是有个疑问，你说在中国天主教敛财狠还是基督新教敛财狠。
另外我还 ...
我知道经上说：“你不要在腰带里备下金、银、铜钱；路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要带棍杖，因为工人自当有他的食物。”（玛10:9--10），这是基督对当时门徒的训导，当然也是对现在那些神职的要求，而我们现在的神父们喜好什么？喜欢请他们圣房子，献弥撒、埋死人。
经上说：“说不可行奸淫，自己却去行奸淫﹖憎恶偶像，自己却去劫掠庙宇﹖”（罗2:22）什么 是劫掠庙宇，就是靠信仰的威慑，搜刮钱财。最显明的就是赎罪券。
修公爵 发表于 2013-12-10 18:39
“旧人”是个什么概念？这话听起来好恐怖！
简论“旧人与基督同钉十字架”
■华东
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）
究竟问题出在哪里呢？我们如何才能走出这种困境呢？
本文将针对这种状况，简论基督徒的“旧人”与基督同钉十字架的意义，并分享笔者个人对于"如何活出一个与主同死同活生命”的一点体会。
一、旧人与基督同钉十字架
1、什么是“旧人与基督同钉十字架”？
旧人，就是指我们重生前完全堕落的本性。因着始祖亚当的犯罪，罪进入了人类，也带来了死亡。每一个亚当的后裔，都不得不服在死的权势之下，因为我们都犯了罪。以弗所书2:1节说“我们死在过犯罪恶之中”，意思是我们在灵里已经是个死人了，因为我们已经与赐生命的神隔绝了。所以，我们的行事为人，心思意念，都是被罪性所控制；然后罪性又操控我们的身体，将不法不义的行为做出来。按着神的公义要求，犯罪的必定死。一个罪人，必须死了，并且将来被投进火湖里，才能结清他的罪债，受到应得的惩罚，神的公义要求因此才能够得着满足。所以，我们的旧人，是必须死的。
然而因着神的怜悯和恩典，他亲自来解决我们的罪的问题。神差遣他的儿子耶稣基督，道成肉身来到世界上，为我们的罪被钉上十字架，为罪人流血，舍命，赎罪，并且三天后复活。因为耶稣基督是人，又是完全无罪的，所以他能够代表人类接受死亡的刑罚。耶稣在各各他的死，全然满足了神公义的要求，因此，基督成为能够消除神向罪人所发的忿怒的“挽回祭”。又因为耶稣是神，所以他 “借着父的荣耀”三天后从死里复活，就胜过了死亡的权势。耶稣基督的死与复活，是十字架救恩的一体两面，也是罪人能够被称义的基础。
当我们因着神所赐的信心，愿意认罪悔改；相信耶稣基督是神的儿子，又相信他在十字架上是为我们死了，又复活了；并且接受他作为我们的救主和生命的主时，圣灵就做一件奇妙的工作：让我们的旧人，在耶稣基督在十字架上之死中经历死亡。这就是圣经所说的“旧人与基督同钉十字架”的道理。
因此，“与基督同死”是必须的，否则我们就不可能“与基督同活”。
我们的“旧人与基督同钉十字架”，带出来了什么属灵事实呢？就是使我们“脱离了罪”。意思是我们的身份已经完全改变了，我们已经从罪中被释放出来, 不再服在罪的权势之下, 我们不再是“奴仆”，乃是“儿子”, 有了一个被称义的地位！（参约翰福音8:31-36）。那位在十架上舍命的主, 已经将真自由赐给“与他同钉十架”的人。这是一个主已经成就的属灵实际。林后5:17所说的“新造的人”，是指这样的一个事实来说的。
然而，在我们的生命实际中，我们并没有完全脱离罪的影响。因为我们的“罪性”还没有死，它虽然已经失去了控制我们的权势，却依然隐藏在我们生命当中。在基督再来将我们必死的身体救赎之前，“罪性”仍然会想方设法引诱我们的肉体，重新走回犯罪的老路。就好像难以歼灭的敌军小股残余部队，总是不断地会骚扰我们。
基督为我们所成就的属灵实际，和我们罪性尚存的生命实际是并存的，因此，基督徒“靠着圣灵治死老我”的过程乃是一生之久，直到基督再来的日子。
2、如何活在“与主同死同活”的生命模型中？
基督徒要想在成圣的道路上过一种得胜的生活，就必须活在“与主同死同活”的生命模型之中。
1）相信自己的“旧人已经与基督同钉十字架”的属灵事实。要做到这一点，靠的是从主来的信心，而这个信心是建立在圣经的真理之上，而不是自己的感觉之上。如罗马书6:8所说：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”关键是“信”！
2）相信自己能够靠着主的恩典，过一个“一举一动有新生的样式”的基督徒生命。要做到这一点，也是靠信心。
3）当罪性发动来诱惑我们要犯罪的时候，我们要看自己是一个已经向罪死了的人，却要活在耶稣基督里面。要做到这一点，必须在圣灵的帮助下，宣告自己已经与基督同死的事实，并竭尽全力与罪作战到底。我们必须要尽自己的本分，因为胜过罪的能力是在于圣灵，但是争战的责任是在我们自己。基督徒不要祷告完了就躺着睡大觉，对于圣经明确告诉了我们的，该警醒的要警醒，该远离的要远离，该等候的要等候……因为神是“察看人肺腑心肠”的（启2:23），他不会娇惯自己属灵的孩子，而是要训练他们成为常常谨慎自守的基督的精兵。
4）在灵与肉的交战中，偶尔失败，不要灰心；要操练自己依靠圣灵来生活。
因为首先律法不能再定我们的罪，因为“那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8:1）。因着耶稣基督的救赎，圣灵已经释放了我们，赐生命圣灵的律，已经救我们脱离罪和死的律。耶稣以他的死，把我们从律法定罪的权势下救出来。我们只要向神认罪悔改，就必得赦免。而且，这是一种做错了事的儿子向父亲认错的关系；而不是一个罪犯向法官认罪求赦免的关系。感谢神！这样的关系改变，完全是因着神的爱子耶稣基督的救恩所带来的福分。
其次，要立志过一种顺服圣灵引导的生活。把自己的身体献给神作为“义的器具”，而不是交给罪作为“不义的器具”。这种生活要每天谦卑在主的话语中，在祷告中呼求圣灵的充满；并且求圣灵将自己的最需要对付的“老我”限制在主的十字架上，使我们能够顺从圣灵，不顺从肉体而活。
以上这样的一个过程，就是进入“与主同死同活”的生命模型中。
二、我的个人体会
在我信主前，缠绕我最深的两样罪就是对于金钱的贪婪和情欲。因为我小时候家里没有什么钱，并且常常被一些街边的书报摊色情杂志所吸引。信主后，我在短暂地脱离这些罪一段时间后，又重新被捆绑。一方面，我的内心常常渴望拥有更多的金钱，渴望过奢侈舒适的生活。口头上属灵口号喊得很响，内心里却常常羡慕那些信了主的有钱人，觉得他们是“鱼和熊掌”兼得的幸运儿；我信主三年多就开始全职服事，但是很多时候表面在服事主，内心却是想服事玛门；另一方面，我沉迷于黄色的影碟和网页中不可自拔，犯了罪就后悔自责，但是过了一段时间又重蹈覆辙。我不断告诉自己：“我是一个基督徒，我不能够这样想，这样做……”但是没有用，我不断地立志，不断地经历失败，慢慢地感觉认罪祷告也成为了一种宗教形式，以至于后来几乎完全失去信心，甚至对于自己的救恩也很怀疑了。
感谢主耶稣基督！他是那位为我们的信心创始成终的主，也是那位在我们心中动了善工，并亲自成全的神（参腓1:6）！我有一次看到一本书叫做《在基督里长进》，是王国显弟兄写的。书里解释了“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（加 5:24）这段经文。神的话语提醒我，我们的旧人，包括我们的罪性，都已经随着主耶稣钉在十字架上了，这是一个属灵的事实。我们必须凭信心领受这个事实，而不是将目光仍旧聚焦在自己的软弱和失败上。其实我们肉体中残余的罪性没有自己想象的那么强大和不可战胜，耶稣基督在十字架上已经彻底把它打败了。我的心仿佛一下子被神的光照亮了，内心的乌云一扫而空！
从那天开始，我在祷告中常常提醒自己：“我的旧人已经与基督同钉十字架，靠着圣灵的能力，我可以胜过金钱的辖制和情欲的罪。”尽管偶尔内心还是会有犯罪的意念涌出来，但是我不再毫不抵抗地屈服于肉体的私欲，而是靠着祷告呼求圣灵的帮助，来洁净我，抵挡不洁不义的思想。因为“我已经不在罪的权势之下的”的属灵事实，已经开始稳固地站立在我的信心里。另外，我逐步发现一个规律：什么时候我与主亲近，什么时候我内心的力量就刚强；我思想十字架的爱和能力越多，就越容易听到圣灵对于自己的引导。这说明耶稣基督的十字架是我们信心和灵力的源头，也是我们胜过罪恶，活出新生命的关键。
当然，我还是会有软弱的时刻，甚至会再次跌倒在罪中。然而，我不再像以前那样，很长时间地沉溺在自怨自怜或者自我定罪的“怪圈”中。每次犯罪后，我心里充满着一种羞愧和忧伤，不是为自己个人无法胜过罪的这个事实；而是感觉自己得罪了神，让我在天上的父失望和担忧，使他的名被仇敌得着亵渎的机会。因此，我就在祷告中，仰望耶稣基督的十字架，再次思想他在我还是罪人的时候为我死了，当我感受到从神而来那种无限恩典和怜悯之爱时，我的心就重新被洁净，重新得力，继续奔走天路。
在过去半年里，我先是从神那里得到一个感动；经过很多的祷告后，神将感动转化为我心里的一种渴望：就是希望靠着神的恩典，过一种单单仰望神的生活。我和我的妻子经过祷告后，决定今年三月份开始，不再继续领取所牧养的教会每月固定发给我的薪水。我们愿意尝试过这样一种生活：让圣灵感动弟兄姐妹，按着神的心意奉献给我们养生所需。
我们之所以这样决定，不是因为教会没有钱，而是因为我们盼望过这样一种生活。我也不认为固定领薪的其他牧者有什么不妥当，因为圣经关于这方面的教导是很清晰的。这只是我个人的一种领受。
我相信神既然会养活天上的飞鸟，装饰野地的百合花，就更加会看顾我们一家的生活，使我们不至于缺乏。因为我们“岂不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）。当今的这个世代，是一个物欲横流、追求享乐的世代，很多牧者在金钱的问题上受了诱惑，跌倒了就爬不起来，不仅服事不了主，反而亏欠主名。我若能在每日的饮食上，学习天天仰望神，不仅能免于金钱的捆绑，更能够经历神的供应，体会神的信实和大能。这个世界不缺钱，缺的是对于神的话语忠心，对于神的话真正有信心的人。甚愿神把我锻造成这样的人！
感谢主！从被金钱所捆绑，到“先求他的国和他的义”，我感觉自己实在是蒙了神极大的恩典。愿荣耀归主名！
在与情欲的罪争战之过程中，靠着耶稣基督的恩典，我认识到：一个基督徒越亲近那位圣洁的主，眼目的情欲对于他的诱惑力就越弱。要胜过罪，必须靠着耶稣基督的十字架，“借着他的灵，叫我们心里的力量刚强起来”（弗3:16），当基督因着我们的信，住在我们心里，我们的爱心就会有真正的根基，不至于像浮萍一样，漂浮不定。当我“明白基督的爱是何等长阔高深”时，我就能够“照着运行在我心里的大力”，对于罪的试探说“不！”。当我远离情欲的罪，感觉和妻子的感情和婚姻关系都全然被更新了，彼此之间的爱更加忠诚，深厚。过去的一年，是我们结婚的第八个年头，然而，我们觉得好像比新婚的时候更加彼此相爱，我们之间的关系更加甜蜜。有一次我的妻子看着我说：“你是不是我的丈夫啊？你改变得太多，我都快有点认不出来了。”哈利路亚感谢赞美主！真是主恩浩荡啊！
总之，我们的旧人已经与基督同钉十字架是一个属灵的实际，基督徒唯有凭信心看到这个事实，并且靠着圣灵的能力活在“与主同死同活”的生命模型中，才能够在成圣的道路上，常常在基督里向仇敌夸胜！
文章转自www.smyxy.org《生命季刊》 第58期
神的女儿123 发表于 2013-12-10 17:00
3:22 有耳朵的，应听圣神向各教会说的话。
每个人都拿 圣神的引领下 作为自己正确的理由 是把圣神当作了挡箭牌
因为没有人敢 亵渎圣神从而哑口无言 乖乖就范
看看吧，有多少人在 “圣神的引领下” 拿圣经当成武器 相互指出对方的错误与偏差
不单亵渎了圣经 也亵渎了圣神
都在喊 不要活在律法下
如何不知道 圣经就是 "你" 的律法 已经把 “你” 紧紧的捆绑
不要做第二个 法利赛人的经师
（借此来说出自己的心声来和大家交流，我只是觉得 基督徒应当学习保禄那样 具有全备的信心 不怕与基督的隔绝 ）
闪了 去教堂念玫瑰经，回来再继续
神的女儿123 发表于 2013-12-10 13:46
没有耶稣，就听不到福音，
没有耶稣，就不可能受洗获得重生。
没有耶稣，圣经就不是圣经，圣经就是一部神 ...
没有耶稣，就听不到福音，
没有耶稣，就不可能受洗获得重生。
没有耶稣，圣经就不是圣经，圣经就是一部神话故事。。。。
++++++++++++++++++++++++++++++++
上面是你说的话，我的疑问又来了；
一、耶稣识文断字，祂为什么不亲自写一部《福音》或者叫《圣训》，或者叫《河图》、《洛书》？他为什么叫门徒们去普天下向一切受造物宣讲福音。试想，如果当年的门徒们作鸟兽散，你今天在遥远的中国还知道有耶稣这个人嘛？
二、教会一点也不重要吗？耶稣为什么还要委托门徒们以天主圣三的名义为万民授洗？
三、您认为没有教会你今天能看到二十七卷本的新约圣经吗？会知道这世界上还有个纳匝肋人耶稣吗？
王公明 发表于 2013-12-10 15:10
既然是圣神的引导，那么赎罪券和十字军东征都是天主的意思了，你这可是在亵渎啊。 ...
你觉得不是吗？大师。
ak89 发表于 2013-12-10 16:55
就是呀，您明知道我脾气着急，就赶紧去给俺解答那几段圣经的问题啊，为啥却顾左右而言他，故意转移话题呢 ...
对不起了，89，admin让我对你失信了，我的帖子没有通过，真不明白，我在帖中没什么出格的话，不过耐心等待吧，我一定会回复你，我先应答一些小问题。
本帖最后由 神的女儿123 于 2013-12-10 19:03 编辑
若望一十一 发表于 2013-12-10 18:53
每个人都拿 圣神的引领下 作为自己正确的理由 是把圣神当作了挡箭牌
因为没有人敢 亵渎圣神从而哑口无 ...
是有这些问题，这都是因为人的软弱和骄傲，但是不能因噎废食，读《圣经》的好处更多！：）
神的女儿123 发表于 2013-12-10 16:13
看看主是如何批评实体教会的吧！
致厄弗所教会书
2:1 你给厄弗所教会的天使写：「那右手握著七颗星，而在那 ...
教会还分实体的和虚拟的？
天呐，我和我的小伙伴都惊呆了！
你在虚拟的教会用比特币奉献十一捐吗？