【原创】不断制造麻烦的单身制度

刘幼民

尼采不无尖刻地指出，僧侣们的那些具有道德象征意义的修行，肉类禁忌，斋戒，以及性生活节制，甚至逃往“沙漠”的苦行，只是人类的精神病症，至多是一种饮食疗法而已。

peterpan

天主教会劝谕独身生活，并非天主的命令，而是根据保禄宗徒的意见，（详见格前7章），因此婚姻不应该成为圣秩圣事的障碍。正如：楼主所说的，独身制度是在当时特定的时代中人为而产生的，独身制度对当时教会来说利大于弊。而如今独身来说是弊大于利。当然，我不否认独身的好处，但我以下还是要指出几点独身的弊端：

一：独身制度使天主教会大量的人才流失；因为即使很有学问，只要他不是独身者就很难在天主教会里服务；一个教会团体只靠一两个神职人员，他如何得以发展呢？如果这批人才能很好的为教会服务，那么，天主教至少增加十倍的牧灵及福传的中坚力量！

二：中国施行计划生育政策之后，一般的家庭都是独生子，如果让他们献身成为神父，表明看起来似乎的确是很大的奉献，但这不符合中国本地的伦理文化；因为神父的父母甚至祖父母需要有后人来照顾。

三：在新教里有许多几代为牧师的家族，这样的家族的小孩在很好的信仰气氛之中成长，他们的信仰通常具有深厚的基础。对可是在神职独身制度下的天主教，神职人员没有为人父的经验，不要说如何很好地牧养这么多神子，至少可以说更理解平信徒在日常生活中所遭遇的种种困惑。

四：天主教神职独身是教会的一种制度，这个制度原本就是人定的，它不属于信理及天主十诫的范围，教会定这种的制度，就有遵守义务，若废除它，并不违反天主教的核心教义及法律。

刘幼民

天主教会劝谕独身生活，并非天主的命令，而是根据保禄宗徒的意见，（详见格前7章），因此婚姻不应该成为圣 ...
peterpan 发表于 2010-8-7 22:57

    很有见解，其实独身者更存在生理与心理问题，对于人性也会造成严重的伤害。

刘幼民

天主教会劝谕独身生活，并非天主的命令，而是根据保禄宗徒的意见，（详见格前7章），因此婚姻不应该成为圣 ...
peterpan 发表于 2010-8-7 22:57

    天主教神职独身是教会的一种制度，这个制度原本就是人定的，它不属于信理及天主十诫的范围，教会定这种的制度，是为了提高神职的威望，若废除它，也不违反天主教的核心教义及法律。

永硕

这个论坛真有意思，一页里面大部分的帖子都是：

"提示: 该帖被管理员或版主屏蔽'

无语地爬走。。。

刘幼民

管理员还是不错，他在努力维护论坛的学术方向，只是太孤单了。

永硕

管理员还是不错，他在努力维护论坛的学术方向，只是太孤单了。
刘幼民 发表于 2011-1-26 18:07

也可想而知这里以前吵得多厉害。略看了一些，有的并非观点差异，而是言辞过于尖刻，导致大家都上了火。这还是能看到的，已经屏蔽的估计更厉害。

刘幼民

也可想而知这里以前吵得多厉害。略看了一些，有的并非观点差异，而是言辞过于尖刻，导致大家都上了火。这 ...
永硕 发表于 2011-1-26 18:59

    只是吵得厉害，而非辫的厉害~~遗憾！

刘幼民

变的还不厉害？
学术 发表于 2011-2-5 14:36

    是灌水者厉害！

修公爵

以下是我近期写的一篇博文，关于教会独身制度。更多内容，请关注我的博客：http://blog.lnjq.org/user/51/index.html    盘点二〇一〇之教会性丑闻
   盘点过去一年教内外的大事件，普世天主教会部分神职人员的性丑闻是无论如何也绕不开的话题。2010年天主教会愈演愈烈的性丑闻已不亚于一场8级地震，连《时代周刊》的封面上都写了《审判教宗本笃第十六（The Trial of Pope Benedict ⅩⅥ）》。这确实是“亲者痛、仇者快”的事情。近两千年来，圣教会经历了无数次异端、裂教、革命、禁教、教难，几乎是在口水和刺刀中发展起来的。正是由于其内涵的真理及外在的圣洁，使得教会保持了近两千年的天字第一号宗教的地位，只是近几年让位于人口迅速增长的伊斯兰教。所以，持续发酵的丑闻是令任何一个神长、教友都极为痛心的事情。

作为一个平信徒，我的职责并非深入揭批教会部分人员的劣行，这是教会长上的事情。我想说的是另一现象，那就是事情发生后，一些对天主教抱有敌视态度的人弹冠相庆，如跳梁小丑刘幼民就在“天主教在线”上串下跳，攻击教会的神职人员独身制度。那么是否圣教会实施了一千年的神职人员独身制度就该终止了呢。实际上，如果理性的分析一下，此次世界各地的新闻媒体对天主圣教进行深层次的“揭、批、斗”，并非完全因为天主教教会圣职界的罪恶深重，而是教会圣统制使然。

两千年的圣统制使得天主圣教成为唯一“跑了和尚跑不了庙”的宗教，全世界有天主教友是十一亿八千万，主教近4000，神父40余万。整个教会遵循吾主耶稣“一牧一栈”的圣训，高度统一、浑然一体。作为“天字第一号”的宗教，很容易成为舆论的巨大靶点。如果其他宗教出现丑闻，也就是“树倒猢狲散”了事。顶多夹带部分民事索赔、刑事责任。然而天主教出现此类丑闻，就会被无限放大。

我这里并不是说天主教神职界没有违背伦理、甚至法律的现象，而是说天主教界虽然实行独身制度，但其“犯罪率”要远远低于不守独身的新教（其他宗教暂不讨论）。

以这两年的中国（含两岸三地）天主教、新教比较为例，从浮出水面的报道来看，天主教界的性丑闻仅在香港发生一宗，而新教却多得多。

比如，重庆市垫江县基督教三自会主任易亨明强奸监禁少女陈桂英达六年之久，后来东窗事发，被警方收监。再比如，2011年01月11日《基督日报》网站披露：香港基督教会的李国华在云南西双版纳开办“仁爱儿童之家”，却被揭发以物质利诱女孤儿进行不恰当的性行为，被判8年有期徒刑。又比如台湾桃园县中坜基督教门徒教会有个牧师唐台生，曾因对女教友性侵犯，于2003年遭判刑3年2个月，2005年2月出狱。唐牧师出狱后兽性不该，再次涉性侵11女信徒。于2010年6月再次被捕。还有台南神学院一名男学生4年前开始遭学长长期性侵，告知学校牧师后，校方要他闭嘴，让他耿耿于怀，最后想不开，于2009年末烧炭身亡。还有台湾神之子基督教会朱虹恩牧师，自称奉上帝旨意，只要信徒奉献金钱就可带他们「观落阴」，抢救阴间受难亲人灵魂；记者调查还发现，朱虹恩写书教女信徒帮未婚夫口手淫解决性欲。还有南京金陵协和神学院牧师余成坤，因嫖娼被当地干警当场抓获。这些都是经新闻媒体披露丑闻。
     由上观之，仅在中国，天主教的“性丑闻发案率“就远远低于基督教，甚至近年来大陆和台湾还闻所未闻。

那么国外的情况怎么样的，有人对此有专门的研究，读者可以点击如下链接：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cf4c0070100d11o.html

说道这里，我想先回顾一下去年夏天，我在敝乡宽甸经历的两件小事：

那天中午，我们在小吃部吃饭，开了一瓶带有“赠送可乐一瓶”奖盖的可口可乐。我们拿着瓶盖找老板兑奖。老板说，俺们店小利薄，不给兑奖。于是我们给大连可口可乐公司打了电话，该公司很快派人过来，兑了奖，道了歉。我惊异于这家公司的效率，哪怕在宽甸这个辽东小邑也能在短时间内给予消费者圆满解决。

那天我有一朋友买了一箱邻县东港产的汽水，发现有一瓶中竟有一只小孩玩的纸“（Piaji，音）”，于是给厂家打电话。厂家表示根据《消费者权益保护法》可以再给你们10瓶汽水，以示补偿。我朋友说已经在你的汽水中喝出脏东西，怎能再要你汽水云云，总之，双方僵持不下。给有司衙门如消协、技术监督局也是“假一赔十”。后来厂家看到我们维权意识极为坚决，打来电话，扬言要动用黑社会“修理”我们。

如果可口可乐公司当天不给我们送来奖品，我们就会通过互联网或小报给这家饮料巨头曝曝光。天主教会就如同这家大公司，绝无漏网的负面消息。而其他宗教就如同敝乡的那家小饮料厂，出了事至多关门大吉。

所以，丑闻与教会独身制度关联不大，而与人的“罪”息息相关。 “人非圣贤孰能无过”，教会是由罪人组成的，在世俗、肉身、魔鬼的引诱下，个别圣职人员、修会会士做了违背天主诫命、七罪宗的事情，几乎难免。

作为教会长上，应制定更完备的制度来避免此类事件发生。作为我们，应为度奉献生活的人多多祈祷！

刘幼民

修公爵 的理论就是：1.新教的性丑闻更多，于是证明天主教的性丑闻与单身制无关。可是美国、日本都有地震，是否由此就可以证明汶川地震与长江水利工程的建设无关呢？2.天主教会绝无漏网的负面消息，而且处理及时到位，由此说明天主教光明磊落。事实是否如此？据法新社报道，四面楚歌的美国天主教教会的领袖星期五表决通过，禁止涉及性侵犯案件的教士继续从事神职，即使犯错只有一次。但决议没有规定将违规教士完全逐出教会，这令维护受害者之士失望和吃惊......据报道，美国已有1万多人针对神甫对儿童性虐待提出起诉；英国伦敦一红衣主教坦承，自己让有恋童癖的神父继续工作；奥地利一天主教修道院院长在承认对男童进行性骚扰后辞职；澳大利亚已经有上百名神职人员因为性虐待而被判刑……就连“最受尊敬”的意大利天主教会也被查实发生性虐儿童案件，共整理出73起神甫性虐未成年人案件，受害人总数超过235人。在现任教皇的故乡德国，很多天主教寄宿学校和非宗教学校不断有类似性丑闻被揭露，其天主教主教团主席向梵蒂冈报告，有170多起案例浮上台面，大约200个德国神职人员性虐待儿童，教皇的胞兄也牵涉其中。就连教皇也被披露，在他担任慕尼黑总教区主教及教廷信理部部长期间，曾包庇狎童神甫，所以法国《世界报》评论这次性丑闻危机为“教宗恐怖症”。特别使人们愤怒的是，这些神职人员利用其在信仰上的权威，奸污、猥亵的对象主要是毫无防备能力的男童。去年5月爱尔兰虐待儿童委员会公布了一份长达2600页的报告，称仅上个世纪30年代至90年代，共有超过35000名儿童在天主教教会掌管的技术学校、少管所、孤儿院以及儿童救济机构受到神甫、修女等神职人员的暴力对待和性虐待。这些儿童许多是需要特别照顾的孩子，他们的家庭大多不幸，许多孩子还有身体残疾，以至于教皇也不得不承认，这是“令人发指的罪行”和“严重的罪过”。至于修女被神甫侵扰、甚至怀孕实际上早已不是什么新闻了。

　　由于性丑闻波及的受害人太多，为了平息众怒，各国天主教会不得不支付巨大的受害理赔金。据报道，仅美国的赔付即累计高达20多亿美金。有媒体推测，如果认真起来，教产赔光了也不够。确实已经有一些国家的教区因为赔偿而濒临破产。

虐童之风之所以成为一些天主教教会的“潜规则”，梵蒂冈也称之为是“古老顽疾”，是有深层根源的。中世纪教皇所统驭下的天主教会，极为腐败和乌烟瘴气，充斥着贪婪、勾心斗角、虐杀、荒淫，各种罪恶都滋生其中。披着“禁欲主义”神圣外衣的神甫们以“天国”的幻梦支配仆倒在他们面前的人们，操营着种种阴谋勾当，骑在人民的头上作威作福、为非作歹。为了反对罗马教皇为首的天主教会的腐朽、专制，马丁·路德宗教改革应运而生。随着时代发展，罗马教皇对全社会的无上神权和专制一去不复返了，梵蒂冈教廷不得不开始强调面向大众的“和善”与“友爱”。那么他的真理与“和善”、“友爱”又是建在什么基础之上呢？梵蒂冈的公文明确，那就是与教皇的“共融合一”。只有教皇代表了最高的道德和神圣，只要与他“共融合一”，就达臻人格的完美和教会的完美，从而实现完全的 “灵性”，并以此保证自身的道德圣洁。这就是梵蒂冈自以为其圣统制可以无条件统御世界天主教会的根据和逻辑。恰恰是这种逻辑，使得一些与教皇“共融合一” 的神职人员自以为已经身居道德的制高点，不需要接受世俗道德和法律的约束，可以放心大胆地干任何伤天害理的事。历史早已告诉我们，不受制约的权力，必然导致腐败。梵蒂冈统驭下的一些国家天主教主教只对梵蒂冈负责，不受本国信众和神职人员的任何制约、监督，自称通过“神性”的秉持就可以达到操守的绝对自律，其结果是他们手中的权力被利用来谋取个人私利乃至荼毒社会。由于现代社会的日益开放和进步，对个人发展所提供的空间越来越广宽，能够自愿秉持终身独身的合格神甫的人选越来越难找。为了经营梵蒂冈圣统制的大家业，梵蒂冈不惜把一些社会渣滓拉入教会并予以保护。今天一些国家天主教滥于充数、良莠不齐现象是再自然不过的。
梵蒂冈对性丑闻事件的处置，一边苦心挽回不良社会影响，一边又在不断地进行掩饰。这似乎是历史上天主教处置其性丑闻事件的定律。

上一届教皇保罗，在一度沉默后，为维持梵蒂冈的道统和颜面，拖着年老体弱之躯而四处奔走，对丑闻严厉谴责，向社会频致道歉。而这一届教皇本笃，年岁也不小了，当他几乎被上诉的卷宗淹没时，在同样的一度沉默后，不得不正视现实，步其前任的后尘到处巡游“补洞”，道歉更加“深刻”和“认真”，上演了一出又一出的“忏悔之戏”。除了去爱尔兰这个性丑闻的重灾区，他还去了其他新发丑闻的几个国家，在接见受害者时“眼含泪水”，不断表示遗憾和羞愧，并与受害者代表一起祷告，安慰他们受伤的心灵。他公开致函，誓言“坚决”将涉案的神甫绳之以法、绝不姑息，要把“少数败类”革出教门，要出台配套制度和措施来重振教会，以实现教会“深度净化”。

但是，就在同时，一些梵蒂冈高官公开声称，社会舆论对梵蒂冈及其天主教会的“肆意攻击”是有社会势力在后面作暗中操控，是别有用心，企图以偏盖全，贬低梵蒂冈及其天主教会的神圣、圣洁。梵蒂冈枢机团团长宣称,对教皇的攻击是一种文化冲突，因为教皇的道德真理不被接纳，因此，一些神甫的缺失和错误便被用来当作攻击教会的武器，这些攻击要推翻的不只是教宗，背后目的是要推翻圣经教导的家庭观和生活价值。“一个神甫被严重罪过所玷污，但这不是主教的罪，也不是教宗的责任。”这里不仅把性丑闻的责任推脱得一干二净，而且反咬一口，把脏水泼向社会。有舆论分析，性丑闻的多发是不是与神职独身制度有关，于是就有梵蒂冈官员辩称这种事情源于同性恋倾向，与神圣的“独身制”无关。未曾想此言一出，引起许多同性恋组织的反对和声讨，教廷一看情势不对，赶紧与上述论调切割。还有的梵官员捕风捉影，把对其性丑闻的社会谴责说成是上个世纪遭受宗教迫害的犹太人为了发泄内心积怨对天主教会进行的蓄意攻击，结果又遭到舆论的一顿鞭笞，无奈，教廷又忙着作切割。狼狈之处，可见一斑。

梵蒂冈应对危机的另一个老办法是找替罪羊，将责任下移。有一桩美国神甫涉嫌猥亵失聪孩童案，当时处理该案的部门负责人恰恰是现任教皇。梵蒂冈面对当时未对此事进行处置的责问，把责任归咎于当时教皇的副手——现任教廷第2号人物，教廷国务卿，称他当年扮演了“踩煞车”的脚色，使得这个丑闻的调查过程非常漫长，直到犯罪的神甫去世也没有一个结果。可见教皇为了免除自己的责任，是可以出卖别人的。教皇找替罪羊，各地教区上行下效，媒体揭出，一些地方的天主教会与当地政府合作，帮助其掩盖罪责。由于传统天主教国家教会系统拥有广泛的社会影响力，政客们不敢开罪，这就造成参与虐童的神职人员很多躲过指控。在爱尔兰有关机构公布虐童案报告当天，在其新闻发布会上，当局禁止20名受害者出席，引起民众强烈抗议。受害者代表疾呼，“他们曾经把我们当成畜生一样对待，即便到现在仍然如此。如果我们敢进入会场，就会受到警察的逮捕。这简直是天大的耻辱！”教皇面对人们的质疑，仍顽固声称“至于什么情况下必须公开事件，则是另一问题。”
从各国性丑闻事态发展来看，教会用了大量“公款”赔付“私人”的罪恶，但对神职人员中犯罪分子的惩罚却是很柔软的，至今鲜有犯罪分子入狱报道。其实，教会对丑闻的处理具有丰富的历史经验，总的办法是“内部秘密处理”，出事的神职往往易地任职，或者进行没有尽头的调查，甚至到嫌疑人去世还“没有调查清楚”。而这一波次的丑闻因为社会反响实在太大了，社会较以前又更透明了很难再以无止境的调查搪塞。于是根据教皇的指示，梵蒂冈不断出台“革新”措施，宣称要加强神职人员的培育、督导，要接受社会的监督，要与司法相配合。今年4月，梵蒂冈还专门就处理被控性侵犯的神甫发表了一份官方准则，指出主管区域的地方主教必须面对每一起性侵犯指控进行调查，如果主教认为神甫有罪，他必须通知梵蒂冈和民事当局，教皇可以将那些有罪的神甫解职。但是结合教廷一贯的虚伪，要把那些无赖的神职告上法庭并绳之以法，实在是难乎其难。即使有的主教希望认真执行这一指示，也没有制度上的保障。天主教会是西方某些政客们讨好的对象，世俗司法的介入自然是要慎之又慎的。如果梵蒂冈真有诚意，最好的办法是拿出几个惩办犯罪神职的例子来。

天主教的组织和传播方式存在漏洞！现在的性丑闻，以前的“宗教裁判所”、“赎罪券”事件，都是例子，正因为这样，新教才与之决裂。教会是人组成的机构，人有的弱点，教会必然也会有，天主教还主张政教合一，这肯定会导致腐败。如果组织和传播方式存在问题，教会就很可能会堕落为精神霸王，腐败无法避免，而且比世俗领域的霸王更具有欺骗性。

划向深处

老话题了，没啥意思，天主教就是这制度，不会改变。

刘幼民

改不改变与你何干
学术 发表于 2011-2-8 22:22

    天主教的制度，与天主教徒无关吗？如果是那样，划向深处 弟兄就可以走出伊甸园了。

刘幼民

...两千年的圣统制使得天主圣教成为唯一“跑了和尚跑不了庙”的宗教，全世界有天主教友是十一亿八千万，主教近4000，神父40余万。整个教会遵循吾主耶稣“一牧一栈”的圣训，高度统一、浑然一体。作为“天字第一号”的宗教
修公爵 发表于 2011-2-7 16:05

   人手可以造神，人手也就可以造出这个圣统制 ，反过来说，人手造的岂能不允许人手再把它拆掉？