本帖最后由 修公爵 于 2017-2-2 12:08 编辑
今天老夫以“富信佛、穷信主”这一中国特色社会现象，给大家剖析一下佛教和基督宗教如何被中国人玩残的。说到这，一些基督徒可能提出抗议：佛教乃拜偶像异教，把俺们和他们放一起太不像话了。 实际上早年的佛教还真不拜偶像，而且中国特色的基督信仰和中国特色的“佛教”在发展脉络上有着异曲同工之妙，且听老夫慢慢掰扯： 话说释迦国乔达摩.悉达多王子顿悟出来的原始佛教，基本上是一个“无神论”的信仰，寻求人生真谛的王子殿下坐在尼连禅河边佛陀伽耶附近一棵菩提树下，经过七天七夜的苦思冥想，彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法。 佛陀鼓励信徒通过自我修行来求得解脱，这种修行基本上是苦修、冥想，但这种苦行僧加高强度的智力活动实在是非常辛苦，只有极少数人才能得到其妙旨。于是在主历2-3世纪，佛教开始了“宗教改革”。 改革重点就是把人从苦修和冥想中解放出来，在信仰中引入“神”，让“神”把原来属于人的活儿全给担负了，佛教就也就不再是“无神论”了。 好在印度是盛产各路怪力乱神的地方，于是婆罗门教、耆那教、吠檀多教、瑜伽教、数论教的各路大神被纷纷请进佛教的神龛中。 比如，藏传佛教的“大黑天”就是印度教的当红明星湿婆。佛教在请来这尊印度教的大神时不忘黑他一把：说大自在天（湿婆）刚愎自用，自以为是宇宙中最伟大的神明，他和他的妻子乌摩妃始终不肯皈依佛门。所以不空成就佛化身成为降三世明王，与大威德金刚、不动尊明王一同降服了他们。 而湿婆被降服以后，因为其本来的地位太过尊贵，佛教也不敢亏待他，所以将他安置在欲界的最顶端，为三千大世界之主。于是湿婆变成了藏传佛教中的首席护法天神，西藏人恭敬的称他为“大黑天”，梵语为Mahākāla，这个词来自于湿婆的别称“大天（Mahadeva）”。 再比如中国人纷纷到泰国膜拜的“四面佛”，原本是大梵天（Brahmā），泰国的名字叫帕蓬喜纳。人家大梵天在印度教内是创造之神，到了佛教的神谱中被贬为护法，不能摆脱轮回，也属于“众生”的范畴之内，不能和佛、菩萨相提并论。但是华人比较愚昧，这尊连菩萨都不是的“芸芸众生”却被恭为“四面佛”，不远千里前去膜拜。 当然，华人佛教中最奇葩的还是“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”。这尊女菩萨原型是婆罗门教中的双马童阿湿波（aśvin，是“驯马者”或“马生”的意思）他们是一对形影不离的双胞胎兄弟。 传说太阳神苏利耶最初还没当上神的时候，他的妻子不愿意留在其身边，逃到遥远的北国变成一匹母马。苏利耶找到了妻子以后，变成一匹马和妻子交合，结果生下了一对双胞胎，取名为那萨迦和达斯拉，他们也就是双马童。苏利耶成为太阳神后，兄弟俩也成为了朝霞、晚霞之神。每天黎明，他们总是赶在父亲的前头，驾驶着由天鹅或老鹰或牛、马牵引的金车穿越天穹。有时候双马童也被描绘成两匹马的样子。 另一方面，双马童还承担着救人的使命。他们能使盲人重见光明、使病人重获健康、使阉人的妻子怀孕、使老人返老还童……但它们还不是观世音菩萨。 如同湿婆、大梵天一样，双马童也被请进佛教系统中，在佛教中，双马童被改造成为马头观音（Hayagriva a valokite’svara），汉语音译何耶揭梨婆。其形象是一个威猛的男性，双眼上吊，獠牙外翻，头发竖立，头顶马首。马头观音又称为“马头明王”“马头菩萨”“马头观世音菩萨”，汉传佛教天台宗称之为“师子无畏观音”。 再后来，马头观音变成改变狰狞面目，变成普通的男人像。在初唐和盛唐的敦煌壁画中，观音菩萨就长着胡须，《释氏要览》记载了唐代高僧道宣对佛教造像的一句总结性评价：“造像梵相宋齐间（指北魏时代）皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。自唐以来，笔笔皆端来柔弱似妓女之貌。故今人夸菩萨如官娃也。” 那么为何中国的佛教徒最终会观音的形象改造成“女神”呢？因为中国人信仰佛教不是追求“四大皆空”的境界，作为一个极为功利性的民族，他们需要一个“有求必应、救苦救难”大神，于是婆罗门担负“救护队”的双马童，就被中国的佛教徒改造成为一个善心女士的形象。 其实，观音菩萨在佛教里面的地位并不算最高，甚至低于释迦牟尼佛的左右胁侍的文殊菩萨和普贤菩萨。 但是在中国，没人会否认观音才是佛教中香火最旺盛的神，连释迦牟尼本师也比不上观音鼎盛。原因很简单，因为释迦牟尼佛的形象更接近于一个思想家，他的功能在于向人类传授佛法。但是大多数信徒对高深的理论并不感兴趣，他们真正在乎的是“有求必应”，于是观世音就成了最受欢迎的佛教明星，香火鼎盛。 佛教在中国的发展道路，就是信徒们越来越轻松，最后发家致富这类“贪念”也都希望通过佛、菩萨代为完成。估计释迦摩尼看到今天中国佛教寺庙里大量求财、求官的“信徒”，鼻子能直接气歪。 基督宗教走过的路，某种程度上与佛教相似。自教会诞生以来，教父们皓首穷经，丰富信仰宝库；圣人们潜心苦修，为信众树立楷模；普通教友参与各种圣事、克苦、补赎、善工。形成一个庞大的信仰系统。 宗教改革后，展开了轰轰烈烈的“破四旧”，除安立甘宗以外，圣事基本上荡然无存，善工、克苦、补赎被斥之为“靠人的行为得救”。改教者称他们把基督宗教信仰从人本主义回归到神本主义。信仰也被浓缩成“因信称义”、“唯独圣经”等几条。 换成吾辈粗人俚语就是咱们的老大耶稣能罩住一切，你一个凡夫俗子还忙活啥？你只要信就得了。这基本上和早年佛教改革异曲同工。 但刚改教后的欧洲新教，仍然强调自己是“蒙恩的罪人”而不敢造次，仍活在谦卑之中，他们也兴办各种教会、办各种慈善事业。 福音到了中国，风向再变。我先说个有意思的事情，就是中国基督宗教各派读圣经的习惯：天主教的教堂以四部福音为主，强调爱天主在万有之上及爱人如己，教信徒去爱；而老夫在网上看到的新教的牧师、传道发出来的帖子80%以上讲的是保罗（保禄宗徒）书信，其中又以《罗马书》为主，强调我讲的乃是纯种纯、正中正基督信仰；一些比较邪性的教派如耶稣复临安息日会以《启示录》为主，把圣经当成占卜打卦之书，强调上帝拣选了我而没见选你；东正教则比较牛X，他们把其他一切宗派当成异端异教，我认识的中国东正教徒则根本没有读圣经的习惯。 大部分新教、少量天主教不讲四部福音，也就从精神上豁免了耶稣对基督徒们的种种要求： 如：变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我（玛：十九：21） 谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我（玛：十六：24） 凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛：廿五：40）。 剩下的就是将书信断章取义成“因信称霸”、“因信牛X”了。也就是只要信了耶稣这个老大、剩下的事情全部能被摆平。有病了，求耶稣了，他能给你治好。没钱了，求耶稣，他能带来财富。于是乎还诞生了“恩典福音”。这真是一种彻底的“神本主义”。 当然最奇葩的还是犹太人四千多年、基督宗教两千多年的“忏悔”文化被一些中国基督徒彻底无视。比如天主教背教分子胡亚洲大牧师跑回天主教推销他的“圣经真道”---实际上就一句话“恩典下不被定罪”。 这真十分搞笑的说法，诚然，我们在领洗的时候原罪、本罪被一笔勾销，靠耶稣的宝血全部洗净。但是从领洗到我们真正离开这个世界，恐怕还得活上一段时间，如果这段时间再犯罪咋办？ 天主教教理是这样说的：从消极方面来讲，罪之赦免就是罪的真正而完全的清除，换句话讲，带罪之身不能上天堂，所以如果犯有本罪，仍需在圣事中忏悔、补赎。从积极方面讲，需要重生于天主，也就是说，罪人诞生于超性的新生命（若3：5；铎3：5—6），成为新的受造物（格后5：17；迦6：15）。 马丁.路德改教之后，经典的路德宗认为成义是这样的：他确信亚当的罪使人性完全堕落；原罪体制地包括贪欲（concupiscence），路德认为成义是一个法律行为（actus forensis）。天主藉此宣布罪人为义人，虽然此人内心仍旧是不义而多罪的。消极地说，成义并非罪恶的真正消除，而是“不归罪”（non-imputetion）或罪之遮蔽而已。积极地说，它并非内在的更新或成圣，而只是基督正义的外在的归属。 质言之，正统新教并非说我没有罪了，而是说我是一个“蒙恩的罪人”，犯错误后仍需忏悔，只是缺乏天主教的圣事性忏悔而已，约翰.牛顿牧师因为早年贩卖黑奴而忏悔，写出经典圣乐《奇异恩典》。 而胡大牧师的“圣经真道”矢口否认信徒能犯罪，更不提忏悔，忽悠他的粉丝对自己的本罪直接无视。这种“真道”可谓廉价又轻松，非常符合中国人的习惯。但是胡大牧师始终避而不答一个问题：你成为“神的儿子”后犯了罪，真的就一了百了了？ 胡大牧师为代表的中国土鳖基督徒和中国特色佛教一样，他们信仰的神是提款机、是摇钱树、是聚宝盆。“神明”能给他们无穷恩典，而他们只要动动嘴唇：我信你就完事了。 最后说两件事： 一、中国特色的佛教和基督宗教互动，形成了“富信佛、穷信主”现象：商业化较为严重的寺庙放弃了“四大皆空”的教义，向官员、大款许诺，给寺庙多少钱，佛祖、菩萨就会保佑他们升官发财，于是香火鼎盛。而基督宗教则强调“恩典福音”，有病之后祷告就好，于是吸收大量愚夫氓妇。 二者办教宗旨完全一致，只不过“目标市场”不一样，前者针对高端人士，后者针对下层人士。 二、早年的佛教徒是可敬的。 早年的基督徒守斋、克苦、善工，对主的信心不见得比拿嘴唇恭敬上帝的胡大牧师之流差。
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发表于 2017-2-2 12:01:47
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