与佛教徒的对话

自由

若望一十一 发表于 2014-7-21 09:05
把佛教定义为“无神论”是正确的，基督宗教的神，包括伊斯兰的神，指的是造物主。佛教没有造物主一说。 ...

重生小孩

李犇 发表于 2014-7-21 12:17
有一个问题，孔子、老子、释迦摩尼现在哪里？
个人猜测：应该在天堂。

有一些路，人以为正，至终却成为死路
以后我看见另一只兽由地中上来，它有两只相似羔羊的角，说话却相似龙。”默示录13：11“
佛说；天上天下，唯我独尊。 我不入地狱谁入地狱
何等狂傲的语气，正应了 说话却相似龙

草原上的绵羊

李犇 发表于 2014-7-21 12:17
有一个问题，孔子、老子、释迦摩尼现在哪里？
个人猜测：应该在天堂。

不赞同你的观点。悟性与灵性是不同的两个范畴，信靠耶稣是种恩宠，不是靠个人的悟性得来的。悟性应该是属于智慧范畴的，灵性是自上而下的，是由上而施与的。再则，佛教可以是说从根本教义上相反于信仰信仰的，本质上是反基督的，天主允许它们的存在，创立，有祂高超的意念，但这绝不会是天主所悦纳的事。正如圣经中描绘犹达斯的那样“人子固然要依据预言为人类做救赎，但出卖人子的那人有祸了”。

李犇

草原上的绵羊 发表于 2014-7-24 18:10
不赞同你的观点。悟性与灵性是不同的两个范畴，信靠耶稣是种恩宠，不是靠个人的悟性得来的。悟性应该是属 ...

首先声明，这是猜测，并不确定。
孔子和老子在这个世上的时候，不拥护天主的道，这并不能完全“归罪”于他们。
第一：他们并不在天主的特选民族
第二：他们生活的时代比天主子来到这个世界上，要早几百年。
也就是说根本没有机会聆听天主的圣道。
我们相信在死后有个洁净我们的地方，在天主教里我们称它为“炼狱”。
请问这位兄弟，等孔子和老子死后，再炼狱中，天主如何对待他们呢？

草原上的绵羊

李犇 发表于 2014-7-25 08:14
首先声明，这是猜测，并不确定。
孔子和老子在这个世上的时候，不拥护天主的道，这并不能完全“归罪”于 ...

谢谢，本人是位姊妹。也是猜测，并不确定，只是个人认为并不在天堂，但是否在炼狱或者地狱，不得而知！

李犇

草原上的绵羊 发表于 2014-7-25 11:38
谢谢，本人是位姊妹。也是猜测，并不确定，只是个人认为并不在天堂，但是否在炼狱或者地狱，不得而知！ ...

不好意思，这位姊妹。

记得和一位朋友（非基督徒）聊起信仰的事情，他说：“我问你一个事情，你不要生气，纯粹信仰的讨论”。
“你的父亲在天堂还是地狱”？

我说都不在，他肯定在“炼狱”。因为老父亲早就去世，不是基督徒。但是，他心地善良，一生还算得上坦荡，没犯过罪（世俗法律上的罪）。所以应该在“炼狱”，当我们为炼灵祈祷的时候，就是为孔子、老子、释迦摩尼等等所有知名的不知名的，伟大的平凡的人祈祷了，愿他们去天堂。我只是特别的再为我的父亲祈祷一次。

草原上的绵羊

佛教可以是说从根本教义上相反于基督信仰的，本质上是反基督的，天主允许它们的存在，创立，有祂高超的意念，但这绝不会是天主所悦纳的事。正如圣经中描绘犹达斯的那样“人子固然要依据预言为人类做救赎，但出卖人子的那人有祸了”。

佛教的存在与不信主的父亲的存在没有可比性。

小磨墨儿

欺世盗名而已，历代佛棍五一不是统治者愚弄百姓的工具。伪善比邪恶更加可恶！

小磨墨儿

自由 发表于 2014-7-25 22:31

我一顿能喝5个扎啤、30串羊肉，我也是活佛。天主教友里面有神通的多了去了，个个都是济世救人的活佛。但我们从不美化自己、神化自己，我们从不令人崇拜、敬拜、跪拜自己，只导人引向天主。因为，一切权柄无论天上还是地下，都是来自天主！！！

先知之职

若望一十一 发表于 2014-7-21 09:05
把佛教定义为“无神论”是正确的，基督宗教的神，包括伊斯兰的神，指的是造物主。佛教没有造物主一说。 ...

草原上的绵羊

佛教称天有九重,耶稣在六层,甚至还是需要进行轮回的.这样的论断,我们能赞同吗?
佛教能解释各自为政的轮回能让自然如此得和谐,美丽,统一吗?

先知之职

自由 发表于 2014-7-26 23:57

自由，第几个是你？

自由

先知之职 发表于 2014-7-27 00:06
自由，第几个是你？

835031648

佛教认为：宇宙，从时间上看，无始无终，空间上看，无边无际。这无边无际的含义包括：大到无边无际，小到无边无际。再小的东西还可以分析下去，此所谓一花一世界，一叶一如来，坐微尘里转大法轮、芥子可纳须弥山是也。佛教认为，地球只是宇宙中的一个点而已，定义宇宙为三千大千世界。认为宇宙空间本来就如此存在。佛教把宇宙即三千大千世界作了区分：一方面是凡夫世界，如我们地球；另一方面，是圣者的世界，如西方极乐净土。当然，凡夫的世界，同样可以产生圣者，居住圣者，而且，西方世界中的圣者无一不是由凡夫世界而来。
在小乘的经典中，诸得道者，最终都归于一种虚空，和人世间没有什么可见的联系。大乘经典中，各种得道者拥有了至高无上的法力，成为了众生的一种永恒不灭的庇护者存在。《在小乘的教义中，最终的归宿是永恒的宁静。
总体来说佛教是无神论宗教。但是这种无神论不是象西方唯物主义那样，用绝对对立的思想理路否定有神的存在，而是它独特的一套方法，佛教所说是另一类无神论。
佛教连人都认为是不真实的，无自性的，世界万物的形相、法相都是由“识”所致，由“五阴”而成“色”，色之性是“空”，所以著名的《心经》那几句家喻户晓的：“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受想行识亦复如是”，的确总结了佛教世界观的基本态度，这种态度当然不承认有一个实质性的“神”，更不会赞同造物之说。佛教这种观念在释迦牟尼原初的学说中已经有了，后来的佛经（绝大多数皆假托佛的名义撰写成）再加以提炼发挥，成为佛教的中坚学说。
佛教当以大乘为代表，为最发达的学说，这是一套独特的无神论学说。它并不采取肯定物质界现象界的方式来否定有超越的天界和神，而是全面否定物质与精神的实有之性，琐定宇宙的规律是实在的“有”，认定世界为空虚，色与空皆一样。这样神与人都是这空虚中幻生出来的。不过，我们又必需注意到，这种无神论很容易成为对佛的追求寄托，老百姓寻求解脱而变成有神论。事实上已经是这样了。那些寺院的香火往往并不是昭示佛法的真义，不是说明修佛的人的增多，而是说明佛教已经为民间有神论所利用变质了。
基督教义中大多数人认为世界的毁灭并非体质的改变而是性质的改变，以形象来看，基督教义中的世界观是直线型的，有开始也有终结，而佛教的世界观则是圆形的，这个世界无开始也无终结，如车轮般永远旋转不停。由于佛教不讲神创造世界，而只从人这一方面出发去看世界，其结果，说来说去，仍不出“心”的问题，换句话说，人心才决定着世界和人的有无，或者是达到有无不分的地步。
这样，世界终结时，佛不会来，起码他没有说要来，不是他来，是人超脱而成佛。基督则一定要来，因为祂说了祂一定要来。佛的世界之终点正是基督教义开始之起点。
Maranatha - 主耶稣请来！

草原上的绵羊

835031648 发表于 2014-7-27 21:48
佛教认为：宇宙，从时间上看，无始无终，空间上看，无边无际。这无边无际的含义包括：大到无边无际，小到无 ...

感谢,受教!

草原上的绵羊

还有一个感受,就是佛教追求的是摆脱痛苦,但对于幸福的追求就是磐涅,而磐涅是一种无欲无求的境界,就是所谓的""大自在"",本人认为幸福就是希望,欲望,渴望的满足,当然不只是指的物欲,情欲,还有心灵上的,无欲无求了,类似于主动性脑瘫,那么幸福感从何而来呢?

自由

草原上的绵羊 发表于 2014-7-29 08:16
还有一个感受,就是佛教追求的是摆脱痛苦,但对于幸福的追求就是磐涅,而磐涅是一种无欲无求的境界,就是所谓的 ...

那么怎样摆脱痛苦啊？

李犇

自由 发表于 2014-8-12 12:12
那么怎样摆脱痛苦啊？

我问“西方极乐”何以存在？
答曰：以佛陀之大愿力而存在。

概念中的概念，虚无中的虚无。是一种价值观而已。如果不是价值观，那佛就成神了。
为什么要摆脱痛苦？为什么不能”痛并快乐着”？

自由

草原上的绵羊 发表于 2014-7-29 08:16
还有一个感受,就是佛教追求的是摆脱痛苦,但对于幸福的追求就是磐涅,而磐涅是一种无欲无求的境界,就是所谓的 ...

为什么要摆脱痛苦？为什么不能”痛并快乐着”？

只说自己知道的

佛教说佛是过去人，人是未来佛，真正的佛教徒不拜佛，不信佛，不谈论佛，万法皆象，万象皆空。无人相，无菩萨象，无佛陀像，无纳婆耶象。