比约十二没说过：“爱国是一端教义”

Sincere

andrew_wzh 发表于 2014-2-13 23:42
支持。

所谓的“爱国主义教育”故意模糊了国家、民族、政府、政党之间关系，这也许是一部分人排斥“爱国 ...

喜爱你以善来解人意，赞同。

都是老刘惹得祸，打他裸臀。

andrew_wzh

Sincere 发表于 2014-2-14 00:17
喜爱你以善来解人意，赞同。

都是老刘惹得祸，打他裸臀。

我的爱心很不够啊，都没耐心跟楼主说叨了

很奇怪，老刘不胡搅蛮缠的时候，我能爱他；而对于一些论坛上的“天主教徒”我却爱不起来……

散人

andrew_wzh 发表于 2014-2-13 23:42
支持。

所谓的“爱国主义教育”故意模糊了国家、民族、政府、政党之间关系，这也许是一部分人排斥“爱国 ...

土鳖不知道在这个微博微信时代，国家信念不可避免地走向了式微。我们就像是回到了先秦，回到了孔子和孔子以前的时代。即在我们面前，有多个国家供我们选择，供我们投奔。这是当代人的幸运。国家的权威、神圣是像一个梦一样过去了，我们将迎来似新非新的政治共同体，天下。就像孔子从来不是一个爱国者一样，他周游列国，哪国君主能让他实现自身的价值，他就停留下来。今天的人类也是如此，用脚投票，哪里的土地养的了老夫，老夫就迁居到哪里。当然，在今天的中国说这些还是有些先锋，但是老夫还是要说：爱国是一个过气的概念名词。

Sincere

dominicus 发表于 2014-2-14 00:15
痛恨纳粹，不痛恨第三帝国？

纳粹恶行给人类造成苦难的罪魁是希特勒罪恶理论还是德国？

现在的蒙古仍风靡纳粹之风，我们又该痛恨德国吗？

dominicus

andrew_wzh 发表于 2014-2-14 00:25
我的爱心很不够啊，都没耐心跟楼主说叨了

很奇怪，老刘不胡搅蛮缠的时候，我能爱他；而对于一些论坛上 ...

真是奇怪，不如谈谈本笃十六世的著作《基督教导论》，让我们看看公教徒到底应该关注什么，看看到底是怎么回儿事？
耶稣基督是天主的圣言，如同话语的作用是为了传递信息，圣言也是把天主的信息带给人类，圣子无疑是完美的传递者，完美的言语，因为圣言就是天主，比天使更有说服力。天主降生成人，为人类而被杀害，以其一生传递天主是爱。
基督信仰独特的地方就是，这信仰是可理解的，也是需要理解的，因为基督信仰是理性的。基督救赎人类，并以降生的方式让人去理解。

andrew_wzh

散人 发表于 2014-2-14 00:26
土鳖不知道在这个微博微信时代，国家信念不可避免地走向了式微。我们就像是回到了先秦，回到了孔子和孔子 ...

说已经不是先疯了，很多人“精英”不都是这样做了吗？

但是，你难道不自然而然为唐朝的李白或者清朝的曹雪芹而自豪吗？即使跑到天涯海角，你不自然而然想念祖国的山水吗？有一点可以肯定，你必然会怀念故乡的美食吧？！

如果不是不得已，凭什么要放弃自己的祖国，放弃自己的家园去另建新家？

天主教的道理就是这样的自然这样的贴合人性，在哪里你会找到共鸣，继而找到方法和道路。花时间争论，不如静心阅读教理，享受真理的光照。

andrew_wzh

应该是  先锋

dominicus

andrew_wzh 发表于 2014-2-14 00:25
我的爱心很不够啊，都没耐心跟楼主说叨了

很奇怪，老刘不胡搅蛮缠的时候，我能爱他；而对于一些论坛上 ...

基督受难之时，在肋旁流下了血和水，如同厄娃诞生于亚当的肋旁，教会也诞生于基督的肋旁，血代表圣体圣事，水代表圣洗圣事。圣神降临后，教会公开活动，所领受的启示无一不从天主而来，就是我们的信仰，这信仰不是自己捏造的，而是由天主而来。所以，信仰乃是绝对的，不可改变的，所以我们应该关注那教会中不变的本质，并以之为生活标准。
爱国，是有前提的，教父对世俗政权的评价是让我们忍受暂时的苦难，中世纪，国家要为教会的圣道服务，现代社会我们要按社会训导参与政治。但最重要的是不要丢失信仰。

Sincere

因为爱国我们有了地上自己的家（虽然现状不够理想），好过龟颜厚太郎如孤儿般流浪。

因着遵循基督的教导和救赎，我们彼此扶持走向天国的家。

Sincere

爱国与他国兼容，爱国主义排斥他国。

散人

andrew_wzh 发表于 2014-2-14 00:40
说已经不是先疯了，很多人“精英”不都是这样做了吗？

但是，你难道不自然而然为唐朝的李白或者清朝的曹 ...

很喜欢自言自语，自我欣赏，于是就有了自恋怪癖。

散人

dominus 发表于 2014-2-13 19:31
绝非纲目不分，已经多次告诉过你，天主教的教义或真理有着等级的区别，并非所有的教义都有相同的重要性。 ...

海龟先生：那不是等级上的区分，而是纲与目的不同，也就是说你把教义和教仪搅到了一起，义理与仪规不分。

Sincere

Sincere 发表于 2014-2-14 00:55
爱国与他国兼容，爱国主义排斥他国。

论坛有故意布局的，大家谨慎。爱国者不是奴才，奴才是爱国贼。

自由

Sincere 发表于 2014-2-14 22:17
论坛有故意布局的，大家谨慎。爱国者不是奴才，奴才是爱国贼。

“爱国”与“不爱”是截然相反的。

自由

Sincere 发表于 2014-2-13 22:17
小磨墨若是老刘赞同而欲与你契合，建议警惕多加思考。

比约十二没说过“爱国是一端教义”。

散人

自由 发表于 2014-2-14 23:16
比约十二没说过“爱国是一端教义”。

爱国爱教是海龟先生坚持的教义。

Sincere

散人 发表于 2014-2-15 11:35
爱国爱教是海龟先生坚持的教义。

不劳无神空洞的瞎子教导，教宗鼓励教友理性爱国但不向邪恶妥协，超越性的信仰圣化民族的同胞，他们原本都是天主怜悯的子民。

Sincere

公教人士爱国之道----比约十二教宗

　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。

　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒――政府满全一切应尽的责任，恺撒――政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）

Sincere

爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。--------------------公教人士爱国之道----比约十二教宗

散人

Sincere 发表于 2014-2-15 21:37
不劳无神空洞的瞎子教导，教宗鼓励教友理性爱国但不向邪恶妥协，超越性的信仰圣化民族的同胞，他们原本都 ...