上次讲了:教宗对爱国会的定性。
可是有些人明知教宗本笃十六世于二零零七年致中国天主教徒的牧函中，已明确指出这个「国家机构」与天主教教义不相符。还去参加了而且还为爱国会歌功颂德来迷惑人呢,因为他们没懂真正的人生意义,真正的信仰目的。
真正的信仰目的开头讲过了,这次讲一讲真正的人生意义。
有一本天主教道理书《人生意义》中人意义有三:
一、恭敬天主救自己的灵魂。二、完格自己的人格。三、为全人类大众服务。
这次讲:一、恭敬天主救自己的灵魂。
1、什么是恭敬天主?
中国有一句古语叫做:恭敬不如从命。从命就是听天主的命令,听天主的命令就是“承行我在天之父旨意”,天父的旨意是什么,一个字愛。(大家看这个繁体字的愛中有一个心字,我们的愛应从心里发出的愛才叫真愛)愛是听天主的命令,怎样听天主的命令是愛呢?主日道理天天讲,这次我不多讲了。愛是不骂人的,骂人者他没有听天主命令,他失去了一个天主教徒恭敬天主而听命的基本原则。修公爵就是这样的人。
2、什么是救灵魂？
要理问答第三问说：什么是救灵魂？答：就是死后免下地狱，得升天堂。虽然教会不大讲功利主义，但无可否认，信天主也就是为将来得升天堂，免下地狱。这个问题谁都懂，但不是每个人都走在救灵大道上，反而有些走在地狱之边缘。
(一)、灵魂是不死不灭的精神体
从哲学分析，人是由灵魂与肉身组合而成。灵魂是天主的肖像，是天主赋于人的。灵魂是精神性实有，不是物质性的东西，不占固定的空间位置。灵魂是无形无像、不死不灭的神体。灵魂的不死是宗教与伦理道德的基础点。灵魂的本性是常存不灭的，人死后，灵魂向往与原来的肉体结合，在天地终穷时，死去的人仍都会复活，这时肉体与灵魂重新结合，就永不会死了。灵魂乃天主赋于人的不死的生命，因着它，人的肉体复活后也成了不死的。人因为有了灵魂，才是高贵的，成为万物之灵，有尊严，将来还有升天堂的希望。
故人死了不是生命的结束，而是新生命的开始，因为灵魂永远常在。信仰告诉我们，人是从天主来的，还得往天主那里去，人死就是回归父家。但其结局有两种：为恭敬天主的人，赏他升天堂，享无穷之乐。为不恭敬天主的人，罚他下地狱，受无尽之苦。
(二)、救灵魂乃每个人人生之大事。
人一死，就到天主面前听审判，有功受赏，有罪受罚。教会告诉我们，天堂之福，说不尽；地狱之苦，道不完。人生在世，非同儿戏，实关永远之祸福。救灵魂全属我们自己的事，别人是不能代替的。如果我们做好了，按天主的旨意去行事了，就能救得灵魂，如果我们行坏，不按主的旨意生活，就救不了灵魂。圣奥斯定说：天主造你的时候，没有经过你的同意，救你的时候，可要你自己同意。
我们自己在世的生活决定了将来灵魂能否得永远的救恩。因为人都有自由，选择天主或选择自己，选择善或选择恶，全是你的自由。但是自由是以善为依归的，你选择天主，选择善，将来得永生。如果你选择自己，选择恶，可能就是永远的丧亡。
人生在世，生不带来，死不带去，唯独带走的是我们的功劳和罪过。故我们想得升天堂，就要在世多修德行，多立功劳。当天天提醒自己，救灵魂要紧。不拘何事，都要想为救灵有好处，抑或坏处？
(三)、天堂和地狱在乎人一念之间
天堂和地狱并非很遥远的事，其实就在人的一念之间。有这样一个故事：“一个将军向一个很有道行的人探究是否有天堂和地狱。有道行的人对他说：你是干什么的？他说：我是一个将军。那个有道行的人说：我真不知你是怎么样作将军的，你的样子只像一个屠夫罢了。将军听了十分愤怒，举起刀来要杀他。这个很有道行的人便说：地狱的门从此便要打开了。将军听了，立刻向他道歉。这个很有道行的人再说：天堂的门亦由此而打开了。”
天堂和地狱，并不只是在死后，而是现在就已经出现。在一念之间，天堂或地狱的门便会为你而开。当我们内心被喜悦充满时，这一刻就是天堂；当我们内心被烦恼占据时，这一刻就是地狱。如果每个人都能充满爱心，那么人间就是天堂。我们常听到一句话：哪里有爱，哪里就有天堂。天堂与地狱最大的区别也就是在于一个有爱，一个没有爱。有故事说：有一天，世间的人去请教一位神父，很想知道天堂与地狱的生活。神父告诉他，“你先去地狱看看，然后再去天堂。”于是，他接受了神父的建议先去了地狱，正好地狱的人在吃饭，每个人手里都拿着一双一米长的筷子在争夹饭吃。那里的人个个面黄饥瘦，好象多年没吃过饭了。可是，因为筷子太长，每个人都夹不到饭。看到这个悲惨的场面，他赶快离开了地狱，赶去天堂。到了天堂，正好也遇上天堂的人在吃饭，也是每人拿着一米长的筷子在夹饭。可是，他们吃得很开心，完全没有地狱的那种悲惨现象。同样的筷子，地狱里的人只是为了自己，大家抢着吃，反而吃不到任何东西。而天堂里的人是互相喂着吃，故吃的津津有味。这就是天堂和地狱的区别，在乎人的一念之间，爱与否。
(四)、我们不仅被召，更要最终被选
我们信仰之目的是为得永生，将来上天国。如果信了一辈子，最终天堂没进，那就亏大了。但是进教并不能保证我们就能得救，还得活出我们的信仰才行。耶稣在福音中曾说：“被召的人多，被选的人少。”(玛22：14)这话非常值得我们深思。我们都已经被召，跟随了天主，信从了他，但我们是否以相称的生活回应天主的召叫，成为被选者的行列，成为他婚宴上的嘉宾呢？看看我们的教友团体，我们会发觉蒙召的人、领洗入教的人相当多，但继续相信，并坚持度相称基督徒生活的人，却越来越少。
(五)葡萄树
耶稣说：【我是真葡萄树，我父是 园丁。凡在我身上不结实的枝条，祂便剪掉；凡结实的，祂就清理，使他结更多的果实；你们因我对你们所讲的话，已是清洁的了。你们住在我内，我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。谁若不住在我内，便彷彿枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。
故我们要连接在耶稣和耶稣的在世代表教宗这棵真葡萄树上,要努力按照耶稣的教导，做一个心中有爱的人，做一个事事承行天主圣意的人。只有这样才能成为最终被选的人，成为一个有份于天国的人。
否则就会被丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。
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发表于 2012-5-23 14:58:56
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