历史中的耶稣 信仰中的基督

691425541

历史中的耶稣 信仰中的基督

（赵建敏神父）

默西亚—耶稣—基督

一、    默西亚

1.    以色列民族的历史

2.    这个历史有两个关键因素

3.    这个历史的中心是预许的默西亚
  ☆ 以色列民族的历史:
  人类认识天主（至高神）的过程在以色列民族历史中展现出来。这种认识过程保存在了以色列的经典旧约圣经中。以色列民族以被选者的身份得到天主的启示。这启示下的以色列民族的历史并非我们现代人概念中的历史，而是对生命意义思索的历史，是对生命追求的历史，是不断认清天主启示的历史。
  ☆ 这个历史有两个关键因素:
   第一，盟约。盟约是关于人类生命的。最早的原始盟约是口头的（《创世纪》二章，15—三章，24 见本期像册）。这个口头盟约涉及到人类始祖背叛盟约吃了禁果，然后是天主的预许拯救（乐园中的智慧树和生命树）。此后，这个原始的盟约成为文字的记述。这个盟约在旧约圣经中被称为“十句话”（主要有两个圣经出处：出：二十，2－17；申：五，6－21 见本期像册），后来自公元2世纪被称为十诫。这个盟约是以色列民族与天主订立的获得永恒生命的盟约。这个盟约扩展开来就是圣经中的法律书。

第二，先知。以色列先知的任务主要是传递天主的话。而这个“话”或讯息又与以色列民族的历史（生命的历史）紧密相关。如，耶肋米亚先知因为传递天主的话而遭到以色列人的弃绝和侮辱（耶：十一，18-十二，6）。他被视为耶稣的预像。
  ☆ 这个历史的中心是预许的默西亚:
  天主的话或讯息最中心部分是默西亚要来拯救以色列民族。默西亚(Messiah)是希伯来文，意思是被敷油者。在以色列历史中，司祭们被敷油（肋：八，12, 30）；先知们被敷油（列上：十九,16）；国王们被敷油（撒上：十,1; 十六,13; 列上：十九,15-16; 列下：九,6）。敷油意味着对其身份的承认和赋予力量。希伯来文默西亚的希腊文翻译是Christos，中文翻译为基督。

先知预许的是，拯救以色列民族的默西亚（基督）要来自达味王的后裔。“耶稣在圣殿里教训人时，说道：经师们怎么说默西亚是达味之子呢﹖”（谷：十二，35）。因此，新约中耶稣进耶路撒冷城是，以色列人呼喊“贺撒纳，达味之子！”（玛：廿一，9）。
二、    耶稣

  1.   历史资料

  2.   耶稣生平
  ☆ 历史资料:
    一类是圣经外记载。

    一类是圣经内记载。
﹡ 圣经外记载主要包括：
（1）约瑟夫（Flavius Josephus）。约瑟夫生于公元 37 年，他的父亲是法利赛人。　法利赛人（就是当时逼害耶稣的犹太人）。约瑟夫并不是基督徒，而是一位著名的历史学家。他对耶稣亦没有好感。在他写书的时候，关于耶稣的事迹仍然在世上流传。约瑟夫的两部历史巨著：《犹太战争》（The Jewish Wars）和《犹太古史》（The Antiquities of the Jews）有不少关于耶稣之人的历史资料。特别是在《犹太古史》中有耶稣生平的较为详细的记述，如：耶稣是若瑟和玛利亚的儿子，乃童女怀孕而生的。
（2）塔西图斯（Cornelius Tacitus AD55-118?）。他是罗马帝国最伟大的历史学家。在他的著作《罗马编年史》（Roman Annals）中就提到：“基督徒这名字是由基督而来的，基督在提庇留皇帝（Tiberius）的时代被罗马的总督比拉多（Pontius Pilate）所处死。”
（3)《罗马衰亡史》（The Decline & Fall of Roman Empire）（Edward Gibbon著，1737年出生）。此史书清楚描述了耶稣的死以及基督信仰的发展。此外本书也记载了基督徒受逼害的情形，他们虽然为耶稣的缘故被钉十字架、被焚或被丢在狮子坑里，但他们仍然冒死传扬耶稣复活。
（4）薛东尼斯（Suetonius）的《克劳迪乌斯传》（Life of Claudius），蒲林尼（Pliny the Younger）的官方报，鲁士安（Lucian）的历史著作，达鲁士（Thallus）的作品，罗马皇室官员哈德良（Hadrian）的记载，处死耶稣的比拉多的报告等。
﹡ 圣经内记载主要包括：
（1）四部福音书《玛窦福音》，《马尔谷福音》，《路加福音》和《若望福音》。

（2）《宗徒大事录》

（3）宗徒书信
☆ 耶稣的生平：

（1） 诞生白冷（玛：一）。族谱和诞生。大约公元前6 年。

（2）  逃亡埃及（玛：二）。三贤士来朝。黑落得追杀。

（3）  传教生涯（玛：三--廿五）。受洗，传道，收徒，驱魔。

（4）  受难始末（玛：廿六—廿七）。被抓，受审，钉死。（33岁）

（5）  复活派遣（玛：廿八）。死后复活，派遣门徒。
三、     基督——默西亚
  1.  耶稣对自己的认识

  2.  门徒对耶稣的认识
  3.  群众对耶稣的认识
☆ 耶稣对自己的认识
1. 天主之子：“阿爸!父啊!一切为你都可能：请给我免去这杯罢!但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”（谷：十四，36）；“那么，父所祝圣并派遣到世界上来的，因为说过:我是天主子，你们就说:你说亵渎的话么？”（若：十，36）
2. 默西亚天主子：“大司祭又问他说：「你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗﹖」耶稣说：「我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。」”（谷：十四，61－62）
3. 默西亚达味之子： “耶稣在圣殿里教训人时，说道：经师们怎么说默西亚是达味之子呢﹖达味自己因着圣神的感动曾说过：『上主对吾主说：你坐在我右边，等我把你的仇人放在你的脚下。』达味自己既称他为主，他怎么又是达味之子呢﹖”（谷：十二，35－37）。
☆ 门徒对耶稣的认识
1. 基督：“有一天，耶稣独自祈祷，门徒同他在一起，他问他们说：「众人说我是谁﹖」他们回答说：「有人说是洗者若翰；有人却说是厄里亚；还有人说是古时的一位先知复活了。」他问他们说：「但你们说我是谁呢﹖」伯多禄回答说：「天主的受傅者。」（路：九，18－20）
2. 默西亚，基督：“西满伯多禄的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，而跟随了耶稣的那两人中的一个，先去找到了自己的弟弟西满，并向他说：「我们找到了默西亚。」──意即基督。”（若：一，40－41）；“耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：「人们说人子是谁?」他们说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」耶稣对他们说：「你们说我是谁?」西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之主。」耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。（玛：十六，13－17）
3. 达味之子：“亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱”（玛：一，1）；
4. 天主子：“船上的人便朝拜他说：「你真是天主子。」”（玛：十四，33）；“天主子耶稣基督福音的开始，”（谷：一，1）
☆ 普通群众对耶稣的认识
1. 达味之子： “耶稣问他们说：「关于默  西亚，你们以为如何?他是谁的儿子?」他们回答说：「达味的。（玛：廿二，41－42）；“他一听说是纳匝肋人耶稣，就喊叫说：「耶稣，达味之子，可怜我罢!」”（谷：十，47）
2. 天主子： “耶稣来到对岸加达辣人的地方，有两个附魔的人从坟墓里走出，向他走来；他们异常凶猛，以致没有人能从那条路上经过。他们喊说：「天主子，我们与你有什么相干﹖时期还没有到，你就来这里苦害我们吗﹖」（玛：八，28－29）；“路过的人都摇头辱骂他说：「你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己吧!如果你是天主子，从十字架上下来吧!」（玛：廿七，39－40）；“百夫长和同他一起看守耶稣的人，一见地动和所发生的事，就非常害怕说：「这人真是天主子！”（玛：廿七，54）
3. 天主子，默西亚：她回答说:「是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。」（若：十一，27）
爱的盟约  
耶稣对旧约的总结（玛：廿二，34-40）：

你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。

这是最大也是第一条诫命。

第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。

全部法律和先知，都系于这两条诫命。     
若望宗徒的理解：“天主是爱”（若一，四，6）

宣武门天主教南堂网络慕道班

2009年10月17日