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作者：银色地平线
一、信仰是什么？
信仰就是理智对于真理的顺服！
就是「有限」的理智，对于「无限」超越理智的唯一真神的顺服；理智是工具，而真理是终极的追求！
人类的灵魂是天主的肖像，人自诞生一刻起人性当中就被天主赋予了追寻永恒的属性！因此人性必然具备有宗教性，任何人都有这样的特性。即便是那些顺从自我的人，或者拜假神、拜偶像的人也是如此，比如：追求名望永恒的“名垂青史”；追求利益永恒的“家业传承”；追求梦想永恒并当作是信仰的「一部分」艺术家、文哲学家、科学家；以及那些追求“依靠自我修行、解脱”进入永恒福乐的宗教等等。
人如果把对于永恒的追寻寄托于可见、理智所判断的希望（梦想）、或者以有限的自我为中心去修行和展开联想，希望（梦想）实现了就不再是希望（梦想），又要去寻找新的希望（梦想），那么永远不能确定自己究竟要找什么；因为人追寻永恒的属性注定人要去寻找，被理智中的本性自我羁绊而找错了方向却是注定依然没有找到。因此人的追寻和希望只有归于、顺服于一切时间、物质及人类、意念、自然万物存在的本源——永恒的道路、真理、生命——人类的救主耶稣基督！在望德中方能平安喜乐，最终得救。
二、信仰是精神寄托吗？
信仰可以安慰人灵，因此信仰可以使人的精神得到寄托，但基督信仰所赏赐给人的恩典远比精神寄托要大！
一位著名的传道者唐崇荣先生曾举例，好比一个生病的人他需要一张床作为依托，但这床只能让他休息，带给他暂时的安慰，因为依然有病情困扰。在这里我们看到，他真正需要的不是床，而是医生！「寄托」是床，「医病的」是医生。
我们的心灵，需要的不仅仅是精神寄托，因为回到世俗当中伤害依然存在！人的心灵更需要得到治愈，救主耶稣基督就是医治我们心灵的医生！因为人的精神，只有在那自有永有的真理内才能得到真正的平安。认识基督相对理智内的精神寄托而言，更是一种逾越！
三、为什么信主耶稣？
[希] 11:1 信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。如果对于可见的事物人选择接受与否就可以，并不需要去信。
主耶稣基督是我们所未见的，但却是我们灵魂深处所认识的，这认识的真实/真切远远超越那些我们眼界内所认识的一切！祂是我们的牧者，祂认识我们；我们也认识祂的声音！保禄宗徒在弟茂德后书1章12节中提到：因为我知道我所信赖的是谁，也深信祂有能力保管我所受的寄托，直至那一日。因为，天主（上帝）的存在是超越时间、空间、物质及万有的存在！基督信仰是无限、绝对、自在永在的唯一真神天主（上帝）自上而下的对于受造物人类的自我启示。
人是为成就天主的目的而被天主（上帝）造的，也是为天主（上帝）造的！这目的就是天主的爱！天主（上帝）创造了人并邀请人在基督内分享永恒的生命以及福乐！基督信仰是神找人的启示。人的心灵就是神与人沟通的窗口，如同我们良心中的不可偷盗这样的神为人所定律法的精华。神的存在已经随着人的灵魂是天主（上帝）的肖像深深的刻在了我们的心灵中，人的心灵内则有信德的种子。
罗马人书 2:15 如此证明法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证，因为他们的思想有时在控告，有时在辩护；
1:19 因为认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。
1:20 其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿
但是其他哲学和宗教则是以学治道。老子说：为学则益，为道则损。以自己有限的知识和眼目的理解去自下而上的寻求，用有限来衡量无限。最后寻得的还是有限，有些人把有限和相对的哲学理念当作无限和绝对的存在去经拜（拜偶像），还有的因为看到了人类的有限，却拒绝接受无限绝对自在的神。干脆说“没有无限和绝对的存在”（无神论）。
罗马人书 1:22 他们自负为智者，反而成为愚蠢，
1:23 将不可朽坏的天主的光荣，改归为可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫形状的偶像。
1:24 因此，天主任凭他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 因为他们将虚妄变作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主——他是永远可赞美的，阿们!——
天主创造了人并邀请人在基督内分享永恒的生命以及福乐！但是如果人拒绝了天主的爱、宽恕与救赎，那么也将永世永远与天主（上帝）分离。基督徒认识并信奉未见的救主耶稣基督，所依靠的并不是我们理智的判断，而是依靠天主圣神的感动！因为人的身份本是系于永恒，人原本是为了成就天主的目的而被造的！认识并信奉主耶稣基督，是人类当中的每一个，自他诞生的一刻起就理应所必须觉悟的！
四、信仰和教会有关系吗？
教会是基督的奥体，基督徒籍着教会内的圣体圣事成为基督的肢体。
弟前 3:15假使我迟迟不到，你可以知道在天主的家中应当如何行动；这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。
教会是天主施恩的工具。天主圣神通过教会来训导天国的子民，并通过教会使得基督的救恩分施给普世万邦。
对于人类而言，所信仰的对象往往有很多，有些人“没有信仰”，那其实也是一种信仰。
但是对于真理的信仰只有一个，真理的教会也只有一个，她就是唯一真神耶稣基督所建立的从宗徒传下来的圣教会！
在推崇宗教多元化的当今，宗教（信仰）无差别主义和宗教（信仰）混合主义大行其道，未识真理的人，否认绝对真理的人往往对于教会的认识遵从一种“条条大路通罗马”的错误思潮，很多人都喜欢说“不要那么绝对嘛”、“不要那么排他嘛”。认为一神各表，不同信仰的热忱者、甚至人们理智内定断为大的好人、高士，都将在永恒中相遇。
梵二精神的确提出：其他宗教和文化形式也有一定程度的真理性。
但真理性并不是真理，真理性出自真理。物质和时间系统中的一切都是神所创造的，那么当然可以有一定程度真理性的体现。不过，切不可因着对于真理性的错误理解而置真理信仰与其他宗教、文化形式平等的位置。
人都是不满全的，所以人的认识和理解也是片面和多样的，但神是全知、不可错误的！除耶稣基督之外神并没有赐下其他的名来救赎世人，人亦不能通过行为以及行律法得救（罗马人书 3：20）。若 14:6耶稣回答说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。
也就是说：如果在其它团体或宗教中存在得救的人，这个人的得救也一定是来自主耶稣基督的救恩，而与他本人所在的宗教、团体没有任何关系；天主将救恩普施于他，并通过圣教会给予了他，如果圣教会不敞开神恩宝库的大门，他是不能得救的。 |
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发表于 2010-5-4 11:28:53
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