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发表于 2010-7-19 10:30:21
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在公元381年君士坦丁大公会议所订的信经中，只论及了「 圣父 」遣发「 圣神 」「 父和子 」共发圣神的说法，是西方教会其后单方面加入了信经之中。有关这个问题，本人有数点分享如下：东方教会强调天主的三位是一体，是由於三位中只有一个本源，即天父。西方教会完全明白及接受东方教会有关天主圣三的宣信模式，以及381年君士坦丁大公会议中所订的信经和信理。简单来说，即天主是唯一的，但有三位。圣父是圣三中的本原，圣子由圣父所生，圣神由圣父所遣发。圣三中只有一个本原，不是两个。事实上，即使西方教会其后加入了「及圣子共发圣神」的字句，但西方教会的反省过程,仍是以以上的信理作为基础的。这是东西方教会的共同信仰，西方教会从来没有宣认圣三中有两个「本源」。西方教会其后在信经中加入了「父和子共发圣神」的字句,原因颇为复杂，可以简单概括如下: 首先是语言的问题。在希腊文里，东方教会会用「 ekporeuesthai」 遣发 ) ( 一字来形容父与圣神的关系，这字有根源与非根源之间的关系之意。但当论及基督派遣圣神时，则会用另一字眼「 proinai」 但在拉丁文里， 无论圣父或圣子遣发圣神，都会用同一字眼，即「processio」。混淆立刻出现。另一方面，在经过了首四次的大公会议后，有关圣三的信理( 宣信方式 ) 似乎基本上已经定型。但事实却是，在公元五至六世纪时，亚略异端仍在西欧肆虐。当时西罗马帝国已经灭亡，西欧成了蛮族的世界。亚略异端的重点是否定圣子耶稣基督完全的天主性，为了抗衡此异端，西方教会有关圣三的反省亦很自然的强调了圣子完全的天主性，祂与圣父「同性同体」(尼西亚会议的宣信) 。
西方教会「及圣子」之说，可以说是始自教父圣奥斯定。在他的圣三学说里，他强调天主的「一」是建基於祂的本质，而三位之间的分别则在於祂们彼此之间的关系之上。在这里，奥斯定是采用了加帕多细亚三位东方教父们的思想。圣父是生者，圣子是被生者，而圣神是被遣发者。但是，在奥斯定进一步的发省下，却发现了一个问题，就是信经只提及了「父与子」及「父与圣神」的关系，但子与圣神的关系如何？ 圣子与圣神之间又有甚麼分别？而「被生」与「被遣发」这两组关系之间又有甚麼不同？为了弥补这潜在的问题，他便开始了「圣父及圣子共发圣神」的思想，起初只是一个神学的思想，未被加入任何教会会议的文件中。直至 589 年的西班牙托利多会议时，才正式加入了 「 及圣子 」的字眼 ，主要是为了打击亚略异端的影响(见前述) 当时加入「及圣子」 主要是说明圣子与圣父同性同体。如果圣子与圣父同性同体，当圣父遣发圣神时，圣子也必有一个角色去扮演，在圣经上亦可找到根据，圣神不但是天父之神，也是基督之神。从这个角度出发，西方教会渐渐地发展出「及圣子」的思想。 的确，圣父与圣子的关系是如此紧密，若望福音上说: 父在子内，子在「 父内 」 ( 若 10 : 38 ) 这也是加帕多细亚三位东方教父们「 相 互 寓 居 」( Pericoresis)思想的基础。所谓「 相互寓居 」 ，即父在子内，子在父内，圣神在父子之内。天主的三位又是一，是因为三位自己的存在也包括了其他位格的存在，没有可能是一个完完全全的三，而祂们则在彼此的关系中介定了自己的存在。
总的来说，在天主三位一体的道理上，东方教会强调的是天父是三位中的本源，祂生圣子，并发圣神。这是绝对正确的，但需要留意的是，若过份强调这点，也很容易走进「附属论」的危机。即认为子和圣神都是从属於父 ( sub-ordination) 。另一方面，西方教会强调的则是父与子之间的共融和祂们的同性同体，而圣神发自父与子同性同体中的交融。西方教会的重点是三位之间的平等，三位都拥有完全的天主性。但这个表述也有其弱点，就是很容易忽略了三位之间的真正分别。在西方教会的历史上，圣神曾经有一段颇长的时间被忽略了，很大程度也是由於这个原因。由此可见，东西方教会的神学不应互相排斥；相反，应互补长短。事实上，天主的三位一体是一个奥迹，我们既要强调「三位」的分别，也要顾及「 一 体 」的共融，若失了平衡，就很容易出现偏差。在这个问题上，东西方的神学可以说是给彼此一个很好的互补。西方教会在信经中加入「及圣子」之说，在礼貌上及教律上实在有值得商榷的地方，因为的确是单方面改动了信经，但在信理上却是成立的，这点需要东方教会(包括正教会)的朋友们多加谅解。此外，前任教宗 若望保禄二世在1995年已经指出，西方教会的信友们，若以希腊文诵念信经，则不应加入「及圣子」的字句，因为若以希腊文宣信「 父及子 」 共发圣神 「 ekporeuesthai」 在神学上是有问题的 。
最后，天主教与东正教的关系，近年来已有很大的改善。虽然双方仍未达致圆满的合一，「及圣子」的问题也未得以完全的解决，但双方教会的「首牧」在1965年已撤销了自1054年以来加诸於对方的绝罚，这是双方关系的一大突破。就让我们抱著互谅互让的心，为教会的合一而祈祷，并努力加深对双方教会的了解，和加强在不同层面的合作和交流。 （潘国忠 2007 年 10 月） |
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