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╋【地下教会】是教会使命的承继者,时代的先行者。

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发表于 2017-4-20 09:14:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 银色地平线 于 2017-4-20 09:15 编辑

(——时代的默观者,地下教会的感动,我们是最后的骑士!

作者:银色地平线

  当初没有选择新教而来到天主教,是基于我相信天主教的神圣传统就是流淌的真理本身!在这现代主义的时代,在这鼓吹多元视角价值观的时代里,有一个值得笃定无疑的坚持,那是来自天主的恩赐!

  可是在今天的天主教会里,我看到有太多似乎是出于善意的理由,为了满全未来的某种计划,而放弃了『是就说是,非就说非』(玛5:37)的原则。岂知,未来属于、也必须只属于圣神开辟的道路!那应该是一条诚实面对自身和世界的状况,并在默观祈祷中等待『眼所未见,耳所未闻,人心所未想到』(格林多前书2:9)的道路,至少在超越世俗的主体上是这样的,那不应该是来自计划安排中的道路,我虽然无意窒息任何细节中的人为安排。然而,如果可以为一个善意的目的而保持眼前的冷漠,如果可以用对政治的善意来体现对文明的期许,却对社会边缘真实经历痛苦的人不予理睬,这和马克思主义者还有什么区别!?

  那么即使经验到来自教会如此大的张力,我也不会放弃我的坚持,不会放弃皈依天主教的初心!从圣经旧约七个约,到新约这第八个约的满全,都充分说明『契约精神』属于圣经!我定当信守在基督面前及天主教会里的宣誓!我看到很多苦难中中国天主教的『地下教会』(拒绝接受政治干预的教会)依然在坚持清醒面对世俗迫害,并在旷野中持守默观的道路!感谢天主!我有机会和他们同行,如果说在这个堕落的文明里还有什么是值得我为之自豪的事物,那么就是我看到了天主在『地下教会』身上施行的工作,以及他们的祈祷和良心,这来自圣神播撒的火种,虽然细微,却总没有被熄灭!这就是初期教会在罗马『地窟时代』(三百年教难)得以延续的基础。

  但是!『地下教会』也不是全值得赞赏,面对来自社会的压迫、甚至是社会对于圣职圣事的亵渎,他们当中有些人和多数『公开团体』(政府管控的天主教会)一样、也和某些做了政府贵宾的『中国通』外籍传教士一样,开始回避正邪之间的斗争!他们认为『地下教会』的坚持仅仅是固守《天主教法典》1382号的条文,因为他们从来没有看到条文指向的神圣事实,那延伸自基督圣体的事实!他们把坚持原则视为某种纯粹的技术性对抗,然后把天主教在中国的希望寄予迎合世界,在隐忍不作为中等待时间的流逝,或者塑造一个看似美好的逐步教育的理由。岂知!中国不是罗马,亦非希腊!!!在一个主体上没有独立于政府的自由教育的社会当中,这样的等待完全就是懒惰和短视的产物!今天,中国多数民主派社会学者都会知道从儒家专制时代一直到共产主义时代,企图通过社会教育改革此国的民智,是从东汉(汉朝)至今实践了两千年早已破灭的虚空幻想!

  诚然,在两个对立面施行对抗,这绝对不应该是基督徒的面貌,把政治立场划定为这样的对立面,那是不对的。可是!如果不是平行的对抗,而是纵向的,是超性与本性,是永恒与世俗之间的对抗,那就是另外一回事!圣经教导完全鼓励这样的对抗。耶稣说『你们不要以为我来,是为把平安带到地上;我来不是为带平安,而是带刀剑』(玛窦福音10:34)。这样的对抗是一个在思想当中的革命,基督徒们应该站在它的前排!同时不要指望得到任何人的接纳和理解,作为『中国人』的我,已经与基督同死于十字架,而我们活着是在基督内重新被创造,今天,我们的人格和价值取向是与普世基督徒一样,完全一样,我们同属于默西亚的新民族,不再属于世界,更不是什么文明的附庸!我们应该有勇气揭露社会里的不义,它必须是『非暴力』的,但同时意味着『拒绝政治合作』!

  『非暴力不合作』是这时代的『默观精神』!它体现在初期教会在罗马的时代,扭转君士坦丁大帝的是圣神的神迹恩赐,来自基督徒的忏悔和隐修祈祷,而不是什么政治对话!那么今天中国天主教的『地下教会』正在践行这样的对抗,我相信天主选民历史中的诸位先知和初期教会的教父们对于世俗社会的态度在主体上也是如此对抗的!他们在语言上如洗者若翰一样毫无保留的抨击世界,却并没有任何煽动革命的企图。『非暴力不合作』是华人思想复苏以及人格自我认知的火种,如果晚清的国际运动得以重演,基督徒不至于成为第二个被狭隘的民族情怀所羁绊的光绪皇帝、戊戌变法那四位、严复、刘师培,我们应该用普世和永恒的视野消灭面对优势文明时的心理焦灼感,我们应该成为东方的福泽谕吉!我们应该有勇气承认汪精卫背负骂名以生命为念虑的高度!认同他推行的『38年和平运动』是真正的道德启蒙!

  『非暴力不合作』对于很多中国的基督徒来说或许遥远,很多人宁愿寄望于在与世俗社会共负一轭中寻找出路,圣经里『麦子和柚子』合理并存的比喻只是意味着『非暴力』,但是价值取向上却必须以『不合作』来成全,即『你们不要与不信的人共负一轭,因为正义与不法之间,那能有什么相通?或者,光明之于黑暗,那能有什么联系?』(格林多后书6:14)当一个社会里掌握80%财富的政府官员们让自己的子女纷纷携巨款移民欧美,按照美国大数据多达180万人,然后把雾霾和各种灾难留给国内的贫苦人民,当有一个社会里始终有农民工因讨薪无望上吊、当有杨改兰和许多年迈的夫妇不堪重负选择上吊的时候!基督徒!请不要再对伤害无动无终,请不要再用追求慈悲和喜乐的面貌来伪装自己的冷漠!因为,The WAR Is Begin……战役已经开始,我们将成为最后的骑士!

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发表于 2017-4-22 20:10:57 | 显示全部楼层
银色地平线 发表于 2017-4-22 10:39
所以说要有地下,基督的福音和中国人的期待相反,如同人类的文明和中国异想天开的理想国相反。所以必须要 ...

在教宗方济各眼里,地下与地上本质相同,所以他才与中国政府讨价还价。政治从来就是拖鞋的艺术。
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 楼主| 发表于 2017-4-21 11:54:26 | 显示全部楼层
大沙发求板砖。
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发表于 2017-4-21 13:15:11 | 显示全部楼层
想问一句  地平线真的是领过洗的基督徒么?确定不是来给教会拉仇恨的?  这么多私货你家人知道么?  难道你是高级黑?

中国多数民主派社会学者都会知道从儒家专制时代一直到共产主义时代,企图通过社会教育改革此国的民智,是从东汉(汉朝)至今实践了两千年早已破灭的虚空幻想!  儒家到现在民可使由之不可使知之 到现在断句都没断个结果  哪来那么多民粹

还有所谓的(非暴力不合作)才是最大的谬论   说到这里有股意尽阑珊 感觉想说的有很多 但说下去感觉又是在复制一些众所周知的理论

总之 不要急着给某团体贴标签 因为那样容易给组成团体的成员也贴上标签  当初因为毛熊的粗犷作风 整个资本世界国家都给赤色国家贴上妖魔化的标签  而在政治上短视的梵蒂冈已经错过了 建国初最佳的对话时期(这个别不服 自己去翻历史书 看看建国时期的统战工作是怎么做的)



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 楼主| 发表于 2017-4-21 21:45:45 | 显示全部楼层
失色的彩虹 发表于 2017-4-21 13:15
想问一句  地平线真的是领过洗的基督徒么?确定不是来给教会拉仇恨的?  这么多私货你家人知道么?  难道你 ...

先跟你这东亚病夫国民普及个基本道理,你国人在怎么给孔丘断句,他为官七天杀人的事情,早已被学界公认。怎么?不服?
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发表于 2017-4-21 22:55:50 | 显示全部楼层
你们不要以为我来,是为把平安带到地上;我来不是为带平安,而是带刀剑--玛窦福音10:34

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这句话的意思是“耶穌来的目的不是造分裂;但是祂的来临,却引起与期望相反的反应
--《对观福音诠释》
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 楼主| 发表于 2017-4-22 10:39:09 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-21 22:55
你们不要以为我来,是为把平安带到地上;我来不是为带平安,而是带刀剑--玛窦福音10:34

---------------- ...

所以说要有地下,基督的福音和中国人的期待相反,如同人类的文明和中国异想天开的理想国相反。所以必须要有和中国期待相反的地下!
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发表于 2017-4-22 22:01:23 | 显示全部楼层
  中国文化的最大问题是对天主教一元真理文化的无知与轻视,光这一罪过,就应该以被天主放在火上烤几千年。中国天主教的不幸,乃是中国的不幸,因为唯有国家社会层面的广泛罪恶才能相对的招致天主的广泛惩罚。
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 楼主| 发表于 2017-4-23 14:55:43 | 显示全部楼层
panpeter 发表于 2017-4-22 22:01
  中国文化的最大问题是对天主教一元真理文化的无知与轻视,光这一罪过,就应该以被天主放在火上烤几千年 ...

中国文化的最大问题是对天主教一元真理文化的无知与轻视
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发表于 2017-4-23 23:16:03 | 显示全部楼层
银色地平线 发表于 2017-4-23 14:55
中国文化的最大问题是对天主教一元真理文化的无知与轻视

生一,一生二,二生三,三生万物
--《道德经》第四十二章


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 楼主| 发表于 2017-4-24 12:02:13 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-23 23:16
道生一,一生二,二生三,三生万物
--《道德经》第四十二章

然后,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
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发表于 2017-4-25 08:58:32 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-25 15:02:23 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-23 23:16
道生一,一生二,二生三,三生万物
--《道德经》第四十二章

  天主的启示是:他是元始,他是终末,他是第一存在者,是创世主,是终极的存在者,是真理的本体,是永恒生命之主,除了天主以外再没有别的神。
  天主的一元真理概念贯穿了一切领域,这是属于一个永恒有序的完整世界,岂是人类那点有限思想领域中的经验知识与科学想象所能相比的。

22:13 我是「阿耳法」和「敖默加,」最初的和最末的,元始和终末。
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发表于 2017-4-25 16:28:36 | 显示全部楼层
panpeter 发表于 2017-4-25 15:02
  天主的启示是:他是元始,他是终末,他是第一存在者,是创世主,是终极的存在者,是真理的本体,是永 ...

凭理性可以认识天主。
--托马斯.阿奎那
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发表于 2017-4-25 16:39:28 | 显示全部楼层
panpeter 发表于 2017-4-25 15:02
  天主的启示是:他是元始,他是终末,他是第一存在者,是创世主,是终极的存在者,是真理的本体,是永 ...

道教之“道”,不必您少半点!
自然规律是道但道不完全是自然规律,什么都可以是道道是说不清的,所以才会有"道可道,非常道"。
--《道德经诠释》


看到没有?道岂止是“元始、终末”,它已经大到人类都说不清楚了,没有比它更大的了!
道在溺中,它无所不在。
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发表于 2017-4-25 19:15:44 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-23 23:16
道生一,一生二,二生三,三生万物
--《道德经》第四十二章

谭嗣同《仁学》二十;李耳之术之乱中国。
李耳曰:将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。
此乃圣人之权谋,亦即是圣人之不仁与可怕也,《老子》书中圣人之可怕,首在其存心之不仁,又在其窥破了天道,于是有圣人之权术。李耳心中所意想之圣人,实欲玩弄天下人皆如小孩,使天下人心皆浑沌,而彼圣者自己,则微妙玄通,深不可识,一些也不浑沌。此实一愚民之圣也。
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发表于 2017-4-26 08:49:36 | 显示全部楼层
arahatta 发表于 2017-4-25 19:15
谭嗣同《仁学》二十;李耳之术之乱中国。
李耳曰:将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必 ...

18:3 说:「我实在告诉你们:你们若不变成如同小孩一样,你们决不能进天国。


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发表于 2017-4-26 09:26:41 | 显示全部楼层
arahatta 发表于 2017-4-25 19:15
谭嗣同《仁学》二十;李耳之术之乱中国。
李耳曰:将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必 ...

第二十五章
[原文]


有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。


[译文]


有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。


--道德经
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老子可没有愚民!

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发表于 2017-4-26 09:43:44 | 显示全部楼层
arahatta 发表于 2017-4-25 19:15
谭嗣同《仁学》二十;李耳之术之乱中国。
李耳曰:将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必 ...

道德经 第八十一章
[原文]
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。


[译文]
圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。
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圣经 玛窦福音
22:39 第二条与此相似:你应当爱近人,如你自己。





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发表于 2017-4-26 20:59:55 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-25 16:39
道教之“道”,不必您少半点!
自然规律是道,但道不完全是自然规律,什么都可以是道,道是说不清的,所以 ...

  人的思想是出于人,道家思想也出于人,所有人类的知识加在一起去跟天主的真理知慧相比,也只是一种相当有限的一般知识,是天主安排给人类这个被造物群体专用的一般知识,天主的真理智慧这种高级知识,对于全人类来说都是闻所未闻。
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