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楼主: 银色地平线

╋【地下教会】是教会使命的承继者,时代的先行者。

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发表于 2017-4-27 08:51:07 | 显示全部楼层
panpeter 发表于 2017-4-26 20:59
  人的思想是出于人,道家思想也出于人,所有人类的知识加在一起去跟天主的真理知慧相比,也只是一种相 ...

不可能!我们的信仰告诉我们不可能。悲天悯人的天主不可能这样狠心;以救世为志的父神不可能这样忍心。於是,我们这一群身为中华儿女的天主子民,虽然自知卑微鲁钝,才学能力都不足,但是我们要追寻。要寻觅天主手指在中华文化演化历程中,所遗下的痕迹;要寻觅天主使者在中华大地为传播福音,而留下来的踪迹。
  果然,经过辛勤的努力,经过细心的查证,我们笑了。天主果然没有弃置不顾孔孟老庄之徒。从起初,天主就藉了我们远祖先圣先贤的口和笔留下了他的动人的启示,这些教诲绵延不断地在中国历史上流传,代代都奉为圭臬,作为人生修养的指标。这些就是天主撒在中华文化沃土里的福音种子,是漫漫黑夜中的光亮星辰;四千多年,炎黄子孙并非在全然黑暗之中度过。
--《华夏史上的福音踪迹》
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看清楚没有,天主留下了“动人的启示”、中华文化沃土包含“福音种子”!
这些思想都出于人?

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发表于 2017-4-27 13:30:46 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-26 09:43
道德经 第八十一章
[原文]
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

哥罗森书·第二章
8 你们要小心,免得有人以哲学,以虚伪的妄言,按照人的传授,依据世俗的原理,而不是依据基督,把你们勾引了去。
5:8因为,你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡游,寻找可吞食的人;
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发表于 2017-4-27 13:34:06 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-26 09:26
第二十五章
[原文]

道可道,非常道。
常道者,陽謀也。
非常道者,陰謀也。
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发表于 2017-4-27 13:52:34 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-25 16:39
道教之“道”,不必您少半点!
自然规律是道,但道不完全是自然规律,什么都可以是道,道是说不清的,所以 ...

常道者,天道。上帝,黄帝,尧舜孔孟之道。
非常道者,魔道。伏羲,蚩尤,李耳,秦政红龙之道。
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发表于 2017-4-28 09:22:09 | 显示全部楼层
arahatta 发表于 2017-4-27 13:30
哥罗森书·第二章
8 你们要小心,免得有人以哲学,以虚伪的妄言,按照人的传授,依据世俗的原理,而不是 ...

哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;但它又像科学一样,是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识(罗素认为)都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,这片无人之域就是哲学。
--罗素 《西方哲学史》

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 楼主| 发表于 2017-4-28 09:56:35 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-27 08:51
不可能!我们的信仰告诉我们不可能。悲天悯人的天主不可能这样狠心;以救世为志的父神不可能这样忍心。於 ...

《华夏史上的福音踪迹》
你这本小册子谁写的?
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发表于 2017-4-28 12:06:26 | 显示全部楼层
银色地平线 发表于 2017-4-28 09:56
《华夏史上的福音踪迹》
你这本小册子谁写的?

圣经是谁写的?
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发表于 2017-4-28 13:17:18 | 显示全部楼层
忠贞教会是中国天主教会的脊梁。
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发表于 2017-4-28 13:47:11 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-28 09:22
哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄 ...

鬼话连篇
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发表于 2017-4-29 13:08:05 | 显示全部楼层
nike 发表于 2017-4-28 12:06
圣经是谁写的?

上帝何在? 圣经证词圣经孰作?上帝执笔
循环证明,
上帝逻辑。信仰飞跃,追根究底!
二千年前,基督出世,旧约预言,新约传记。
天授神孕,育子玛丽。东方三贤,朝觐献礼。
拯救世界,天命圣使。廿年东隐,天道学习?
传教三年,显露神力。四处步道,自命天子。
天国免费,祭师气极。果真如此,何以生计?
天国免费,何以奴役?天国免费,平等自理!
上帝不再,宠犹太氏? 天下公平,上帝无私

种族压迫,何以为继? 世界大同,千年梦呓!
美梦成真?全赖蒸汽。石油引擎,铁路飞机。
电脑电子,遗传因基。 创造进化,伯格森记。
捏泥作人,七天容易。 原罪永生,矛盾一体。
科学证明,依据不齐。 上帝存在,你我心底!
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发表于 2017-5-11 10:57:24 | 显示全部楼层
為此,可從兩個角度來看:一、人類理性的探討。教會的信仰只有一個,始終在宗徒傳承下保存下來,但由於信者的思考不同一一在不同的時代有不同的思考能力、不同的問題;在不同的文化前有針對此文化的不同的反省;又地區不同,人的思想方式亦有不同:例如希臘教會有東方教父,拉丁教會有西方教父。因此教會對天主啟示的反省有統一性,亦有發展及異點,因而構成了神學史。二、天主的自由。在人類歷史中,天主是主宰,自由的天主能在不同的時代與人有不同的來往,因此使神學在時代中有所發展,而構成神學
--神学简史

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发表于 2017-5-11 13:58:41 | 显示全部楼层
panpeter 发表于 2017-4-22 22:01
  中国文化的最大问题是对天主教一元真理文化的无知与轻视,光这一罪过,就应该以被天主放在火上烤几千年 ...

教會與希臘、羅馬文化接觸後各有利弊。有利的是一些思想、信仰道理,經哲學解釋後更為清楚;有害的是一些人士想以文化、哲學來改變信仰。因此教會在思想方面亦必須爭取自由,超越哲學,因為信仰道理來白天主,不能任由哲學思想加以改變。
--神学简史

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发表于 2017-5-12 22:49:29 | 显示全部楼层
忠贞教会是普世教会的缩影。
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