修公爵的信仰可以休矣！

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:21
非也，兄弟。
太上，下之佑之（至高无上的天主，对于我们下界的人关怀、护佑）。
其次，亲之誉之（对于 ...

大哥，您的《盗德经》是地摊儿上捡的吧，咋这么多错别字。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

译文：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:27
非常高兴能在一起探讨信仰问题。我先撤了。

这算神马回复？

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:06
孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识），
唯道是从（只有符合大道才能被认从）。
道之为物（道 ...

牵强附会，断章取义，要联系上下文解释。您这样子翻译。黄书也能翻译成圣经，太可怕了。

arahatta

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-14 22:15
小磨墨儿第3集 发表于 2016-1-14 21:51
你爱信不信，谁管你呀，你信了我们也不拿钱不信更好，免得给我们丢 ...

牠们是极毒徒

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:21
非也，兄弟。
太上，下之佑之（至高无上的天主，对于我们下界的人关怀、护佑）。
其次，亲之誉之（对于 ...

拜托，您先把原文念对了。其次您把中国文化的基本概念弄清楚了。
太上，为何不翻译成太上老君。太上老君大还是玉皇大帝大。太上老君大还是太上老君的师傅鸿钧老祖大。
您可真逗，公明兄。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:06
孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识），
唯道是从（只有符合大道才能被认从）。
道之为物（道 ...

4:1 可爱的诸位，不要凡神就信，但要考验那些神是否出于天主，因为有许多假先知来到了世界上。
4:2 你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；
————————————————————————
公明兄，李耳明认耶稣为默西亚了吗？明认天主了吗。


圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言。

大哥，您中邪了。

wang公明

arahatta 发表于 2016-1-15 08:42
4:1 可爱的诸位，不要凡神就信，但要考验那些神是否出于天主，因为有许多假先知来到了世界上。
4:2 你们 ...

兄弟啊，你的要求太高了，他们在耶稣之前，你也要让他们信默西亚，也有点太难为他们了，达味和亚巴郎也没有认基督，你这是厚此薄彼啊。

wang公明

arahatta 发表于 2016-1-15 08:33
拜托，您先把原文念对了。其次您把中国文化的基本概念弄清楚了。
太上，为何不翻译成太上老君。太上老君大 ...

有说“不知有之”，还见过“下知有之”，还有一道者释义“有”可做“佑”，以至于在那部道德经上，就是这样写的，或许与你见的不一样。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-15 11:19
兄弟啊，你的要求太高了，他们在耶稣之前，你也要让他们信默西亚，也有点太难为他们了，达味和亚巴郎也没 ...

大哥啊，李耳没有明认基督，牠明认天主了吗？达味和亚巴郎，孔子，孟子都是明认天主的。《盗德经》有5000言，有一句是明认天主的吗？

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-15 11:31
有说“不知有之”，还见过“下知有之”，还有一道者释义“有”可做“佑”，以至于在那部道德经上，就是这 ...

可笑，既然天地都不仁了，如何佑之，前言不搭后语。

詩人/刘幼民

没有嫉妒徒作怪，论坛的交流多么温馨，不同观点终于可以自由发挥。赞！

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-15 11:31
有说“不知有之”，还见过“下知有之”，还有一道者释义“有”可做“佑”，以至于在那部道德经上，就是这 ...

您不但断掌取义，还把原文给改了，这样岂能服人。还有一道者是哪一位道者？牠有何权柄敢改太上老君的神话。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-15 11:31
有说“不知有之”，还见过“下知有之”，还有一道者释义“有”可做“佑”，以至于在那部道德经上，就是这 ...

这这样的改法，下一部是不是要改写金瓶梅？金瓶梅里也有真理，毛爷爷不就号召党员干部读金瓶梅吗？

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-15 11:31
有说“不知有之”，还见过“下知有之”，还有一道者释义“有”可做“佑”，以至于在那部道德经上，就是这 ...

有的人不学巫术好强词夺理，您道好，直接把原文给篡改了，您教太上老君李大师情何以堪？

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:06
孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识），
唯道是从（只有符合大道才能被认从）。
道之为物（道 ...

唯恍唯惚
惚兮恍兮
其中有象
恍兮惚兮
唯忽唯悠
忽兮悠兮
太上老君
大忽悠兮

您改，俺也改，您看俺改的妙不妙。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 22:06
孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识），
唯道是从（只有符合大道才能被认从）。
道之为物（道 ...

我无为而民自化 我好静而民自正。

这句您再给圆圆。给改改。咱远了不说就拿论坛里的XXX，魔魔等，天主记载在圣经里的圣言的都不听，视如无睹。这样垃圾如何自化，如何自正？

李耳是中国自由主义，无政府主义的老猪鬃。您不同意吗？祸害了中国2000多年，祸害了秦国祸害唐朝。李隆基最爱《盗德经》，把儿媳妇强了，把好端端的国家搞的民不聊生。《盗德经》的罪恶罄竹难书。

arahatta

arahatta 发表于 2016-1-13 15:16
《道德经》大邪教也。

谭嗣同;仁学二十;李耳之术之乱中国
李耳之术之乱中国也，柔静其易知矣。若夫力足以杀．尽地球含生之类，胥天地鬼神以沦陷于不仁，而卒无一人能少知其非者，则曰"俭"。俭，从人，佥声；凡俭皆佥人也。且夫俭之与奢也，吾又不知果何所据而得其比较，差其等第，以定厥名，曰某为奢、某为俭也。今使日用千金，俗所谓奢矣，然而有倍蓰者焉，有什伯千万者焉。奢至于极，莫如佛。金刚以为地，摩尼以为坐，种种缨络帝网，种种宝幢宝盖，种种香花衣云，种种饮食胜味。以视世人，谁能奢者？则奢之名不得而定也。今使日用百钱，俗所谓俭矣，然而流氓乞丐，有日用数钱者焉，有掘草根、屑树皮、茍食以待尽，而不名一钱者焉。俭至于极，莫如禽兽。穴土栖木以为居，而无宫室；毛羽蒙茸以为暖，而无衣裘；恃爪牙以求食，而无耕作贩运之劳。以视世人，谁能俭者？则俭之名不得而定也。本无所谓奢俭，而妄生分别以为之名，又为之教曰黜奢崇俭。虽唐、虞三代之盛，不能辨去此惑，是何异搏虚空以为质，扪瓢风而不释者矣。虽然，无能限多寡以定奢俭，则试量出入以定奢俭。俗以日用千金为奢，使人万金焉，则固不名之奢而名之俭，以其尚储九千于无用之地也。俗以日用百钱为俭，使人不逮百钱，则不名之俭而名之奢，以其聪明才力仅足以及此也。溢则倾之，歉而纳焉，是俭自有天然之度，无待豪也。且所谓崇俭，抑又矛盾之说也。衣布枲足矣，而遣使劝蚕桑胡为者？岂非导之奢乎？则蚕桑宜禁矣。通有无足矣，而开矿取金银胡为者？岂非示之汰乎？则金银宜禁矣。推此，虽日胶离朱之目，攦工倕之指，犹患不给。凡开物成务，利用前民，励材奖能，通商惠工，一切制度文为，经营区画，皆当废绝。嗟乎！金玉货币与夫六府百产之饶，诚何足撄豪杰之心胸，然而历代圣君贤相贵之童之，何哉？以其为生民之大命也。持寿握算，铢积寸累，力遏生民之大命而不使之流通。今日节一食，天下必有受其饥者；明日缩一衣，天下必有受其寒者。家累巨万，无异穷人。坐视羸瘠盈沟壑，饿殍蔽道路，一无所动于中，而独室家子孙之为计。天下且翕然归之曰：俭者美德也。是以奸猾桀黠之资，凭借高位，尊齿重望，阴行豪强兼并之术，以之欺世盗名焉。此乡愿之所以贼德，而允为佥人之尤矣。向以为米盐凌杂，鸡豚诟谇，特老媪〈婢〉之所用心，及泛览于今之士大夫，乃莫不然。宁使粟红贯朽，珍异腐败，终不以分于人；一闻兴作工役，罔不动色相戒惧，以为家之索也。其教诫子弟，必以俭为莫大之教训，而子弟卒以狂荡破家闻。抑尝观于乡矣，千家之聚，必有所谓富室焉，左右比邻以及附近之困顿不自聊者，所仰而以为生也。乃其刻溪琐啬，弥甚于人，自苦其身，以剥削贫民为务。放债则子巨于母而先取质，粜籴则阴伺其急而厚取利；扼之持之，使不得出。及其箝络久之，胥一乡皆为所并吞，遂不得不供其奴役而入租税于一家。《周礼》有保富之文，富而若此，岂堪更保之耶？居无何，乡里日益贫，则流而为盗贼，伺虋劫夺焚杀，富室乃随之煨烬。即幸而不至此，愈俭则愈陋，民智不兴，物产凋〈帘〉，所与皆兵人也，己亦不能更有所取，且暗受其销铄。一传而后，产析而薄，食指加繁，又将转而被他人之剥削并吞，与所加乎人者无或异也。转碾相苦，转辗相累，驯至人人俭而人人贫。天下大势，遂乃不可以支。《葛屦》《园桃》之刺，诗人有远忧焉。盖坐此寂寂然一乡，而一县，而一省，而逋毒于四海，而二万里之地，而四万万之人，而二十六万种之物，遂成为至贫极窘之中国。不惟中国，彼非洲、澳洲及中亚之回族，美洲之土番，印度、巫来由之杂色人，越南、缅甸、高丽、琉球之藩邦，其败亡之由，咸此而已矣。言静者，惰归之暮气，鬼道也；言俭者，龌龊之昏心禽道也。率天下而为鬼为禽，且犹美之曰"静德俭德"，夫果何取也？

arahatta

李耳之术之乱中国也。言静者，惰归之暮气，鬼道也；言俭者，龌龊之昏心禽道也。率天下而为鬼为禽，且犹美之曰"静德俭德"，夫果何取也？

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-14 21:40
这自然到底是什么意思，连道都要效法。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
自然不是那大自然，天主说： ...

旧约·智慧篇第十三章
崇拜自然实在愚蠢
13:1 凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为，他们未能从看得见的美物，去发现那自有者；注意了工程，却不认识工程师；
13:2 反而认火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的神。
13:3 如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神；那么，他们就应知道：这些美物的主宰更是美丽，因为，全是美丽的唯一根源所创造的。
13:4 如果有人惊奇这些东西的力量和效能，就应明白：创造这些东西的更有能力；
13:5 因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者。
13:6 不过，这种人的罪尚较轻微，因为，他们寻找天主，也有意找到，却一时误入了迷途：
13:7 这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专务研究他的工程时，只追求外表；
13:8 但他们仍然不能推辞无过：
13:9 因为他们既然能知道的如此渊博，甚至能探究宇宙，为什么不能及早发现这些东西的主宰﹖

忽悠

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-14 22:36
王公明是冒充公教徒的邪教徒！