吃素的五一节

山雨来

    吃素的“五一”节

昨天（4月30日）就跟老暮（女儿）说好，五一回家吃午饭。清炖牛肉、香椿鸡蛋、黄瓜虾仁、黄花鱼......共四个菜。

这块牛肉足有五、六斤，还是老暮春节前送来的，一直在冰箱冻着。我把这个大“冰疙瘩”放进大盆，灌满了凉水，慢慢化着。两个多钟头过去了，还是没化开。我又换了一次水。已经晚上九点多了，就先睡了。夜里两点多，又去看，终于化开来。我用刀分割成了六、七小块，换了水，又泡上了。

五月一日，早四点多。看看泡着牛肉的那盆红红的水，心想，这回肉里的血津都给泡出来了。我把水倒掉，又用清水洗了一遍，开始改刀。

肉下锅之后，姜片、葱白、蒜瓣、料酒一一放入。然后又用料盒装入花椒大料，又放了三块桂皮、四片香叶......唯恐炖肉不够鲜美，又放了几块山楂片，锅开了之后，总觉得还差点什么，就又抓了一把才买的宁夏枸杞。

心想，这锅牛肉，一定鲜美无比，会被老暮和“老外”，赞不绝口。

我闻着牛肉的香味儿，又睡了一个回笼觉。

早晨七点来钟，老婆起来了，我带点炫耀的口气说：“这回炖的牛肉，包你满意。”

老伴掀开锅看了看，说：“今天星期五，不能吃！”

我或许只沉浸在炖肉的忙碌和肉香的气息里，全然不知或者对星期五守小斋的淡漠，经老伴这么一说，似乎觉得在节日教会有宽免。

“那咱们吃牛肉汤面吧，只浇汤不吃肉。”我总觉得可惜了我这锅精心炖的牛肉。

“汤里就没有牛肉了？”老伴反问。

我真的不敢再说什么了。因为老伴还没领洗，算个教外人。此刻，我这个科班出身的近80“教龄”（生下8天即领洗入教）的老教友的信仰觉悟还不如一个“教外人”，真有点说不出的尴尬。

“把肉盛出来，放到冰箱里，明天再吃。”老伴说。

午饭的虾仁也没吃出啥味道，心里总有那么点别别扭扭的像输了一把牌似的。边吃饭边翻月历牌：

2015年五月一日。星期五。乙未年三月小 。十三。丁丑（牛）日。

                         山雨来  2015.5.1即兴

箫啊

接受法律是再愿为奴　
迦4:8 当你们还不认识天主的时候，服事了一些本来不是神的神；
迦4:9 但如今你们认识了天主，更好说为天主所认识；那么，你们怎么又再回到那无能无用的蒙学里去，情愿再作他们的奴隶呢﹖
迦4:10 你们竟又谨守某日、某月、某时、某年！
迦4:11 我真为你们担心，怕我白白地为你们辛苦了             ——思高版本圣经

东方那女婴

    老伴有颗虔诚的心是好的，不过基督再来了，习惯可改改，走出宗教回归现实，重在实质而轻形式，这样才能引导世俗更多人们归向主，这样才能起到“光”的作用，如果一味以宗教形式来突出教徒与世俗人们的鸿沟，以显示自己是教徒的不同，那对引导世俗的人们归向主毫无益处，如此则可看出教徒内心深处那颗其实是自私而不是记着主的心在作怪。

东方那女婴

东方那女婴 发表于 2015-5-3 05:00
老伴有颗虔诚的心是好的，不过基督再来了，习惯可改改，走出宗教回归现实，重在实质而轻形式，这样才能 ...

老伴还没入教啊，谈何走出教会？娴娴真是可笑。

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注意：我说的走出宗教，并非走出教会。
        走出宗教，是走出宗教思想及形式的禁锢，把教会建成传播天主道的教堂、场所，不仅信徒不应走出教会，还要引导全社会的人们走进教会、教堂。

山雨来

    写这个“牛肉”的 初衷，不是闲来无事穷磨牙，而是希望抛砖引玉，借题发挥-------每个家庭都应该有个信仰监督员，作为坚持信德的正能量。信仰大环境不会很快明朗，或许会有更多的迷惘与歧议。但愿每个家庭都能坚守“信德的奥迹”。
       我们不能改变世界，不能影响梵蒂冈的彷徨与犹豫，不能改变别有用心的各种“通信社”的巧伪计谋，但我们能够做到沉默而不视影随声。天主的教会，天主自会照料，不必忧心忡忡不可终日。只要教宗不是以伯多禄继承人的名义在大公会议上宣布的当信当行的道理，其余教宗以梵蒂冈独立国元首发表的谈话或推特言论，均不是天主教徒必须聆信的要义，可听也可不听，与信仰无关。
      我们的良心就是杆称，随着信仰良心的指引，在荆棘丛莽的路上，勇往直前，死而后已。功过自有后人评说。要记住，教宗的灵魂与我们灵魂的价值，在天主眼里是等同的。“教宗”只是教会最高牧人的职称，而不是灵魂必然得救的门票。谁违背了天主的旨意，谁出卖了伯多禄教会的信仰原则，惩罚就会降临在谁的头上。不必在意魍魉之徒总是拿听不听教宗的话来为自己的叛逆反唇相讥的得意忘形的丑态。

箫啊

2:12 你们既因圣洗与他一同埋葬了，也就因圣洗，借着信德，即信使衪由死者中复活的天主的能力，与衪一同复活了。
2:13 你们从前因了你们的过犯和未受割损的肉身，原是死的；但天主却使你们与基督一同生活，赦免了我们的一切过犯：
2:14 涂抹了那相反我们，告发我们对诫命负债的债卷，把它从中除去，将它钉在十字架上；
2:15 解除了率领者和掌权者的武装，把他们公然示众，仗赖十字架，带着他们举行凯旋的仪式。
2:16 为此，不要让任何人在饮食上，或在节期或月朔或安息日等事上，对你们有所规定。
2:17 这一切原是未来事物的阴影，至于实体乃是基督。
2:18 不可让那甘愿自卑而敬拜天使的人，夺去你们的奖品，这种人只探究所见的幻象，因自己的血肉之见，妄自尊大，
2:19 而不与头相连接；其实由于头，全身才能赖关节和脉络获得滋养而互相连结，借天主所赐的生长力而生长。
2:20 既然你们与基督已同死于世俗的原理，为什么还如生活在世俗中一样，受人指点：
2:21 「不可拿，不可尝，不可摸，」
2:22 拘泥于人的规定和教训呢？──其实这一切，一经使用，便败坏了。
2:23 这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己，徒有智慧之名，并没有什么价值，只为满足肉欲而已。

长青网友

箫啊 发表于 2015-5-3 15:30
接受法律是再愿为奴　
迦4:8 当你们还不认识天主的时候，服事了一些本来不是神的神；
迦4:9 但 ...

接受律法是再为奴？
是谁来宣传无政府主义来了？
基督来，从来不是为废除法律，而是为成全法律。
而今天，背教分子们打着基督反基督，来废除法律来了。
无政府主义是非常适合你们的。

自由

东方那女婴 发表于 2015-5-3 07:00
东方那女婴 发表于 2015-5-3 05:00
老伴有颗虔诚的心是好的，不过基督再来了，习惯可改改，走出宗教回归现 ...

地址：桂林市解放东路48号
邮编：541001
电话：0773-2822107

东方那女婴

   写这个“牛肉”的 初衷，不是闲来无事穷磨牙，而是希望抛砖引玉，借题发挥-------每个家庭都应该有个信仰监督员，作为坚持信德的正能量。信仰大环境不会很快明朗，或许会有更多的迷惘与歧议。但愿每个家庭都能坚守“信德的奥迹”。
       我们不能改变世界，不能影响梵蒂冈的彷徨与犹豫，不能改变别有用心的各种“通信社”的巧伪计谋，但我们能够做到沉默而不视影随声。天主的教会，天主自会照料，不必忧心忡忡不可终日。只要教宗不是以伯多禄继承人的名义在大公会议上宣布的当信当行的道理，其余教宗以梵蒂冈独立国元首发表的谈话或推特言论，均不是天主教徒必须聆信的要义，可听也可不听，与信仰无关。
      我们的良心就是杆称，随着信仰良心的指引，在荆棘丛莽的路上，勇往直前，死而后已。功过自有后人评说。要记住，教宗的灵魂与我们灵魂的价值，在天主眼里是等同的。“教宗”只是教会最高牧人的职称，而不是灵魂必然得救的门票。谁违背了天主的旨意，谁出卖了伯多禄教会的信仰原则，惩罚就会降临在谁的头上。不必在意魍魉之徒总是拿听不听教宗的话来为自己的叛逆反唇相讥的得意忘形的丑态。

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满嘴的胡话，请问想把宗教徒带向何方？

你们想过要为人民、社会做些什么实在的贡献没有？
不要老停留在嘴巴上的夸夸其谈，让世俗的人都看不起，如何荣耀天主？

箫啊

箫啊

箫啊 发表于 2015-5-3 15:30
接受法律是再愿为奴　
迦4:8 当你们还不认识天主的时候，服事了一些本来不是神的神；
迦4:9 但 ...

接受法律是再愿为奴　

迦4:8 当你们还不认识天主的时候，服事了一些本来不是神的神；

迦4:9 但如今你们认识了天主，更好说为天主所认识；那么，你们怎么又再回到那无能无用的蒙学里去，情愿再作他们的奴隶呢﹖

迦4:10 你们竟又谨守某日、某月、某时、某年！

迦4:11 我真为你们担心，怕我白白地为你们辛苦了             ——思高版本圣经

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解读：

1、不认识 —— 不认识的反义词是“认识”？而什么是认识什么是不认识？圣经曰：

若17:3 永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。

所以，保罗这里所指的认识不认识，就有了基本的框架——还在律法之下，并没进入恩典、自由，还在遵守日子，节期····就是不认识之一。

2、本来不是神 ——这里一个疑问：哪些是神哪些不是神？如果神只有一个，我们的心中祂真的是”唯独“，那么····

出20:3 除我之外，你不可有别的神。

这开初的戒律才真正对上号？除独一的”天主“（天主这个词代表三位一体的神）外不应再有”别“的，或者是”人“或者是”物“或者什么这个、那个·······因祂是独一的，独一就是独一，这里无需更多的解释。

而那些把”人““鬼（相反圣经教导的任何来自灵恩的传授）”“物”····只要您心中无端把对方赋予“神的形象””神的功能“，那物，那人，那鬼········起码在您心中，已经成就了您心中的”神“。

是人就会有人的局限，是神才会有神的功能 ，这道理很简单！

之所以——保罗这里所传导的群众是哪一类人群，大家分辨便知。

3、蒙学里 ——什么叫蒙学？圣经所指的世间的“小学”。那些才是世间的小学？请看圣经：

迦拉大

4:1 再说：承继人几时还是孩童，虽然他是一切家业的主人，却与奴隶没有分别，
4:2 仍属于监护人和代理人的权下，直到父亲预定的期限。
4:3 同样，当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属于今世的蒙学权下；
4:4 但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，
4:5 为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。
4:6 为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：「阿爸，父啊！」
4:7 所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人。

歌罗西书

2:6 你们既然接受了基督耶稣为主，就该在他内行动生活，
2:7 在他内生根修建，坚定于你们所学得的信德，满怀感恩之情。
2:8 你们要小心，免得有人以哲学，以虚伪的妄言，按照人的传授，依据世俗的原理，而不是依据基督，把你们勾引了去。

更多参照

4、我真为你们担心 —— 担心什么？保罗无话了？吃饱撑的？

连接上下文，就可知道这里的使徒（我们外帮人的使徒）所担心的内容 —— 继续无能的遵守律法，由恩典（新约）再次回归到摩西（旧约）。

新约、旧约，原就两个约的，两本合同两个约定，你跟随这个就等于放弃那个，跟随那个就等于不遵守这个，一个妇女（基督的新娘）怎么可以同时身归在两个合约的里面？而我们正是主基督的新妇。

未完待续······

箫啊

新法律成全旧法律　
5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。
5:18 我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。




5、什么才是成全律法
成全律法就是：（太5：17——
a、你们的义德超过经师和法利塞人的义德   
b、凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判， c、谁若向自己的弟兄说「傻子」，
d、就要受议会的裁判；谁若说「疯子」，就要受火狱的罚  
e、凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她
f、拿你的内衣的，你连外衣也让给他
g、愿向你借贷的，你不要拒绝。
····


而经书又说什么？
雅2:10 因为谁若遵守全部法律，但只触犯了一条，就算是全犯了，


您愿意在律法之下吗？好，那就请遵守如上所指的那全部律法！否则········触犯一条，你就得下地狱！

李犇

新约、旧约不可分割来看，“你跟随这个就等于放弃那个，跟随那个就等于不遵守这个”这个观点过于肤浅

长青网友

你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。
根据圣经学，圣经的解释必须前后连续，而不能以圣经来反圣经，以基督反基督。否则不是一神论，而是多神论了。
就如，基督说他不是来废除法律，而是来成全法律。因此，法律仍然有效，否则基督就会明确的提出，他是来废除法律的。当然，法律因基督的祭献而成全，因此，十诫仍然有效。而律法主义所指为为律法而律法，而不是为了基督的爱，如保禄宗徒所称不可做律法的奴役。二者不对立，而是有机的结合。

箫啊

李犇 发表于 2015-5-4 09:08
新约、旧约不可分割来看，“你跟随这个就等于放弃那个，跟随那个就等于不遵守这个”这个观点过于肤浅 ...

新约，旧约，绝对两个“约，不同点在于：

1、一个是定罪的，一个是赦罪的

2、不同的祭司，不同的律法

—— 旧约是守诫命遵守律之约，新约是信主之约。（来7:12        祭司的职任既已更改、律法也必须更改。）

3、不同的订立人， —— 律法是借摩西订立的，恩典是由耶稣基督而来的。

4、不同的血 —— 旧约是牛羊的血，新约是基督神儿子的血。

5、一个是短暂的，一个是按照麦基洗德的品位永为大祭司。

6、一个是塞（堵）口的让人知罪的，一个是解救的。

····
····

一个是知善恶树，一个是生命树 （创世纪）
一个是生命册，一个是案卷中 （启示录）

···

当然，还有更多更多，这些不但希伯来书中有详尽的表述，创世纪，启示录，罗马书 等·····很多书信中都有说明。

新约旧约完全两个约，两个章程，两本合同，两个契定，两本 ··婚约（结婚证？）

箫啊

长青网友 发表于 2015-5-4 11:19
你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。
根据圣经学，圣经的解释必 ...

他来不是废除，而是成全···········基督亲自来成全律法。

成全律法就是 —— 有罪咋办？死？

耶稣死了，代我们罪人死，于是，律法就成全了，我们因着信 ，信基督代我死，代我藏，代我复活，，，，于是我们也同他一同复活得生命了。


这就涉及到什么是福音的问题。


那么，什么是福音 ？？？？

（未完待续··········

李犇

箫啊 发表于 2015-5-4 12:12
新约，旧约，绝对两个“约，不同点在于：

1、一个是定罪的，一个是赦罪的

太过武断

李犇

箫啊 发表于 2015-5-4 12:12
新约，旧约，绝对两个“约，不同点在于：

1、一个是定罪的，一个是赦罪的

旧约和新约都是天主干预历史，带领他的子民走救赎之路的过程。我们宣信的依然是以色列的天主。

李犇

箫啊 发表于 2015-5-4 12:15
他来不是废除，而是成全···········基督亲自来成全律法。

成全律法就是 —— 有罪咋办？死？ ...

信耶稣，也未必能得救。
因信成义是个过程，是天主教徒们一生追求的目标。
不是信了耶稣就能得救。

长青网友

箫啊 发表于 2015-5-4 12:15
他来不是废除，而是成全···········基督亲自来成全律法。

成全律法就是 —— 有罪咋办？死？ ...

不要将旧约同新约搞对立，天主是同一的主，三一是同一的三一，不会因降生的圣子而敌对同在的圣父。
如果你的旧约观同新约观是敌对的，完全割裂的。那么不是你的思想出问题，就是信的是前后二个完全对立的神，因圣经不会错，而是理解的人错了。这是圣经学所告诉我们的道理。