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成长路
绪论
我想在这里谈一下灵修最基本最重要的问题，那就是在一切事上“服从天主的旨意”，这是灵修第一原则，也是最高原则。
耶稣说“我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。”（若三：38）圣母玛利亚说“按照你的话，成就于我吧”（路 一 38）。圣伯多禄说：“今后不再顺人性的情欲，而只跟从天主的意愿”。（伯前 4：2）你想说什么？
无他言可说，我们只愿把承行主旨作为生活的准则，这也是我们本书所有论题的主线及原则。我们应在时时事事上注视主，并聆听圣神借着不同方式向我们所说的话。同时，也注意在身边的人或本职上目前一刻天主的安排，然后忠心的合作。
以往强调我们爱天主并强调克修，本文则强调向天主开放，让他爱我们并接受他的爱，使他在我们内做他要做的，这是天主最喜欢的方式。拒绝天主，使天主爱不上我们，不能让他在我们内随心所欲的做工，这才是对天主最大的轻视。本灵修路便是给天主一个爱的机会，让天主在我内做他想要做的，使走在这条路上的人都能经验到天主的爱，及天主在我内的做工，这些经验使我们更接近天主。
有了被爱经验就有平安喜乐，被爱经验越丰富喜乐越圆满。平安喜乐是顺服圣神的效果，而我们的灵修便是一条顺服圣神平安喜乐的路。愿在这条路上使所有志同道合的弟兄姐妹们，都能获得主内的平安喜乐，并在平安喜乐中侍奉主。
——刘微风
2004年11月1日
目录
一 灵命………………………………3 七 交托……………………………15
二 束缚………………………………4 八 聆听……………………………17
三 破碎………………………………6 九 分辩……………………………18
四 开放………………………………9 十 顺服……………………………21
五 态度………………………………11 十一 自由……………………………22
六 做主………………………………13 十二 奉献……………………………24
1 灵命
“请看父赐给我们何等的爱情，使我们的称为天主
的子女，而且我们也真是如此。”（若一，三，1）
灵命即是灵性生命，或超性生命，要理上称之为宠爱。基督徒与非基督徒的根本区别，即在于这生命，这生命决定人能否成为天主的子女。
人怎么能得着灵命？一般藉圣洗圣事天主赋予人灵性生命，但人犯任何一个重罪即会丧失此生命，因为重罪都是严重拒绝天主，破坏天人关系的，所以也会使人丧失其子女身分。 灵命丧失还能恢复吗？慈悲的天主知道人的软弱，因此，耶稣在复活当天晚上建立了告解圣事，超性生命因此得以恢复。这个生命对基督徒来说至关重要，但因为我们不知其重要性，也就不知珍惜。
不应忘记天主是我们的大父母，无论本性生命，还是超性生命，都由天主所生养。每个生命都与天主息息相关，没有一个脱离天主的照顾仍能生存的。尽管人不信天主，甚至侮辱他，但天主的眷顾从未间断，因为“天主使太阳上升，光照善人也光照恶人，”“降雨给义人，也给不义的人”，这是普施恩惠。而灵性生命只给了特选的人，也就是天主把这福分保留给了我们。我们既领受了天主特殊的爱，理应以子女之情孝爱他，听他的话满全他的愿望才是。
听天主的话，与他建立亲密关系，借着相识、相爱以达到相合的地步，这就是灵命成长的过程。具体地说，第一，应恒常祈祷﹑勤领圣事。圣经强调时常祈祷，其中静观祈祷使人临在主前，陶醉在天主爱的怀抱；玫瑰经使人在圣母玛利亚的陪伴下，进入主的救赎奥迹中，体会天主的深情大爱；圣体圣事是与主建立亲密关系不可或缺的。
第二，承行天主的旨意。诚如耶稣所说：“我的食物就是承行派遣我来者的旨意”。耶稣把承行天父的旨意看得重如食物，我也是吗？本来我与耶稣活同一生命，也理当与他共享同一食物。天主的旨意对我如此重要，那我该怎么做呢？简单的说：应在日常生活所遇到的每件事上看到天主的圣意，因为在天主眼中没有一件偶然的事。另外，还需要调整心态，不是我要为爱天主去做一些事，而是因为天主叫我做这些事；不是我要立个善功献给天主，而是天主光照我做这个善工我才能做（行善的意愿是来自圣神的光照）。应当知道：我不能为天主做什么，天主也不需要我为他做什么，天主更不喜欢我在他的旨意外为他做什么，天主唯一喜欢的是我听他的话，“爱我的人必遵守我的诫命”。
第三，每日读经。圣经就是天主的话，圣热罗尼莫说：“不认识圣经就是不认识耶稣基督。”圣保禄宗徒说：“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话，但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。”天主是否现在还说话？是的，当你读经时，就是天主向你说话的机会。所以，读经时要细心倾听天主的声音，天主往往藉着圣经某章节，或某几个字触动你的心使你感动，这便是天主亲自给你说话的时候。读经时常能深感天主的临在，或反省以往或定志未来的生活等等，当你有了这些触动时千万不要轻易流过，要停在那里品尝其乐，让圣神在你内工作直到完毕。如读经只是为了获得知识﹑好奇或为完任务，那你就不会获得灵命成长的益处了。倘若你怀着赤子之心，并以信心和渴望聆听的心态去读经，那定能从中获益。
第四，如你有舌音神恩，要常用舌音祈祷。经验告诉我们：舌音祈祷使人更敏于聆听、易于委顺。圣保禄宗徒说，“语言之恩是建树自己”，的确，它能使人更亲近天主，让我们的灵命快速成长．
最后，我们讲一点有关灵命强弱的问题。灵性生命亦如本性生命，有强有弱，身心健康的人抵抗力便强，生命力也强；患病体弱的人抵抗力差，生命力各方面也都差。灵命强的人是指他与天主的关系密切，有力量战胜诱惑，也有力量委顺天主的旨意；灵命弱的人与天主的关系一方面是初建，另一方面是对天主不够忠心，时有随从自我及自爱的表现，生活上不完全追求天主的旨意，不断遭到撒旦的攻击。灵命成长的步骤即是灵命由弱到强的转化，也就是借着不断地祈祷、读经﹑善领圣事及寻求天主的旨意，顺服圣神的引导而生活。
祈祷
主耶稣,我深深地感谢你！因你在亿万人中提名召叫了我、拣选了我、爱了我，使我在有生之年认识了你、知道爱你，成为你的子女分享你的生命我真感荣幸。主，我愿爱你、听你的话，更愿与你建立亲密的关系，可惜我的软弱多次使我跌倒，求你派遣圣神扶助我、坚强我、振作我，使我常能顺服你、爱你、中悦你。阿们！
讨论与思考
1， 灵命是什么？
2， 人怎么能得着灵命？
3， 灵命丧失还能恢复吗？
4， 怎么说天主是我们的大父母？
5， 灵命成长的过程是什么？具体有哪几点？
6， 在我的生活中如何重视了天主的旨意？
7， 该怎么听天主的话？
8， 天主现在还说话吗？
9, 天主喜欢的是什么？
10，灵命由弱到强的步骤是什么？
2 束缚
“因为我明知你心怀苦毒，并在邪恶的束缚中”（宗八，23）
“基督解救了我们，是为使我们获得自由；所以你
们要站稳，不可再让奴隶的轭束缚你们”（迦五，1）
束缚与自由相对，是侍奉天主的阻碍。人只有从种种束缚中被释放出来才能获得自由，而束缚越多自由被限制的就越多。
束缚大致可分为两大类：一是来自撒旦，一是来自人为和自然。
来自撒旦的有：一是附魔，撒旦控制人的低级官能即人的躯体部分，同时，理智和意志也丧失控制能力。二是着魔，人的理智、意志的功能不丧失，只是身体偶而被撒旦攻击或驱使。三是被压制，前两者是撒旦在人身外在的行动，压制是它影响整个的人，使人的理智昏暗，意志不坚，甚至有身体不适的情形。压制比前两者要普遍的多，尤其迷信行为和记仇怀恨带来的压制更强。
来自人为和自然的：第一，罪过。由创世纪我们得知，亚当厄娃未犯罪前是自由人，常和天主在一起无忧无虑。犯罪后他们被恐惧羞耻的后果所笼罩束缚，便躲藏了起来怕见天主。而当天主寻找他们时，他们对天主的爱不但不接纳，反而把爱变成了抱怨，随后各种苦难也临在他们身上，因而失去了真正的自由。亚当的罪是所有罪的写照，任何罪都给人带来束缚，而罪过越大越多，束缚也相应加重。
第二，坏习惯，亦称毛病。毛病易成难改，因此很多人的毛病会伴随终生。尽管有些人认识到自己的毛病为家庭、为个人带来许多不良后果而有意改掉，但多次下定决心却收效甚微。人格越不成熟毛病越多，相应的束缚就越强。基本上人人都有毛病，不过程度上有轻重、数量上有多寡之分，由此可见，束缚是非常的普遍。束缚轻微的自己可以挣脱，束缚严重的欲罢而不能。感谢天主借着神恩运动，赐给我们非常有效的方法，那便是做心灵医治或做释放祈祷，统称覆手祈祷。通过覆手祈祷耶稣进入我们内，使我们直接经验耶稣的释放能力以及爱的医治。当然我们不排除其它有效的好方法，例如朝拜圣体、归心祈祷、念玫瑰经、做补赎等等。
第三，偏见、成见。偏见是片面的看法，有的人看问题角度不正确，讲出的道理总是偏的，而这些人自病不觉，且很难承认自己的不正确。成见是按以往的看法一成不变的看待人与事。人格不成熟﹑修养差的人偏见、成见就重，看问题的客观性就差，最后给自己带来的束缚就越强。
第四，习惯。习惯是指人思维及做事的固定模式，至少包括：习惯的看法、习惯的作法、习惯的思维模式。无论看法、做法或思维模式，一旦养成习惯，行动就顺其自然了。可见，习惯影响人的自由，习惯使人不自由，不自由便是束缚。习惯不一定客观和正确，习惯更不一定符合主旨。习惯行为并不中悦天主，中悦天主需要人的自由意识行为。所以，爱天主不是靠人的习惯行为，而是靠自由意识行为。习惯也如本性，人人都有自己的习惯。虽然习惯不能中悦主，但好习惯为人是有益的：如习惯爱主爱人，习惯祈祷，习惯读经，习惯做事寻求主旨，这些良好的习惯便是天主的恩宠。总之，人只有在时时事事上，寻求并承行天主的旨意，倾听并顺服圣神的呼唤，才是万无一失的。
第五，自我把持、私欲。在侍奉天主的阻碍中，自我把持及私欲占最大的成分，因为自我和私欲都与天主对抗，直接阻碍天主的计划。人只有摆脱以自我为中心的做法以及私欲的困扰后，才可获得自由。
第六，欲望。欲望包括贪求肉身的享受及追求财物、名誉、知识、事业，满足嗜好及对偶像的崇拜。这些现世的欲望与圣神的引导正相对峙，它直接阻碍天主的旨意。人如果被欲望所控制，那就成了撒旦之奴。试想，有多少个弟兄姊妹生活在欲望的操纵下追求自我的满足。也请回顾生活，我是欲望的阶下囚抑或自由人？
第七，伤害。伤害是指身、心、灵曾遭受过的创伤。身体方面，遭受过重大痛苦，如病、贫穷、劳苦；心灵方面，如伤心事件、失败事件、不幸的事件、缺乏被爱的经验、被人轻视、惊吓以及精神其它方面的痛苦；灵命方面，如罪过、对天主的不忠等。这些伤害或轻或重的影响着人的生命，心理学家告诉我们，越年幼所受的伤害也越深，且伤害直接影响人的脾气性格与人格的成熟。伤害对人的束缚最普遍、最严重，伤害不但影响人际关系也影响天人关系。可见，医治人的伤害乃当务之急，而医治伤害的方法除覆手祈祷外，练习归心祈祷、读经、施爱心等都可得到医治效果。
另外，自卑、嫉妒、报复、冷漠、怪僻等这些心理现象也来源于不同的伤害，凡伤害都会为人带来束缚。
人格不成熟和不成全的人易受伤害。反之，人格越成熟圣德越成全的人受伤程度越浮浅而短暂，成熟成全与受伤程度成反比，而束缚与受伤程度是成正比的。由此可见，人的束缚越少，成熟成全就越容易。
祈祷
主耶稣，我赞美你，感谢你！首先呼求你派遣圣神充满我、护卫我，并求以你的宝血覆盖我、洗净我。我因主耶稣的圣名驱逐我生命中伤害背后隐藏的一切黑暗势力。愿主耶稣的十字架插入我种种的束缚中，使耶稣的血流到我种种束缚的层面释放我，使我解脱以获得自由。耶稣的爱充满我、医治我所受过的伤害；圣神的活水浇灌我！滋润我！阿们。
讨论与思考
1， 本文例举了哪几样？
2， 束缚怎么影响人际关系？
3， 束缚怎么影响天人关系？
4， 怎么能摆脱束缚？
5， 例举自己生活中的束缚以及带来的不利因素。
6， 你以往是如何面对束缚呢？
7， 本文例举之外你还有过其它束缚吗？
8， 例举耶稣释放人的束缚？
9， 你身边有被束缚的人吗？
10，在释放人的事工上你是如何做的？
３ 破碎
“一粒麦子如果不落在地里死了，…爱惜自己生命
的，必要丧失生命…”（若12:24-２5）
每一个人来到世界上，都有一个倾向，但不是倾向天主，而是远离天主，因此我们得学习怎样去服从天主。为什么顺服天主是那样困难呢？这是因为在每一个人的生命中，我们都或多或少有自己的渴望或者说欲望，而我们很难将这些渴望和欲望放下，去降服于天主。这些我们从小就养成的习惯，实在是很难放下的。但天主愿意把他的全福赐给我们，必先除去我们本性的阻碍，这便是破碎。人只有被破碎才能开放，只有开放才能接受主的爱，才能被天主所使用。
“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒，如果死了，才结出许多籽粒来。爱惜自己生命的，必要丧失生命，在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入永生。”（若１２：２４－２５）麦子坚硬的外皮只有破裂、腐烂，才能长出麦苗。如外皮不破，内在的生命力即被窒息、被禁锢。同样，人若把持自我，以自我为中心，那么，天主在人内就不能有任何工作。欲使天主的德能在人内彰显出来，人必须牺牲自我，牺牲把持的部分，这样天主才能随心所欲的施展他的德能。这里指出了一个重要的原则：如果我们想要得到天主所赐的全福，如果我们渴望成为天主要我们成为的人，如果我们要作成天主要我们去作的事，我们就得将自己的生命交出来——完全破碎自己，然后百分之百的献给主。只有我们将自己献给天主，天主才能够将祂最好的给予我们。我们将自己全然献给天主的时候，才能够把天主所给我们的恩赐才干发挥出来，成就天主要我们所成就的，完成天主的托付，作天主要我们作的工作。然而，我们若是坚持依照自己的理想和目标行事，这些事就永远无法发生在我们身上。
天主在赐给我们全福，并要我们完成祂对我们生命的计划和旨意之前，祂要我们先经历破碎，也就是弃绝自己。破碎是天主在我们生命中的工作，祂要安排一些事进入我们生命中，而令我们对祂有完全和绝对的降服，破碎是天主要个别对付我们的工作，这是因为我们不是自然而然对天主有一颗依附和顺从的心，我们的本性是远离天主的，是与天主为敌的。但是天主为了拯救我们，在我们身上祂要对付那些不合祂心意的事，天主要我们全然的，百分之百的降服于祂，这就是破碎的工作。
我们在痛苦中会呼喊说：“天主啊，如果你爱我，为什么你容许这些事临到我身上？你到底在哪里呢？”天主往往会回答说：“我常在你身旁，只是你不察觉而已。”天主是因着爱我们才容许我们去承受许多的痛楚和苦难，从而使我们对祂有更彻底的委顺和顺服。只因我们不明白天主的心意，才会在苦难中误以为天主惩罚我们。让我们记得，我们是天主的儿女，天主是不会刑罚我们的。正因为天主渴望把全福赐给我们，所以天主才训练我们，纠正我们的错，因此我们就会经历到痛苦和伤害，这不是天主的刑罚，这只是天主的管教而已。天主要借苦难作为工具，去教导和纠正我们，好让我们明白祂的心意及祂对事物的看法，这样我们才肯放弃那些属地的事，而珍惜属天的事。
天主要对付的，是我们的自我。自我要挣脱天主而独立，自我要用自己的方法，去成就自己的目标。天主就是要破碎人的自我，叫人不再以自我为中心，也不再以世界为中心，而是以祂为中心。我们有自我的决定和主权，而许多时候，我们所作的决定都是错误的，甚至是愚蠢的。我们往往只是凭自己的感觉，自己的意识来下决定，所以往往就会出现问题。除非我们先向圣神作出让步，让祂来掌管我们的心思、感情﹑意志和欲望等，我们的思想和身体是不受管束的。
一个以自我为中心的生活，有什么表现呢？就是凡事自我为先，我很重要，我要走在最前头。不论什么，不管怎样，我都要出人头地，我都要领前。而这种以自我为中心的表现，天主要对付，天主要破碎，天主要拆毁。天主要对付的，就是这种凡事以自我为先，以自我为中心，以自我做主的性情，他们爱独立自主，以为自己凡事都能够做，能够处理，能够应付，所以不愿意靠天主，也不需要靠天主。
另外，天主要对付的，是我们的自义。不要以为我每主日都参与弥撒，早晚课、玫瑰经也不缺，我比其他教友做的好事都多，因此就自以为是热心人。其实，在天主看来这是自义，是天主所恨恶的。自义表示什么呢？那是表示我不需要天主的赦免，我觉得自己的思想，自己的行为都是对的，所作的一切都是好的、正确的，自义的人把自己看成了天主。
除了自我为中心，自我领先，自作主张，自义的性情之外，天主还要对付我们的自满自足。一个自满的人觉得自己什么都足够，觉得自己拥有一切。今天，许多人都在鼓吹自己的成就，自己所拥有的物质，自己的地位和身分，他们感到自己已经足够，不需要别的东西。其实这些人是什么呢？说穿了，就是一种拜偶像的行为，是崇拜自己。
天主还要对付我们的意志，我们个人的自我意志。我要怎样做，我什么时候去做，这一切我们都要做主，要作决定。其实，总括来说，天主要对付的，就是我们那自我的生命，我们想走在天主的前头，我们想靠自己的能力和智慧去获得成就，天主就是要拆毁我们那以自我为中心的性情。不应忘记，主耶稣才是世界的中心，祂是所有事物的中心，也是我们人生的中心。
有些人说：“我不知道自己是不是一个自我为中心的人。”如果你真的不知道，又渴望知道，你可以求天主指示你，求圣神光照你，让你看见自己的本相，真实的情形。你可以到天主面前，求天主告诉你，你是否忘记了天主的重要？你是否走在天主的前头？你是否觉得你是生命中最重要的，所有人和事物都得以你为中心？你是否靠自己生活，忘记了靠天主，或者根本没有想到靠天主，因为你觉得自己有能力，自己可以应付和面对，自己已经足够？你是否是一个自义的人，以为自己所作的一切都是对的、正确的、好的？到底自我是否在掌管着你的生命呢？如果你真诚的祈求天主，天主会透过圣神让你知道，让你看见自己的真面目。
让我们问自己：“到底耶稣基督这位天主的儿子，对我们这一生是否重要，是否有价值呢？”如果耶稣基督不死在十字架上，今天你和我依然受罪的捆绑，依然要接受罪的刑罚。到底这位耶稣基督，是否值得我们全然降服于祂呢？我们是否值得将整个生命交给祂，是否值得为了祂而将自我钉死呢？我们是否愿意让圣神来管理这一生呢？到底我们渴望这一生怎样度过呢？当你愿意让圣神掌管生命的时候，你内心就会享有平安、喜乐、满足，而你的生命也能够吸引人来到天主面前。
我们若是渴望天主在我们身上行大事，行奇事，我们就得接受天主行事的方式，而不能加插自己的主张和意见。应致死自己，把旧有的习惯逐渐改掉，有的习惯也许我们从小就已经养成，经过了好几十年而不能一下除尽，所以，破碎也不是一次完成的。天主会一步一步的对付我们，每次祂只会对付一样，是逐样逐样地进行直至对付完毕，我们需要一生接受天主的破碎。我们如果对天主真诚的说：我愿意全然降服于你。我们就是向天主开放，愿意让天主的手对付我们，天主会向我们指出祂要对付的是什么。天主有时候会向我们指出几样的事，要我们一一去对付，有的我们会觉得很容易放下，很容易对付，然而总有一些是困难的，难以放下的，或者我们根本舍不得放下的。容易放下和对付的，这当然没有问题，我们很容易解决，但是那些难以对付的，天主要一样一样的用方法来拆毁和破碎它。天主知道怎样破碎我们，祂对每一个人都有不同的做法，天主是有目的有计划的去做。
不要怕，天主会给我们力量战胜自我、顺服圣神的。要记得，天主所夺去的，祂必要加倍偿还我们。天主在破碎我们之后，祂会扩阔我们的视野，叫我们认识祂更多，也认识自己更多。另一方面，我们的灵可以获得真正的自由释放，我们内心会享受前所未有的平安，因为我们终于降服在天主面前，我们终于愿意以天主为生命的主，由祂来管理和引导我们的人生；我们的心会获得极大的平安，不会再挣扎，因为一切全都交给了主；我们的心思不会再有矛盾，也不会分化，我们可以集中在天主身上，我们有满足且是真正的满足，我们有喜乐且是圆满的喜乐。
过去我们为自己追求和争取，觉得很疲倦，但是现在由天主来主宰，天主怎样给予，我们就怎样欣然接受，不再怀疑，也不再抗拒，因为相信天主所赐下的，都是最美好的。我们将自己交给天主，是甘心乐意的交上去，毫无保留的交出来，我们的心就释放，就喜乐，就有平安。这样美好的生命难道你不想拥有吗？
祈祷
可爱的天父啊！ 我渴望得到你所赐的最好的礼物和全福，你是我慈爱的父，我相信你为我预备的，全是最好的。我渴望成为你要我作的人，渴望完成你在我身上的旨意。请你派遣圣神，除去我生命中阻碍我承行你旨意的一切自我的因素，使我能完全向你开放。主！请你来做我生命的主，让我只做你的仆役。阿们。
讨论与思考
1， 为什么顺服天主是那样困难的事呢？
2， 若十二，24-25这里指出了一个什么重要的原则？
3， 破碎是指什么呢？
4， 天主为什么用苦难来破碎人？
5， 本为例举应破碎的自我包括哪些？
6， 怎么知道自己不是一个“自我”的人？
7， 你希望怎样度过一生呢？
8， 你有过破碎经验吗？请举例说明。
9， 经验破碎时都有什么感觉或味道？
10，破碎后的生活是什么样的？
4 开放
“因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；
但谁若为我的原故，丧失自己的性命，
必要获得性命。”（玛十六，25）
开放就是放下自己所把持的，接纳天主并在主内接纳他人和自己。
与开放相对的是封闭，所谓封闭，就是把自己禁锢在自我的小圈子里，自己走不出，也不让别人进去。这样的人很保守，难以信任别人、欣赏别人、往往以自我为中心，较严重的便是我行我素。你若愿向天主开放自己，让他在我内做主，那自我把持必须让位。
所谓“放下把持”，首先，必须放弃与天主对立的犯罪生活，因为任何罪都是以自我为中心，若不脱离罪恶即是不肯放弃自我，天主便不能在人内做主。其次，释放种种束缚（参见2束缚篇），因为束缚阻碍了天主的工作。除此之外，为了和天主建立关系，需要更多的祈祷与读经，那必须在自己的工作计划里安排这个时间，并合理的运用闲余时间，不被游玩、闲谈及电视所束缚。如果你不放弃以自我为中心的做法，耶稣就不能在你心中做主；如果你贪财如命，你就不能爱天主在万有之上；如果你习惯按自己的想法做事，那你就不是在寻求天主的旨意；如果你不能放下自以为是的做法，那你就不能谦卑顺服圣神；如果你不放下虚伪的假面具，那你就不能活出真实的生活。总之，欲想开放自己，必先放下自我。
所谓“接纳天主”，是愿意接受天主的爱，愿意让天主住在我内做我生命的主。一个接纳天主的灵魂，在一切事上他不再以自我为中心，而只向天主开放并寻求承行天主的旨意。向天主开放即意味着消灭自己，使自己无影无踪，取而代之的是唯一的主。一个向天主开放的灵魂，他不看天主以外的人、物或自己，他唯一注视的是天主，他会在一切人、物上看到天主；一个向天主开放的灵魂，他把现在、未来、希望、幸福完全寄托在唯一的主身上；一个向天主开放的灵魂，其实，他已拥有了天主、拥有了爱、拥有了喜乐，已获得了人间最大的满足，它只能为他而生活，把自己的一切毫无保留的交给他，用尽毕生的精力去爱他，这本身也就是最大的快乐；一个向天主开放的灵魂，他的心态常是慷慨的，乐意接受天主给予的一切，生活中面临的无论是痛苦还是幸福总是在感恩中接受，甚至愿意接受不顺心的事——包括所有的痛苦，只要天主喜欢便在所不惜；一个向天主开放的灵魂，对天主的来访他不加任何条件，一天二十四小时随时欢迎主的到来，常是清醒、接待状态；一个向天主开放的灵魂，凡天主给的他都要，凡天主要的他都给；一个向天主开放的灵魂，被天主的德能及爱所充满，世上任何事不能困扰他，他不但常常喜乐，且成为天主恩宠的管道或施爱的工具，因此天主的德能得以彰显，奇迹便会出现。
开放的灵魂是最忠信的仆人，在开放的灵魂上天主可以随意彰显他的大能，行他的奇事。事实上，教会的复兴不在于任何人的权力、能力、物力及智慧，而在于人是否真正的向天主圣神开放，让圣神进来，让圣神做工。只要我们甘愿让他使用，便可看到不可思议的效果。今天的教会不是缺乏有知识、有能力的人，而是缺乏真正向主开放的人。
所谓“在主内接纳他人和自己”，一个向天主开放的灵魂，会在他人身上看到背后的主，会以聆听的心态接受圣神借身边的人说话，也能以主的情怀包容、照顾弱小者，并以主的爱接纳一切的人、爱一切的人。开放的灵魂如何面对自己？首先，对以往的软弱及罪过，他坚信天主的慈悲及爱大于自己的软弱及罪过，因此他不灰心、不失望、不自卑，反以赤子信赖的心投奔天父的怀抱，享受着爱的宽恕及抚慰。进而每当他追忆往昔的跌倒时便倍加感恩，因此他更认识到自己虚无可怜的本质，以及天主那无限深厚的大爱。其次，对于事业的成功与失败，他根本不注重，因为他只注重天主的旨意及努力与其合作。他能为事业的成功与失败，献上同样的感恩与赞美。再次，对现在自由的我他会在感恩中、在父的怀内，正确的欣赏自己、爱自己，且把自己完全的交予主，在主内轻松、自由而快乐的生活。
祈祷
圣母玛利亚，你是我亲爱的妈妈，你知道我的软弱及可怜。我把持自己、封闭自己，真的无力摆脱。求你为我祈求大能的圣神，打开我封闭已久的心，并驱逐在我内把持的灵，点燃我心中的亮光，使我生活在主内。我愿彻底向天主敞开我的心、我的灵、我的全部，让天主的德能及爱所充满，使我能正确地对待主、对待人、对待自己。仁慈的主，我愿做你最忠心的仆人任你使用，也求你因圣母大能的转求，俯允我们的祈祷！阿们。
讨论与思考
１， 开放是什么？
２， 自我把持包括哪些？
３， 放下把持的必要何在？
４， 怎能开放自己？
５， 向天主开放的灵魂有哪些表现？
６， 你有开放灵魂的哪些表现？
７， 你在哪些方面不开放？
８， 你把持的原因何在？
９， 教会的复兴靠什么？
10，你能接纳他人和自己吗？
5 态度
“应在心思念虑上改换一新穿上新人…具有
真实的正义和圣善的新人”（厄四，22-24）
态度是影响人行动、确定人生方向的因素。因此，态度正确与否，直接影响着人生的意义，也决定着人生是幸福还是痛苦。由此可见，人生态度、信仰态度、灵修态度是多么的重要！
面对人生不正确的态度，有歪曲和消极两种。心态歪曲的人思维难以正确且往往讲偏理，外在表现也怪僻。态度消极的人在现实生活中易悲观、泄气，消沉，尽管是百万富翁生活仍是不欢乐。唯有心态正确的人，生活才是积极、乐观、向上且充满朝气，尽管他家境贫困仍有希望和乐趣、充满知足和感恩，生活在进取与幸福中。
面对信仰，人若持消极或不正确的态度，自然不会有好结果。怀着不正确的态度侍奉天主是别有用心，因为他不是按天主的意愿做事情，而是希望天主满全自己的愿望，其愿望一旦落空便向天主提出质问“天主，你为什么……为什么…”，凡质问天主的人，他们的心态都不是在寻求天主的光荣，而是以自我为中心，让天主为我服务。质问与抱怨意义很相近，我们知道任何人抱怨天主都是不合理，且是妄想驾驭天主，因为抱怨是出自心态不正。另外，信友中也不乏斥责天主的人，他们认为“天主在许多事上做的不对，有许多事安排的不合理，还有许多……”。为什么他们要批评天主呢？就因为他们忘记了自己是谁，也不认识天主是谁。如果他们真的认识天主，决不敢将自己凌驾在天主之上而大言不惭，这种狂傲的态度把人架空，使人的理智老朽昏庸而糊涂度日。
持消极态度侍奉天主的人，生活在灰暗中、痛苦中。他不但经验不到天主的爱，反而对天主会有不正确的看法，他会说“天主是爱，但我享受不到。”“天主是好，但对我不好。”“我天天进堂为什么生活的不如人？”“为什么我求而不得？”或说“咱有罪，所以祈祷效果不大。”“咱冷淡，所以经验不到天主”等等之类的话。这都说明了一个问题：由于对天主的认识不正确，导致对天主的态度也不正确。其实，天主的爱是无条件的，决不看情面，只要你愿意接受，不管你是谁，他都会白白的给你。
基督徒正确的态度，应当是从信仰的角度看问题，“如果你们真听过他，按照在耶稣内的真理，在他内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人”（厄四，22-24）。穿上新人度属神的生活，在天主内看一切事，在一切事上看到天主。基督徒的心态应是朝向天主，且只朝向天主。基督徒若不站在天主的角度看世界﹑人生及眼前的大小事件，那与无信仰者有何区别？基督徒只按本性的道理、属世的观念处理问题，那就不是基督徒了，用圣保禄的话说那是属世的、属肉性的﹑与圣神相对的（参格前二，13-三，3）。
所谓“灵修态度”是指对灵修应有正确的认识。灵修注重的既然是天人关系，那么，对天主的正确认识，便是灵修基础最重要的一环。圣经告诉我们天主是爱、是父亲，且为了我们牺牲了自己的独生子。天主对人的爱是白白的、毫无条件的，天主愿意人人分享他的全福，他为人所付的代价超越了人的想象，给人的恩典高于人的企求。是的，没有一个人敢说，“天主！你来替我受苦吧”!更没有人敢求，“天主，你变成饮食滋养我吧”！可这些天主已经为我们都做了，你想，还有什么天主没有为人做的呢？天主为爱人已做到了极点，天主以外还能找到比天主更伟大的爱吗？有谁敬的神比我们的天主更好呢？如果天主不值得你信赖，不配你爱，你还能找到比天主更好、更伟大、更可爱的一位神或人吗？断乎不能，谁能与我们的天主相比？
感谢主使我认识了他，认识天主是我最大的福分，和天主在一起便是我最大的幸福。任何处在痛苦中的人，只要他有信德、有天主和他在一起虽苦亦乐，虽难亦怡。其实，和天主在一起就没有苦唯有乐，在天主内一切都好。既然我们的一切都是由天主所安排，那么，世间的一切就没有一样不好。若你认为有不好或痛苦的事，那是因为你还没有真的认识到天主，至少尚未拥有他，更没有彻底地投靠他经验到他，而仍生活在本性的层面，以血肉的眼光和心态看问题，靠本能处理问题，所以苦不堪言。人若追求天主以外的，必陷入痛苦的深渊。可见，人生活的态度如朝向世俗，便生活在渺茫、失意、痛苦里。人只有把生活的态度调正到朝向天主、追求天主、把希望寄托在天主那里时，人便能享受到平安、喜乐和满足。心态的朝向决定人的生活方向，若你的心态直向天主，满心渴慕他、爱他，并愿为他不惜牺牲一切，那么你便生活在主内，享受人间最大的幸福。在天主内没有痛苦，常能喜乐及感恩。你是否现在已生活在天主内？那么平安、喜乐、感恩便是验证的标准，因为这是来自圣神的效果。
圣神的光不断的在照耀我们，天主的爱借着不同的方式也不断地在吸引着我们，只是很多时候因着灵性的麻木和灵目的昏暗，我们看不见也感觉不到。慈爱的天主曾多次借着多种方式传达他的讯息，而我们误以为是在说别人。天主在我们良心的深处向我们发言，曾多次亲临我们的心门，却多次被我们拒绝。这一切原因何在？关键是天主在我们的心中没占重要的位置，我们的心态不是朝向他。所以，调整心态趋向天主，是每位基督徒刻不容缓﹑义不容辞的责任呀！。
祈祷
可爱的主耶稣基督，你是爱人的主，无论你给予我们的是什么，都是出于爱。求你除去我属世的态度，赐给我一个正确的心态，使我能够在任何事上以信德的眼光去发现你的旨意，发现你的爱，发现你的临在，并求你派遣圣神使我能够常常顺服你。阿门！
讨论与思考
1, 态度是什么？
2, 态度在我们的生活中所占的重要性？
3, 态度分几种？各是什么？
4, 面对信仰，我们应抱什么样的态度？
5, 人为什么会怀有不正确的态度侍奉天主？
6, 你是以什么样的态度来面对生活的？
7, 灵修态度是什么？
8, 不正确的态度对你产生过负面的影响吗？
9, 应该怎样来调整不正确的态度？
10, 样培养正确的态度？
6 做主
“以色列全家应确切知道，天主已把…耶稣，
立为主、立为默西亚了”（宗二、36）
在我们的现实生活中，每天都有大大小小的决定，这就牵涉到做主的问题。在我的生命中谁拥有绝对的主权呢？
影响我们生活最基本的抉择只能有二：一是天主，一是自我。我们的生命主权若不是天主便是自己。论基督徒的生活圣保禄曾说：“我们籍着洗礼已归于死亡并与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。”（罗五：4）因着洗礼我们在天主内获得了新生命，成为天主的子女，彻底摆脱了撒旦的控制。“籍洗礼归于死亡”这句话是说，我们的罪及罪恶的生活方式，借着洗礼于基督同葬了，从此要在新生活中度生，即度天主子女的自由生活。圣保禄在另一处说的更清楚“我在主内苦劝你们，生活不要再像外邦人，顺服自己的虚妄思念而生活……该脱去你们依照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上更换一新，穿上新人”（弗四：17、22—23）。 保禄苦劝基督徒生活不要顺随自己的虚妄思念而生活，该脱去旧人。意思是基督徒的生活，应摆脱以自我为中心的做事方式，在心思念虑上更换一新。没有领洗，不认识基督的时候，在心思念虑上完全以本性的眼光看，以人的理性分析判断，最后靠人的能力付出行动。现在因认识了基督成为基督徒，理应“怀有基督所怀有的心情”，“穿上新人”即“穿上耶稣基督”，完全按天主子女的身份要求自己，在人间生活出天主儿女的快乐与自由。这生活即是让天主在我生命中独占鳌头，在我内享有最高主权，做我生命的主。
如让耶稣做我生命的主，那在我内一贯做主的自我就得让位。如自我仍控制着自己的心思念虑，耶稣就不能行使主权。所以摆脱自我或牺牲自我，是让耶稣在我生命中做主的先决条件。耶稣说的好：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己”（玛十六：24）。“弃绝自己”，除罪过、毛病、偏私外，还有做事的动机、方式、目的等，也应更换一新。不再以我的想法计划做事，而穿上耶稣：“怀有耶稣所怀有的心情”以耶稣的心为心，以他的眼看世界。具体的说，在大小事上我不应一马当先的去做，切记“离了我你们什么也不能做”的教导。另外，我已不是我生命的主人，我没有支配我的主权，我已把支配的主权交与耶稣了。所以，在做事前应先问一下“主！你看怎么办？”这是一种心态，即在任何事上首先注意的不是我该怎么办，而是注视耶稣，应记得“我同你们天天在一起”的应许。耶稣就在我们内，只有我在生活中听他的支配，他在我内才能行使主权。如生活中一切问题都由我处理，那耶稣在我内就不是主了。试想，今天的人们，多少是在自我的范围内，靠本能思索、计划，且花费大量的时间去思考、研究，生活在自己拟定的计划里，无奈肩负着又累又苦的重担。究其因无非是自己做了自己的主人，自己捆绑折磨着自己。如果你肯放下自我，大胆的让耶稣来做生命的主，一切由他安排，你便可得到安息。
“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”。（玛十一，28）
祈祷
仁慈的天父，我感谢赞美你！你召叫了我们，使我们成为你的子女。亲爱的父，你也为我们赐下你的独生子耶稣基督来拯救我们 ，他是我们的主，他是我们的王，我们现在来到你的面前，献上我们的全部生命，愿意让耶稣真正作我们生命中的主、生命中的王！我们也愿意把我们生活中大大小小的决定交在他的手中，一切由他按排，让他占有我生命中的主权！阿们！
讨论与思考
１， 什么是做主？
２， 我们生活中的基本抉择是什么？
３， 在生命中，究竟谁拥有绝对的主权呢？
４， 在生活中，怎样让耶稣做主？
５， 让耶稣做主容易吗？谈谈个人的经验。
６， 为什么必须让耶稣做主，生活才能幸福？
７， 耶稣做主，我往哪里去？
８， 不让耶稣做主会有什么后果？
９， 离开耶稣我们能做什么？
１０， 为什么不肯让耶稣做主？
7 交托
“你们不要忧虑说，我们吃什么、喝什么、
穿什么……你们的天父原晓得你们需要这一
切……这一切自会加给你们。”（若六，31—33）
婴儿在父母的怀中，享受着父母爱的抚慰呵护，他对父母的爱毫不怀疑，因他的‘自我’还没有成熟。他对父母的信赖也不是自发的，而是与生俱来的自然表现。此时的父母无条件的、不惜一切代价的爱护着自己的孩子。婴儿稍大成了幼儿，这时他对父母的信赖就有了动摇，因他的自我在逐渐的确立，他已有了自己的追求，自己随意在玩耍，他的心已不完全属于父母了。此时，父母因不能随心所欲的爱自己的孩子而深感心痛。幼儿再大成了青年，他彻底独立了，这时，他对父母的信任远不如自己，父母因爱莫能而悲伤忧戚。“可怜天下父母心”！父母的爱有多大、多深，只有做过父母的才有经验。我们知道，多少父母因爱不上自己的孩子而难过，因为孩子牵着父母的心，可遗憾的是这些孩子并不自觉，作为父母的真是可怜呀！可是，比父母更可怜的是在天大父，为此我们曾否想到过？你是否知道慈父的心也被他的每一个孩子牵着，同时又被他所钟爱的孩子刺痛？啊！有谁理解天父的心？谁又能理解天父的心？耶稣曾说：“你们不要忧虑说，我们吃什么、喝什么、穿什么……你们的天父原晓得你们需要这一切……这一切自会加给你们。”（若六，31—33）天父知道我们需要什么，并且会把最好的赐给我们 (参路十一，13) ，我们有这样一位好天父，为什么不去投奔他，并把一切交给他呢？
我们没有理由不投奔、不交托于他，只因为在我们的生活中存在着一些问题，缺乏对他的信赖，所以不能交托。交托需要信赖，不能信赖的原因，也许是曾经有过求而未得的经历从而失去交托的信心，也许是从未感觉到天主的爱，再就是一贯仗恃自己的缘故。
第一，如果是“因求而未得”，那你当知求恩祈祷正是体现了我们的贫乏及虚无的本质；是承认自我的有限以及罪恶的事实；同时也表明我们需要拯救，需要无限的充满，不然我们总不得满足。当你把需要告诉我主的时候，不要勒令他来完成，也不要让他无条件的符合我们的心愿。不应忘记：我是他的孩子，把一切告诉我可爱的父亲，这是儿女孝爱的表现。至于天父如何处理，我丝毫不加过问，我但愿按照他的心愿去完成。如果主没有满全我的意愿，那不等于他不爱我，反而说明他对我更负责，因为他比我更知道我真正需要的是什么，他总会把最好的那一份赐予我。我应怀有的心态是：对爱我的天父，无条件的把一切交托于他任凭他安排。
第二，如果“从未感觉到天主的爱”，那是你没有去接受天主的爱。欲想感觉到主的爱你必须先让他爱你，你若从来不敢大胆的信赖和投奔主，你怎能享受到他温暖的怀抱？几年前在一次敬拜中，有一句先知话是这样的:“请给我一次爱的机会。”在我个人的经验里，有一次在起床时，突然一句很强烈的话涌向心头：“你为什么不让我爱你。”我立刻俯伏在主的祭台前告诉他：“主！我来了，我在这里，你爱吧。”在主前我什么也不想、不念，只是静静地临在，静静地被爱。在生活中只要你怀着全心的信赖去接受天父安排的一切，你便会发现一切都是美好的。在圣神的带领下，当你发现在生活中天主对自己的关怀及照顾是那么丰富时，你便会充满感恩与喜乐，同时，对主的信赖也会更加增强。但是，这需要我们用信心的眼去看、去体会、去发现，不然你便不会体验到主的爱。试想：天主如不爱我，我怎能活到今天？生活中的一切哪一样不是天主给的？在我们的现实生活里，感觉不到父母爱的子女比比皆是。同样，感觉不到天主爱的人也很普遍，这不等于没有被爱经验，只是有待发现。想得到天主的爱，方式非常简单，你要完全信赖他，然后放下自己的一切，向他敞开，让他进来，把自己的主权彻底地交给他，你便可享受到他那无边无际的爱。
第三，如果是“一贯仗恃自己”，这样的人享受不到天主的爱，因为他只信赖自己。只有信赖天主的人，才能投奔到天主的怀抱，享受到天主的爱。
总之，天主是值得信赖的，他的爱从未间断。退一步说，尽管你不信赖他，他仍在爱着你。尽管你处在罪恶中甚至不信他，他仍在向你重复“我爱你，我永远爱你。为此，我为你保留了我的仁慈。”（耶三十一，3）你只管交托，怀着极大的信赖，完全彻底的交托于他，只做他所吩咐的，你便可在他内得到安息，沐浴在他爱的海洋里。还不只如此，因为在一个慷慨交托于主的灵魂上，自会彰显天主的德能，会有更大的奇迹出现，“因为我的德能在软弱中才显出来”。（格后十二，9）。
有些人生活的那么累，就因为他们忽视了天父的照料，自己在奋斗、挣扎。你若能放弃自己，大胆的去信赖天主，把自己的一切交托于他，自会得到安息。耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛十一章28节）到主前，把一切交于他就有安息，因为他是父亲、是阿爸，是靠得住的。人纵然不善尚且渴望自己的孩子到身边来，何况全善的天父岂不更渴望我们到他跟前来吗？对天主不要怀疑更不要害怕，大胆的信靠他，大胆的投奔他，大胆的交托于他。一旦你经验到被爱的甜头，你便会体验到天主是生活的，体验到原来他是那么好，和他在一起是那么平安与喜乐。
祈祷
慈爱的天父，你用你无限的父爱爱着每一位属于你的人，尽管有时我体验不到你爱的怀抱，但你的爱也从未间断！父啊，你所爱的人太使你失望了，从今以后我愿把我自己及我的所有完全奉献与你，任凭你安排，投奔在你怀中任凭你爱抚，因为你是主、你是爱、你是父，我能拒绝你，你不能不爱我，我再没有理由逃避你，愿你的爱包围我充满我，更愿你的爱充满寰宇使人人享受到。阿们。
讨论与思考
１， 父母为何不能随心所欲的爱长大了的孩子？
２， 你愿意让天主随心所欲的爱你吗？
３， 如何能达到让天主随便的爱我？
４， 完全交托的意义是什么？
５， 人为何不敢完全交托？
６， 你在交托上有什么困难？
７， 你信任天主超过信任父母亲朋吗？
８， 你生活的累吗？
９， 你感觉天主爱你吗？
10, 分享你交托的经验？
8 聆听
“我的羊听我的声音…”（若十，27）
耶稣整个的生活就是聆听、服从天父，他曾说：“因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意”（若六，38）。正如圣保禄宗徒所说：“他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐六，38）。耶稣的服从是不惜一切的代价，且以承行父旨为食物，“我的食物就是承行派遣我来者的旨意，完成他的工程”（若四，34）。作为耶稣的门徒，理应跟随他聆听并服从天父的旨意。
基督徒的正常生活，理应听到主的声音，因我们的天主是生活的神，而不是有眼不能看，有口不能言的偶像。凡倾心爱慕主并侧耳聆听的人，都可以听到主的声音。圣保禄说：“ 为此，圣神有话说：‘今天你们如果听从祂的声音， 不要再心硬了……’”（希三，7-8），“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样”（希十三，8）。因天主的永恒性每天都是今天，所以天主的话都是今天说的。不论天主教，还是基督新教，多数的人往往把圣神在我们心内的说话，当作是自己的想法，而没有在所有的思念中分辨出天主的声音来。关爱人的天主每天都在向投靠他的孩子们讲话，可遗憾的是，在基督徒的大家庭里，专心听主说话的人实在寥寥无几。在太阳的光照下而寻觅不到太阳，其原因何在？因为他没有抬头，只注视自己和地面的阴影部分，只差一点，即把方向调整一下朝向他、注视他、聆听他，你便可获得惊喜而使你心旷神怡。
天主说话的方式很多：第一，普通是借着圣经。当你读经时，不时被某句所触动，感觉这段或这句真好，特别有意思，好象是在说自己一样。其实，这正是天主在向你说话呢，你可沉入其中直到淡化为止。第二，在祈祷时。祈祷是获得天主信息的最佳方式，无论静观、敬拜、还是拜圣体，只要临在主的面前就能听到主的声音。第三，在许多事上天主借长上管教我们。从某种意义上看，长上代表天主，服从他们等于服从天主。第四，心灵深处的呼声。它不是来自本性的，且与本性的意愿相对抗，有时我们说是良心发现。第五，天主借目前的本分及身边发生的一切与我们说话，本分和环境这本身就是天主的旨意。反之，失职或抱怨环境，都属于不翕合主旨。第六，天主圣神不受任何的限制，在需要时他便不拘一格的向人发言，只要人处在聆听状态，就能在内心听到他的说话。
天主愿意我们在每件事上都听他的话，正如耶稣所说“谁爱我，必遵守我的话”（若十四，23），所以，我们做事不应随心所欲，而应听天主的话。有些基督徒具有良好的习惯，那便是在做每件事之前，先做祈祷，他不是求天主帮助自己做好某些事，而是在问“主！这是你的旨意吗？”或者，在任何事情上，无论好事坏事他都不去看事物本身如何，而是以信德的眼去看事物背后天主的作为。所以，一位天主的忠仆会常抱有一颗平静的心和谦卑顺服的心态，站立在主面前与撒慕尔一起说“上主，请发言！你的仆人在此静听”（撒上三，10），并在所有的事上寻求天主的旨意。在做事之前先听天主的意见如何，这是一个好习惯，如此你便行走在天主面前了。
祈祷
主耶稣，我呼求你的宝血覆盖我、洁净我，并求你的爱医治我的耳、我的心，使我能听到你的声音理解你的心意。也请你派遣圣神光照我、指引我，使我常能行走在你的旨意中，尤其在生活中的每件事的背后能看到你的旨意。也求你赐给我力量使能走出自我，常注视你并聆听你。阿们。
讨论与思考
1，例举主耶稣及圣母玛利亚聆听的表率。
2，现在天主还向人说话吗？
3，天主今天说话的方式有哪些？
4，你曾否听到过天主的话？
5，你惯用那种方式听天主说话？
6，当你听到天主说话，而实行后的感觉如何？
7，对聆听你以往有何看法？
8．你认为聆听重要吗？为什么？
9．你是否计划每天抽出一定时间专务聆听？
10，请分享你聆听的经验。
9 分辨
“你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄?或者蒺藜上岂能收到无花果?
这样，凡是好树都结好果子；而坏树都结坏果子；
好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。”（玛七16-18）
“出于天主的，必听天主的话；你们所以不听，因为你们不是出于天主。”（若八，47）
“出于天主的，必听天主的话”，为了听清、听准天主的话分辨是不可或缺的。因为在我们内，一方面有圣神的推动，即善神的声音；另一方面，则有恶神的诱惑及本性的私欲。如果人不知道分辨，那生活便是盲目不知所从。人单凭好心去做事是不够的，只有正确地分辨，随从圣神的引导，我们才能按天主的旨意生活。（善神、恶神的特征见附录此文省略）
第一，来自人本性的反映和需要。人无论生理还是心理都有自然的反应。饿了想吃，渇了想喝，遇到危险而害怕，听到侮辱的话而难受。这些反应不经大脑思考便进入人的意识层面，或影响到情绪的反应上，它会直接影响人的意志。那些善度信德生活的人在这些事上，会站在天主的角度决定取舍或下判断。而信德薄弱的人就会顺其自然，或随从自己的意愿以决取舍或判断。不应忽视撒旦，它往往乘人不妨，利用人自然本性的反应来攻击陷害人。
第二，来自人的私欲偏情及成见。私欲对人意志的影响也很深且很普遍，这是由于人在处理人际关系和其他事务上，坚持固有的看法或太注重自己的利益。人如不能发现自己的偏情、成见，或不愿牺牲自己，他就难以成长。自以为是和常有理的人是可怕的，他难以认错，也难以避免再错，更难以进步。人的私欲直接与圣神对抗，是撒旦惯用的工具。为此，我们需要谦逊地认识自己的可怜，并能勇敢地承认自己的错误，练习客观地分析事物，尤其重要的是要常站在天主这一边，以圣经的智慧分析判断和处理人际关系和其他的事务。
第三，分辨的基本原则与其重要性。“凡是好树都结好果子，而坏树都结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子”(玛七，17-18)。来自天主的都是平安与喜乐（参迦五，22）；来自撒旦的是恐惧和不安，这是分辨的基本原则。对享有分辨神恩的人来说，分辨起来比较明显而准确。一般来说，分辨需要祈祷，需要与主建立亲密的关系，方能准确的辨认出主的声音。在人的思想里许多思念是来自天主的，因为天主圣神往往在人的心灵深处说话，但许多时侯却被我们忽视，把圣神的话视作自己的思想。
由此可见，分辨对我们基督徒是多么的重要，如缺少分辨聆听便是盲从和愚昧，生活便是盲目和混乱。我们不仅要分辨恶神的行踪而放弃，更重要的是分辨善神的推动而顺服。分辨好似一盏明灯照亮黑暗，如缺少分辨撒旦便有机可乘。没有明确的分辨就不应做任何重大的决定，只有认准了天主的旨意才可行动。分辨的结果是让我们常能顺服圣神的引导而生活，使天主的爱、天主的声音、天主的行动进入我们内做工。所以，不论遇到何事，都须先分辨是否出自天主的意愿，只有善于分辨，才能免于受骗；有了明确的分辨，便可经验天主的丰富大爱；有了被爱的经验才会产生爱的动力，以及爱的回应。人如能常处在等待回应的状态，那已说明他已常临在主面前了。
啊！分辨呀，你多么重要，可重视你的人真是凤毛麟角。的确，只有明了分辨的价值后，才会发现不懂得分辨是多么的可怜，而我们身边这样的可怜人举不胜举。最后，让我们一起呼求圣神光照我们的心灵，赐给我们分辨的睿智，使处在黑暗中的邪恶势力亮相，使属于血肉的私欲显露，同时，让天主的荣耀彰显出来，使天主的光常照世人。
祈祷
主耶稣，我感谢赞美你！你今天告诉了我分辨的重要，以往我的生活糊里糊涂不知分辨，无数次忽视了你的声音，更无数次把你的触动竟当做是我自己的思想。主，我太可怜了，你如何可怜了我，求你也可怜那些尚不知道分辨的可怜人吧！他们更需要你圣神的光照及带领，可爱的主，离了你我们什么都不能做，求你赐给我们丰富的分辨神恩，好使我们常能生活在你的旨意中。阿们。
——附录：
善神的特征 恶神的特征
（1）真实（使人认识真理） 虚假
（2）不关心无用之事 空幻、无用的心思念虑
（3）光照理智（虽然想像仍留在黑暗中） 想像中的黑暗或假光明
（4）使理智受教 固执己见
（5）中庸，有节制 夸大、过分、偏激
（6）思念谦逊 骄傲、虚荣
在意志方面
（1）内在的平安 扰乱，不安
（2）真实有效的谦逊 骄傲或假谦逊（只是一些谦虚空话）
（3）信赖天主，不信赖自己 冒失妄望或失望
（4）意志适应顺从（对天主或导师开放心灵） 固执硬心(对天主或导师过分保留不开放)
（5）生活行动，意向纯正 意向不正
（6）耐心接受身心的痛苦 对痛苦考验不忍耐
（7）内在的克己 偏情的妄动
（8）纯朴、诚恳 假装，虚伪
（9）心灵自由 心灵为世物所束缚
（10）热切效法基督 和基督疏远
（11）忘我的爱德，温和良善 假热诚，虚假酸辣
讨论与思考
1, 分辨是什么？
2， 圣经中的分辨原则是什么？
３，怎么分辨善神与恶神？
４，撒旦的攻击会借用什么？
５．人单凭好心去做事够吗？为什么？
６，人的思想来源本文分为几部分?
7，你以往对分辨的认识如何？
8，你认为分辨重要吗？
9，在分辨上你有哪些困难？
10，请分享你是如何分辨的？
10 顺服
“听天主的话而遵行的人是有福的”（路12：28）
“谁爱我，必遵守我的话” （若14：23）
“听命胜于祭献” （撒15：22），
侍奉天主即在于服从天主的命令，按天主的要求满全天主的意愿。人不应以自己的好心来中悦天主，因为好心不等于符合天主的旨意。“看，仆人的眼目，怎样仰望主人的手。看，婢女的眼目又怎样注视主母的手。我们的眼目，也就怎样注视着上主。”（咏123：2）此“注视”包含了爱、仰望、聆听，注视也意味着顺服，顺服便是我们基督徒灵修生活的最基本要求。
人有本性的贪欲，如何能顺服天主呢？圣保禄教导的很清楚：“肉情相反圣神”（罗8）人若愿意服从圣神，那必须放弃肉性的贪恋。对肉性的贪恋应怎样对待？当贪情进入你心或者当你意识到贪心来临时，你可先把它搁置一边，自己回到内心的深处与主相遇，并倾听灵里天主圣神的声音，圣神的声音是我行事的标准。当任何贪欲来进攻时，我们都需要先冷静下来专心注视天主，然后顺服天主的决定。对肉性的贪欲要爽快而果断地放弃，否则，就不能完全顺服天主。
当罪过、毛病的诱惑入侵时怎么办？首先，自己不要说“我太软弱、无力抗拒”，一切消极的思想及言论都必须回避。其次，面对诱惑不要犹豫徘徊，应果断采取措施，立即驱逐罪过思想的攻击。一旦你意识到有一思念不正确时，那意识便是圣神的触动，你不要再等待应立即撇开。撒旦往往先诱惑人犹豫不决，这是为他提供进攻的时间。不要忘记！退诱惑犹豫徘徊即意味着失败。所以，无论退魔诱还是顺服圣神都要果断，要紧的是认清、认准，一旦确定了就没有再考虑的余地，应立即采取措施。
在处理问题上如何能顺服天主？首先不要陷入本性的陷阱里，用理智去分析、判断和筹划。应平心静气地把问题呈现在主前交托与他并静静的聆听，按触动做事，不急于求成，应学会等待，要相信父必会把最好的给你（参路十一，13）。这样子做了你确实毫无结果时，也不要灰心，他也许是愿借着圣经和其他方式告诉你，你可按圣经原则去处理；也可按以往有过的触动即按以往顺服的经验去处理；最后一个办法是放弃本性所愿意的，“因为本性的私欲相反圣神的引导，圣神的引导相反本性的私欲，二者互相敌对，致使你们不能行你们所愿意的事”(迦五，17)。
在日常生活里如何顺服？首先当做好目前的本职工作，这定是天主的旨意。如果你抱怨父母或长上,嫌目前的工作不好，或者抱怨环境、自己的命运，或不认真尽目前的本分,这都是不顺服的表现。如果你能以信德的眼光在目前的本分上看到天主的旨意，并百分之百的去做好目前一刻的工作，那一定是天主所喜欢的。切记！世上没有偶然的事，经上说：“事事有定时，天下任何事皆有定时”（训三，1）“我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事，都很适时，……我知道：凡天主所行的事，永恒不变，无一可增，无一可减。”（训三，10-14）既然事事都由天主安排及掌管，那么我就应在每件事上承行天主的旨意，在每件事上看到并朝拜事后的天主。“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”（罗八，28）。“一切”包括所有的事，甚至连失败与罪过为爱主的人也有益处，“亚当的罪确实必要……，幸运的罪过啊……”（复活宣报）。所以，我们应在一切事上感谢主！赞美主！。
顺服天主需要彻底的放弃自己，走出自己。凡以自我为中心的人，他寻求的都是自我，无论在世俗事上，还是牧灵工作上总是在实现自己的想法、计划和目标，其结果让圣神忧郁，因为他的爱遭人拒绝，所以使天主伤心。若欲使天主圣神进入我们内，那我们必须放弃自己的追求、想法和目标。不能走出自我就是对圣神封闭，欲给圣神敞开心门，就必先放下自我，放下自我才能顺服天主圣神。
祈祷
亲爱的天主圣神，求你赐给我一颗顺服的心，以你的大能驱逐我生命中所有的把持，以及背后的撒旦势力，使我能自由的侍奉天主，并能单单的顺服天主的旨意。求以你大能的爱火燃烧我，使我能一心渴慕主、爱慕主。阿们。
讨论与思考
1, “注视”包含了什么？
2．人有本性的贪欲，如何能顺服天主呢？
3，对肉性的贪恋应怎样对待？
4，当罪过、毛病的诱惑攻击时怎么办？
5，在处理问题上如何能顺服天主？
6，在日常生活里如何顺服？
7，顺服天主先应做什么？
8，在你的生活里如何顺服天主呢？
9， 你感觉顺服易做吗？
10，请与身边的人交流顺服的经验 。
11 自由
“那么，谁能使我们与基督的爱隔绝﹖是困苦吗﹖是窘迫吗﹖是迫害吗﹖……靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，……无论是死亡，是生活， ……是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。”（罗八，35-39）
论到自由谁不向往？又有谁不愿得到？从古至今各社会、各时代的人无不为争取自由而奋斗。历史上农民为争取自由而起义，民族为争取自由而战争；有的为争取自由著书演说；有的为争取自由而捐躯舍命。的确，任何一个时代、民族，都有争取自由的记载。无论各民族、各党派、各宗教无不为争取自由而奋斗。
人人在追求自由，但意义各不相同。站在我们的角度来说，自由不是我随随便便的生活方式，譬如想干啥就干啥想说啥就说啥，这不是真正的自由而是妄用自由，妄用的后果是不自由的。比如，你可自由的做违法的事，但你必须负违法的责任。你可以随便打人，但难免别人也要打你，如此你便没有安全感。试想在一个充满违法乱纪的社会里生活，谁还有自由呢？由此可见，法律的作用是为维护人的自由，而最高的法律，便是天主的旨意。人的自由即在于承行天主的旨意。所以，人人都有遵守天主旨意的义务，也只有遵守天主的旨意，人才能获得真正的自由。
天主是人类的造物主，也是人最高的目标。换言之，人只有在天主的怀抱才有最大的自由与幸福，否则便永无安宁。人无论在现实拥有多高地位、学识、财物，但如果没有找到天主，现有的这一切都是昙花一现，且给人带来的是许多束缚：地位带来的是职责的束缚；财物带来的是经营的束缚；凡属世的一切都会带来相应的束缚。
由上所述不难明了自由的意义：自由是有能力且常把完成天主的旨意放在首位。圣经中除了耶稣和圣母外，宗徒们也能把天主的旨意放在首位。圣保禄在罗马书信中这样说：“谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？”他接着说：无论什么也不能使我们与天主的爱隔绝。圣保禄宗徒爱天主没有阻碍，他是自由人，所以他非常喜乐，因为在他内有基督的平安。
只有自由人才能履行天主的旨意，而有束缚的人就难以履行天主的旨意，因为他不自由，他的自由被束缚了（请参阅束缚）。比如在无神思想的社会笼罩下成长起来的青少年，就难以接受信仰，因为他们受无神思想束缚着。再如，一旦被仇恨、吸毒、酗酒、贪玩、懒惰等所束缚，就难以守好天主的诫命，因为任何一种束缚其背后都有一种力量使他不自由。有一共同的经验便是我们并不愿意犯罪，可到时自己却控制不住自己。可见，在人内另有一股力量即黑暗势力与我们作对。正如圣保禄所说：“我所愿意的，我偏不做，我所憎恶的我反而去做。”（罗七：15）的确，在人内的另一股力量，不时的在与我们对抗，且是我们履行正义的阻碍。排除阻碍，勇敢的迈向天主，这便需要我们付出代价，不肯牺牲自我的人即不能自由的侍奉天主。“人不能侍奉两个主人” （玛六，24），“因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命”（玛十六，25）。
由此可见，自由最大的阻碍便是自己，人若能放下自己、战胜自己、摆脱自己，人便可获得最大的自由。而真正的自由是在天主内得到，正如圣奥斯定所说：“人是天主所造的，人几时得不到天主，便永远不能获得安息。”的确，越亲近天主的人越自由，人若生活在天主内与天主结合为一，他便获得了圆满的自由——全福。
祈祷
慈爱的天父，感谢你在亿万人中拣选了我、爱上了我，使我在有生之年认识了你，得到你的怀抱，在你内享受着爱的抚慰，且获得了人真正的自由，为此，我深深地感谢你，赞美你。我也求你使更多的人获得此自由，也只有在你内享有自由的人才获得最大的幸福，愿人人都获得此幸福。阿们。
讨论与思考
1, 圣经中的自由与普通人说的自由有何区别？
2，什么是真正的自由？
3，妄用自由的后果是什么？
4，如何能得到自由？
5，你是自由人吗？
6，你渴望成为自由的人吗？
7，对天主的呼声，你能自由的回应吗？
8，在侍奉天主的事上，你有阻挡吗？
9，对阻挡我们自由的障碍应如何排除？
10，分享你自由侍奉主的生活？
12 奉献
“弟兄们，我以天主的仁慈请求你们，献上你
们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，
这才是你们合理的敬礼。”（罗12：1-2）
在古今中外所有的宗教中，祭献是不可或缺的仪式。虽然祭献的意义有别、礼仪有差，但人们为表明尊敬神明，以及对神明的敬礼都是用祭献来表达的。
我们的圣经记载人类之初，就用祭献侍奉天主，直到梅瑟时代才有了比较正规的祭献仪式。新约时代，人类的救主耶稣基督自作祭品、司祭在加尔瓦略山上自献于天父。其实，耶稣整个一生都是奉献，为此，基督一进入世界便说：“牺牲与素祭已非你所要，却给我预备了一个身体,全燔祭和赎罪祭已非我所喜，于是我说，看,我已来到，关于我书卷上已有记载：天主！我来是为承行你的旨意”（希九，5-7）。由此可见，基督不仅在十字架上作了奉献，而且以全部的生命作了奉献。耶稣曾说：“我从天降下，不是为执行我的旨意，而是执行派遣我来者的旨意。”（若六：38）圣保禄也说：“他贬抑自己，听命致死，且死在十字架上。”（斐2：8）基督从不为自己活，从未满足自己的意愿，总是把天父的旨意放在首位。“不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧”（路二十二，42），这是耶稣一生的写照，他的一生堪称是奉献的一生，他奉献的是全部生命。
跟随耶稣的基督徒该怎样度奉献生活呢？我们从两方面谈，首先，基督徒也应学习基督的奉献精神，圣保禄宗徒说：“弟兄们，我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼。”（罗12：1-2）所谓合理的敬礼便是献上我们的身体，度圣洁的生活以悦乐天主。我们知道我们所拥有的一切都是来自天主，圣保禄说：“你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么你还夸耀，好象不是领受的呢？”（格前12：7）。“你有什么不是领受的”，这句话是说我所拥有的一切，没有一样不是来自天主的，我的能力、智慧、学识、财物、家庭以及我的生命都是天主所给的，他不给我就没有，他要收回有谁能阻拦？
我的生命，当以天主为归宿。圣奥斯定说：“天主造了我，是为得到他，如得不到他，我的心便总不得安宁。”人若不追求天主，不以承行天主的旨意为最高目标，而沉浸在有限的物质里便永无安宁、永无满足。人只有度完全奉献于天主的生活时才如鱼得水，才有真正的自由和幸福。当晓得，奉献于主为天主并不增添光荣，反而为我们是跨入平安喜乐的门。所以，我们必须确定我们是为谁活？应怎样去活？我们知道，人最后的基本抉择只能有二：一是天主，一是自己。其最后的结果也有二：为天主而活的享受天主的福乐；为自己而活的，到永远也不能和天主在一起。因此，涉及到永远的事不能掉以轻心置若罔闻，反应持慎重态度，三思而后行，这是我们对自己的负责。
基督徒怎样度奉献生活？
第一，奉献心神。在所有的事情上追求天主旨意，并看到所有事情背后的天主。所以，对目前一刻所遇到的一切都应乐意接受，尤其是自己的本分要勉励做好。
第二：奉献时间、精力、财物。⑴、时间的奉献要求每日必须定时祈祷、读经，这段时间是属于天主的，不能让其他俗事占用，这是爱天主的凭证。真爱天主的人，一定忠于天主且在自己的生活里，特意安排专务恭敬天主的时间。把这段时间献与天主，不但不心疼，反觉这段时间有意义、有必要。如不忠于时间的奉献，那便是对天主的不忠、不爱、不孝。所以，天主的子女自当心甘情愿地把一定的时间奉献与主，这是理所当然的。
⑵、精力的奉献。精力是做事的基础，奉献精力等于奉献自我的全部。侍奉天主如缺乏精力便没有心火，整日无精打采，象这样被动的爱天主不但自己很累，对天主也没有光荣。对天主不能付出全部的精力，便是在心目中还有其他的追求。你为自己保留多少就对天主多少不忠；你为天主付出多少，就是对天主有多少爱，只有全部的付出才是全部的爱。再者，在你现有的条件下为天主所付出的那部分，务必要以最大的精力去完成。不要懒洋洋的侍奉主，爱主不但要有朝气，而且应有为主牺牲一切的勇气。应牢记：负有属神事业的心火，应在属世事业之上，不能让属世的追求，超越属神的追求。
⑶、财物的奉献。即抽出部分收入自愿的献于天主，这是爱天主的表现。 俗语说得好“人除了割肉疼，就是拿钱疼”。是的，没有具体财物的奉献，即没有把真心拿出来。财物直接牵连人的心以及人的全部，当你肯奉献财物时，说明你爱主的心诚。奉献多少取决于爱天主的程度，对此不应勉强也不应有任何外在的压力。圣保禄教导我们“小量播种的，也小量收获，大量播种的，也要大量收获”（格后9：6）既然我拥有的技能、智慧、财物都是天主所赏赐，而今把天主赐给我的抽出一点献给他，我怎能对天主小气吝啬，如铁公鸡一毛不拔呢？旧约法律要求天主子民奉献所有收入的十分之一 ，无论经济还是所有农作物都要献于天主。耶稣也曾表扬过穷寡妇两个小钱的献仪，因为她奉献的是她的全部。在今天的教会内，无论国内国外已有许多教友实行十比一的奉献方式，你计划如何？决心爱主的人应在这方面加以考虑！但在目前我国的教会情况，要把握好奉献方式。
第三：奉献于牧灵工作。每位教友因着领洗都由基督接受了先知的任务，传播福音是每位基督徒刻不容缓、义不容辞的义务和责任。今天的基督徒，再也不能像梵二前那样，认为传教是神父、修女的事，梵二强调每位教友都有义务把福音传给身边的人，并且世界主教会议也多次强调教友在福传工作上所担任的职责是不可取代的，因为传教士不可能直接接触各阶层的人，但各界层、各岗位都可能有信友。
平信徒在福传工作上应如何做？首先，自己每日要坚持读经祈祷，并把福音精神及祈祷生活融入日常交谈及所言所行中，以便影响自己身边的人。其次，在自己的工作计划里，应安排一定的时间为福传走出家门。再次，尽管不能出门时也要为福传祈祷、守斋并作其它牺牲和奉献。对于不会宣讲者在福传工作上，除祈祷牺牲外，还可以把圣书及光盘传递给人。
总之，我们接受了天主的爱，就不能不还爱天主。说实在，当你一旦认识了天主后，你就不能不被他的爱所吸引，爱他是那么自由、那么幸福，和他在一起是那么甜蜜，用言语难以表达和形容。既然如此，给天主还有什么可保留，还有什么不肯奉献，能为爱天主做点儿牺牲，这是多么荣幸，多么快乐的事！弟兄姊妹们，把握好人生有限的时机，努力做为主、为人、为己做最有价值的事，那就是奉献给主，把一切彻底完全的奉献给主，留在主的身旁，只注视它、听从他。
祈祷
主耶稣，我感谢赞美你，我认识你太晚了，多年的生活不是专爱你，请你宽恕我的自私与不忠，也请你接纳我怀抱我。主！既然认识了你就愿爱个够，请倾注你的圣神充满我，使我能完全彻底的奉献给你，再不为自己活。更求你倾注你的圣神充满所有的人，使更多的人度上奉献的生活。阿们。
讨论与思考
1， 旧约中的古以色列子民是用什么祭献天主的？
2， 新约中的祭献又应如何理解？
3， 我们应向天主奉献什么？
4， 我们应如何作奉献？
5， 为什么要向天主作奉献？
6， 奉献给天主后的结果是怎样的？
7， 不向天主奉献的结果又怎样？
8， 奉献的意义是什么？
9， 我认识天主这么多年来，领了几位弟兄或姊妹认识了基督？平均一年能合上一位吗？
10，为配合牧灵工作，做为基督徒我应奉献什么？
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发表于 2014-11-11 20:04:13
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