去韩国见教宗

自由

散人 发表于 2014-4-14 10:14
谢谢小德兰的祝福。

刘先生

看样子修公爵也没有成行。

刘先生

没有人敢捋虎须，一个个只是嘴巴劲大。

擦亮眼睛

又宣圣了一好！中国一百二十多位，韩国一百二十多位，天上的圣人越来越多，殉道圣人越多信友越多，今天中国的基督徒就是殉道圣人结出的果实。

自由

巴清 发表于 2014-5-8 13:22
谢谢！不错的行程，选择跟着修公和教友们一起走，比自己一个人走要好很多 ...

JOHN.h

自由

JOHN.h 发表于 2014-8-22 17:10

The new popemobile

刘先生

没有人敢捋虎须，一个个只是嘴巴劲大。

玉兰

刘先生 发表于 2014-8-23 11:50
没有人敢捋虎须，一个个只是嘴巴劲大。

好死不如赖活着，奴民文化是几13国的传统

自由

修公爵 发表于 2014-4-11 04:33
老刘眼睛真尖，由于我们是朝圣活动，就没安排济州岛，所以整个团费才3000元。 ...

则济利亚唱经班韩国朝圣之旅



    8月26日在本堂刘永斌神父的带领下，南堂则济利亚唱经班一行25人踏上了韩国朝圣之旅。凌晨4点，北京还沉浸在睡梦中，大家就集合出发，奔向在天津港口等待我们的天仁号游轮。上午11点，游轮扬帆起航，带领我们进入大海的怀抱。随着游轮在海上飘飘荡荡，人的心灵也变得越来越宽阔、洁净。我们一起祈祷、念玫瑰经，为朝圣之旅做身心的准备。经过25个小时的航行后，到达了我们的目的地首尔。
    一踏上这片土地就带给大家无比惊叹和感动，随处可见美丽而庄严地教堂。经过导游的介绍我们了解到韩国的总人口不到5000万，三分之一都是基督徒，其中8.5%左右是天主教徒，是继菲律宾和印度之后的亚洲第6大天主教国家。这更增加了我们对于这次行程的期待。
    大巴车缓缓的停到了首尔的一条僻静的街道，大家沿着山势向上走，突然目光集中到一座高大、美丽的红色砖砌圣堂上，这就是韩国天主教会的象征“明洞大教堂”。它建于1898年，是韩国最早的本地教堂，追求简洁的哥特式建筑。大圣殿后方安置着主保圣人无染原罪圣母像。我们静静的走进圣堂内部参观，生怕打扰了正在祈祷的教友。这里处处彰显着艺术气息，拱形的走廊、彩色玻璃（包含圣经故事及玫瑰经）、古朴的唱经楼及祭台，在这样神圣庄严的环境中，刘神父带领大家唱天主经，并献上各自的祈祷。离开时，大家都依依不舍，久久的驻足观望，想把它一切美好的细节都印入心灵。
    告别了明洞教堂，我们又来到位于京畿道北部的议政府教区主教府。天空下着濛濛的细雨，就好像为这里蒙上了一层神秘的面纱。它是位于喧嚣都市的一片世外桃源，复古的砖块、草坪和树木组成了美丽而幽静的庭院。在这里举行了李基宪主教与刘神父的共祭弥撒。弥撒中我们将身心完全献于十字架的祭坛上，每个人都奉献上从中国带去的礼品。李主教是那样的亲切、和蔼、慈祥，大家还收到了他的礼物—玫瑰念珠。
    告别李主教，我们前往位于首尔麻浦区的切头山殉教圣址参观。切头山，顾名思义，就是砍头的地方，它位于汉江东边的一座小山峰上。1866年丙寅迫害(天主教受迫害事件)，当时，无数的天主教信徒在这里惨遭杀害。丙寅迫害100周年时，为了追悼殉教的圣徒，将这里定为圣地。1984年教皇保罗二世、1985年德兰修女曾先后前来访问。园中建有殉教纪念馆，保存着韩国天主教的有关资料、史料和遗物，其中意大利传教士的汉文著述《天主实义》是最珍贵的文物。室外陈列着教会史上著名圣徒的铜像和遗物，包括陈列圣母玛利亚像的圣母窟以及韩国最早的神父金大建神父的铜像。殉道者们在这里坦然无惧的舍弃生命，他们“并不注目那看得见的，而注目那看不见的，因为那看得见的是暂时的，那看不见的是永恒的”（格后4：18）。对比殉道者们所做的牺牲，自问我们在面对痛苦，困难的時候，是否仍然能够坚持对天主的信德呢？还是认为他没有看顾自己而埋怨他﹑质疑他﹑甚至背弃他？一个人倘若没有经历过苦痛，又如何能够体会生活中的快乐呢？面对困苦时，请记住主耶穌也曾背起沉重的十字架，经历无数的苦难来救赎我们。我们应该效法他的榜样，生活中让别人在我们身上看到基督，为基督作见证。
    结束了朝圣之旅，踏上回程。我们久久沉浸在圣神的洗礼之中，心灵得到净化，信德得到升华。面对滚滚波涛，感慨万千，教会的复兴之路要靠我们每位教友的努力，以殉道的精神去开创。
    圣言久久回荡：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒，如果死了，才结出许多子粒来”（若12：23）。

2012年9月7日
王静怡玛利亚

自由

自由 发表于 2014-8-24 23:56
则济利亚唱经班韩国朝圣之旅

使命与复兴——韩国朝圣之旅         (麻蓬堂区2011-10-24)

下面这见证文章，是我们严神父的同学L修士在他们团体韩国朝圣回来，在圣神的带领下写的先知性作品，他们带着梦想出去，也带着梦想回来，一条使命和复兴中国天主教会的梦想终在不久的将来会成为现实……我们的晨更祈祷也由此在圣神的推动下，开始了在各堂口开始复兴……

自由

韩国天主教是一个发展迅速、充满活力的教会，在亚洲天主教会中，是一盏明灯，一个见证。韩国天主教于1784年创立，至今有二百多年的历史，前百年是播种和教难时期，后百年是结果和收成时期。如今教友人数达500万，已占韩国总人口（约4800万）的10%强。同样可喜的是，韩国的基督新教发展也令全世界瞩目，从1884年至今一百多年的历史，新教人数竟超过了1000万，占韩国总人口的20%强。目前韩国基督徒总数，已超过了韩国总人口的三分之一，基督信仰在韩国社会和文化的各个层面，有着深入的影响（例如：韩国近几任总统皆是基督徒），韩国的社会和文化正在走向福音化的进程中。与此同时，韩国已经成为世界上第二宣教大国（美国是第一宣教大国）。目前，韩国的教会（包括天主教和基督新教）约有16000名宣教士，被派遣到全世界各个国家和地区，从事宣教的工作，而且这个数目还在不断增加，他们正在争取成为世界第一宣教大国。
这次的韩国朝圣，是带着中国教会复兴的梦想而外出求索的旅程，这次旅程给我们心灵带来的震撼是历次外出求索中最大的一次，带给我们复兴的希望、信心、灵感和思路。这次旅程分为三部分：1、瞻仰韩国开教先贤和殉道圣人的足迹；2、考察韩国当今天主教的现况和发展；3、关注韩国基督新教的发展和复兴。

自由

自由

自由

一、瞻仰韩国开教先贤和殉道圣人的足迹
韩国教会是一个重视历史的教会，他们非常珍惜先辈的信仰见证和殉道者的遗产，不惜代价地去投资，设立纪念圣地，建造圣堂、纪念馆、博物馆、朝圣墓地……每年无数的韩国教友去这些地方朝圣，于是，历代先圣的信仰精神，成为韩国教会的富源和发展的动力。
我们一行十一人，有幸藉着这次朝圣之旅，亲历了韩国教会殉道圣人们的感人见证，感受至深、激励至深。

1、韩国教会发祥地――天真菴圣地
我们来到了韩国教会的发祥地：天真菴。这里有韩国教会初创时期的讲学堂原址和第一批教会先辈及殉道者的墓地。
1783年，韩国的一位进士，名叫李承薰，他进京考试，看到了利玛窦神父的著作，接触了当时在京的神父，从而受洗归依了基督信仰，成为韩国的第一位教友。他回家之后，开始传福音，首先传给了李檗（他成为了韩国天主教创立的圣祖），以及他们的同仁，这些人成为韩国教会的开教者。他们传福音的场所，是这里当时的一个“实学会”讲学堂，他们边讲学、边传福音，效果显著，有一大批的人信从了耶稣基督。教友不断发展，直到1791年，请中国的周文谟神父来韩传教牧灵为止。这在天主教传教史上是很独特且极为少见的情况：一般都是外来的传教士向本土传福音开教，然而韩国的教会却是韩国人自己去学习、求索而得道的，而且是教友首先进行开教、传教、主持教会。韩国教会教友参与教会的热情，便从这个独特的传统开始。李承薰和他的同道们在1801年教难时为主殉道。
我们踏着山路，上行到李承薰、李檗等先圣的墓地，墓地是在山坡的一块平地上，平地上是种植的草坪，一片如茵的绿草，述说着开教先贤给韩国教会和民族带着的无限希望。草地上，静静地安置着先祖的坟墓，墓地中间偏左侧，有一个高耸的十字木架苦像，殷红的鲜血自耶稣的肋膀流出……我们在那里敬拜、祈祷、为中国教会的复兴流泪祈祷……。
在墓地往下数百米，建有教会历史博物馆。在博物馆前面，有一块巨大的山间平地。在此，韩国教会将以百年大计为韩民族筹建一座世界最大的圣殿，建筑面积约35000千平方米，耗资1千亿韩币（约5点5亿人民币）。他们从1979年开始筹备，1993年奠基，将于2079年完工，前后一百年。由此可见韩国教会对历史遗产的珍惜和他们对教会发展的雄心。

2、金大建神父的安葬之地――美里川圣地
我们来到了金大建神父的纪念圣地美里川，这是他安葬的地方。圣金大建神父是韩国教会第一位本地神父。他禀赋纯正，天资聪颖，性格坚强，信德坚定。15岁时和崔良叶、崔方济三位少年，为跟随耶稣，从当时的朝鲜长途跋涉步行来到中国，由罗神父带领远到澳门修道。1845年8月17日在上海浦东祝圣为司铎（上海浦东有圣金大建神父的主保圣堂），回国后勇敢传福音，置生死于度外。不到一年，就在教难中bei_bu，三个月后，于1846年9月16日，在汉江边被斩首。他临刑时说：“我永远的生命就此开始”，年仅26岁。他死后，教友们冒着生命的危险，把金大建神父的尸身偷运到一个偏辟的山区（就是现在的纪念圣地），把他安葬在这里。金大建神父成为韩国殉道精神的象征。
我们参观了金大建神父的墓地和纪念圣堂。在圣堂二楼，围绕圣堂似走廊的平台上，有一幕幕殉道者当时受刑的雕像。这些雕像是如此逼真，令我们回到了当时殉道先圣们受刑时惨烈的情形，心灵受到极大震撼。殉道者们接受了残忍无比的刑罚，承受了难以想象的痛苦。有的头发被吊起来用棍打死，有的用绳子绑在腿上两人拉锯式的把腿锯断，有的用绳子绕在脖子上把脖子锯断，有的耳朵被两支箭穿着被抬往刑场处死，有的用刀砍死，通常故意不用一刀，而用六七刀砍在脖子上慢慢砍死，砍头后头被挂起来示众，那头还滴着鲜血……正如经上说：“有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得更好的复活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，被利剑杀死，披着绵羊和山羊皮到处流浪，受贫乏，受磨难，受虐待。世界原配不上他们，他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定”（希11：35－38）。面对如此的苦难，那些殉道者们以大无畏的精神甘愿承受，为基督、为教会而死是他们一生的荣耀。看了殉道者们的信仰，心中无比感动，此时明白什么是真正的信仰，什么是真正的爱主，什么是真正的十字架道路。

3、周文谟神父等的纪念圣地――于农圣地
不知不觉我们来到了于农圣地，我们的脚步踏上了一片广阔青绿的草坪，这如茵的绿色绵延至前方的山坡。在这一片风景如画的绿色中，竖立着周文谟神父的塑像，躺卧着周文谟、姜完淑、尹家兄弟们等9位殉教先贤的坟墓。
周神父是中国人，生于苏州，他是来到韩国的第一位神父、第一位传教士，也是在韩国殉道的中国圣人。当时韩国教友自发传教，却没有神父，于是到北京去邀请神父来韩传教牧灵，周神父受北京主教派遣，于1791年在教难的时期来到韩国。他一到韩国，就以极大的热情牧养教友、四处奔波奋力传福音。几年间教友迅速发展，由几千人发展到上万人。就在这时，当时zheng_fu发现了周神父的活动，于是开始追捕他，许多教友因此受牵连而bei_bu入狱、被杀害。教友们劝他速速回国避难。可是他心中装的是主的羊，他记得主的话，“好牧人为羊舍掉自己的生命”（若10：11）。他知道zheng_fu追捕的是他，而许多教友受了牵连，如果他死了，那些教友就不必死了。因此，他们放弃回国避难保全性命的路，反而主动到zheng_fu那里去，叫zheng_fu抓他、杀他而不要po_hai教友。于是他自动在十字架的祭坛上献上了自己的生命，被砍头而死。周神父是牧者的模范，今日的中国教会，需要的就是爱羊、为羊舍命的牧人。
在周神父墓前的耶稣像下，我们十一人聚集祈祷、敬拜，想起周神父的对羊的爱和为羊舍命的精神，感动不已。又因他是中国人，我们尤其念及中国教会的现状和未来，不禁泪流满面，所有的弟兄姊妹都开口祈祷，高声呼求天主的怜悯，让感动周神父的神加倍地感动我们，加倍地感动中国教会的牧人，使我们能够放下心中的所爱、打碎心中的偶像，在复兴的祭坛上献上自己为祭，直到复兴的火在我们的教区、在中国大地上燃烧起来。

4、韩国第一座神学院原址――舟轮圣地
我们来到了风景如画的舟轮，这里有韩国第一座神学院的原址和神学院的原貌，有伟大的平信徒殉道者黄嗣永和韩国精修圣人崔良业神父记念处。教会也在这里建设了一个避静院和一座舟形的教堂。
当我们一踏进这一块圣地，立刻体验到舟轮的美丽，仿佛天堂一般。它地处两山之间的一块宽广的平地上，一条清澈的溪流从中间流过，溪鱼戏游于溪水中，两岸绿草如茵。一块巨大草坪，柔软又鲜绿，如同绿色的地毯，一直绵延至山坡，与山体连成一片。错落有致的建筑静静地躺卧在小溪的两岸，在晚霞的辉映下，显得格外秀美、宁静。此时的宁静，仿佛可以触摸，将人的心，带到灵的深处。那潺潺的流水声，显得格外清脆，不停地述说着那百年前动人的故事。
修女和神父带我们去参观了韩国第一座神学院的原貌。令人大大惊奇的是，这座神学院竟是一矮小的茅草屋，好象火柴盒似的，高不过3米，总面积不过30平方米，被分隔成三个小房间，地和墙壁都是泥土。他们十来个学生和老师就在这狭小的空间里读书、吃饭、睡觉。当po_hai来时，他们就躲进这“神学院”旁边的一个窑洞里，背诵拉丁文。就这样，在那个教难的年代，为了培养教会接班人，他们怀着伟大的心志，在极为艰难的条件下，办起神学院。那些有志青年，为了献身于主，在如此的艰难中，冒着杀头的危险，矢志修道读神学，实在令人感动。特别是在此教书的两位外国神父，他们在异国他乡，条件艰苦，缺衣少食，水土不服，时受po_hai，生命没有保障。当有人告发的时候，他们就躲进旁边的窑洞里，人就用烟熏他们。几年下来，原来年轻的生命，迅速衰老，并且生了严重的肺病。就这样，他们耗尽他们年轻的生命，献出了他们的青春。在这里，我们看到什么才是修道生涯中最重要的东西，什么才是神学院里最珍贵的东西。
神学院的右侧，有一个口子不到1米的小山洞，深不过数米，阴暗潮湿。然而，为逃避教难，殉道者黄嗣永竟在这里度过了八个月。黄嗣永是一位才华横溢的青年，当时的朝庭应许他高官厚禄，为朝庭服务。然而，他断然拒绝，为服事基督甘受po_hai，因为在他心中，“他以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵”（希11：25）。在这避难的洞里，他知道自己将被杀害，为了使教难不再，他就着手写了一万多字的长信给当时的教宗，把当时的教会情况、所受的po_hai，当时教友、神父们的动人事迹，都一一写在书信上。这书信在送的过程中，被zheng_fu拦截，他也因此遭来杀身之祸，被砍头而死。奇妙的是，在他的信写成140年后，当时的zheng_fu官员发现了这封信，认为无用，要丢弃的时候，有一位教友看见，拿到手，把它送到了罗马。这封珍贵的信，成为宝贵的史料。教宗若望保禄二世册封朝国103位圣人的时候，这信成为最重要的依据，许许多多被册封的圣人名字，都在这封信上。上主的计划和作为，真是无比的奇妙！
不能不提的是，韩国103位圣人中唯一一位精修圣人崔良业（其他都是殉道圣人）。他是金大建神父的师弟，当金大建神父将要bei_bu时，将牧养教会的使命交给了他。当他接起这份伟大的使命后，便开始马不停蹄、日夜奔波，在教友中到处留下他的泪水和汗水，留下他爱的足迹，几年之后，终于因积劳成疾，病死牧场。
以上种种，怎不令人感动？从他们身上我们得到了极大的激励，正如经上说：“我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：他为那摆在他面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边”（希12：1－2）。

5、先圣们的殉道之地――切头山圣地
切头山，顾名思义，就是砍头的地方。它位处汉江东边，是一个小山峰，形状像似蚕头，原来叫蚕头山或叫龙头山。1866丙寅教难时，有三、四百位（一说八千多位）教友在此致命，被砍头而死，砍头后，他们的尸体被抛弃于汉江，顿时，殉道者的血染红了汉江。因此蚕头山更名为切头山。1966年，教会为纪念1866年丙寅po_hai100周年，开始建这一殉道圣地。1984年韩国纪念开教200周年，前教宗若望保禄二世亲临韩国，在首尔的汝矣岛(516)广场，宣布103位殉道圣人；并到了切头山，缅怀殉道先圣。这里还有纪念博物馆，陈列有韩国教会起源及发展的历史文物资料，让百多年前的韩国教会重现眼前。
切头山！这里是真正的圣地！曾被鲜血染红的汉江，见证着殉道圣人们的悲壮事迹，歌颂着十字架的荣耀。切头山！这是韩国教会的光荣，是韩国教会发展的力量源泉。
我们站在切头山砍头处的平台上，面对滚滚而去的汉江，默默祈祷，心中感慨万千。殉道者是仰望天空、注目永恒的一群人，他们“并不注目那看得见的，而注目那看不见的，因为那看得见的是暂时的，那看不见的是永恒的”（格后4：18）。他们已抓住了永恒，因此他们可以坦然无惧地舍弃生命。
“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒，如果死了，才结出许多子粒来”（若12：24）。教会的复兴之路，乃是十字架之路，乃是一条殉道之路，教会的复兴是要以殉道的精神去开创的。这是我们在殉道圣地朝圣时得到的最大启示。

自由

二、考察韩国当今天主教的现况和发展

韩国天主教是亚洲天主教中最有生机和活力的一个教会，是亚洲各教会学习的模范。韩国教会的发展速度非常惊人，1910年韩国天主教教友10万，1979年100万，1985年200万，1993年300万，2010年500万，目前这一个数字还在不断地增加。韩国教会的圣召也是非常地丰富，现在约有修女1万多，神父4000多，还有2000多修生和准备修道的青年男女。但韩国教会活力最根本的还是在于平信徒，自从由平信徒创立并主持教会的美好传统开始，平信徒便成为教会发展的主力军和关键因素，带给教会无限的生机。
1、拜访
这次访韩，由于天主奇妙的安排，让我们有机会参观了首尔教区的不同机构、堂区以及韩国教会不同的活力团体。我们先后参观了首尔教区主教座堂及其他圣堂，拜访了首尔教区牧灵委员会、首尔教区青少年委员会、首尔教区教友培训中心及基督活力团总部。参观了一座隐修院、舟轮避静院、首尔教区青年俱乐部、于农青少年活动中心、首尔教区神学院等。
参观期间，有一位韩国旅行社社长（教友）陪同带领，一位中国在韩国留学的神父作翻译。每到一处，都受到热情的接待，尤其首尔教区牧灵委员会、青少年委员会、教友培训中心、基督活力团总部等的负责神父或教友，专门安排了时间和我们座谈，介绍韩国教会的情况，并回答我们的提问，让我们更多、更深地了解韩国教会的现状和发展。

2、了解韩国教会
在这里，只能以首尔教区牧灵委员的介绍为主体，介绍一下韩国教会的教区、堂区、使徒性团体的运作和发展（由于语言的障碍和了解的有限，可能有些地方不太准确或完整）。
1）、首尔教区牧灵委员会的工作
首尔教区是韩国天主教最大的教区，有100万教友，8个总铎区，129个本堂区。教区有健全的组织和强大的管理机构，以及福传牧灵指导、培育系统，对整个教区的福传牧灵工作进行总体性的安排、管理、培育。这里以首尔教区牧灵委员会为例来说明。
首尔教区牧灵委员会是首尔教区最重要的福传牧灵机构之一，由行政部、策划部、研究部组成。下面常设普通教育部和特殊牧灵委员会。普通教育负责教友骨干、组长、老师培育工作和教区层面常规性的牧灵工作，下设传教礼仪牧灵部、家庭牧灵部、老人牧灵部、圣经牧灵部、、网络牧灵部等。特殊牧灵委员会则负责特殊需要的牧灵（如：医院牧灵、警察牧灵、民族问题牧灵等）和不同团体的牧灵（圣神同祷会，圣母军等）。归纳起来教区牧灵委员会的主要工作包括以下三个方面：
A、教区性的培训或牧灵：如圣经牧灵部（推动教友读经）、家庭牧灵部（夫妇教育、婚前教育、夫妇旅程教育等）、网络牧灵部（制作网页展开牧灵）、特殊牧灵委员会等开展的各种牧灵工作。
B、对堂区的牧灵性指导：每年年初，教区牧灵委员会制定出详尽的福传牧灵计划，印成书，发到各个堂区。各堂区则根据牧灵委员会的计划书，制定全年的福传牧灵计划，印成小册子发到教友手中，在堂区展开福传牧灵工作。
C、为堂区培育教友骨干等各类人才：堂区负责选送各类人才，而牧灵委员会则负责培训工作，培训完之后送回堂区。培育的骨干人才包括慕道班老师、基基团小组长、堂区圣事协助人员、各类服事团体的领袖及其它专门人才。关于教友的培育，值得一提的是，除了牧灵委员会的培育工作之外，教区还有一个教友培训中心，设专门课程，2年学制，专门培育教友领袖，至今已培育出4000多名传道员。
由此可见，教区健全有序的组织管理、有目标的发展指导和有系统的培育机制，是韩国教会发展的重要因素。

2）、堂区福传牧灵的运作方式
A、从神父和教友的“工作角色”角度看堂区运作：
神父：堂区神父的角色是一个居中的领袖角色：在他之上，有强大的教区培训机构和牧灵指导，他接受教区的指导并传达指示；在他下面，则是教友具体负责和操作堂区的各类事务和福传工作，神父是作为指导者和责任人而存在。因此，堂区神父的工作相对比较轻松，主要工作包括：A、圣事礼仪的服务；B、堂区福传牧灵工作计划的制定和监督落实；C、堂区不同信仰团体的指导和牧灵（如每个堂区分区分段的基基团，神父每年有一次下到他们中间牧灵）。堂区神父不负责堂区的经济，而是由教友负责，教区监督审核。
教友：是堂区各项福传牧灵工作的主体，他们在神父的指导下，负责具体的各项福传工作，并有相当的自由空间发展，例：堂区的慕道班、主日学、老年大学、神恩团体、各类的服务团体、堂区财务、基基团……皆由教友负责去做。由此可见，韩国教会堂区的活力在于良好的运作方式和教友的活力。
B、从堂区的组织管理结构角度看堂区的运作：
纵向的牧灵结构：堂区主要有两层结构。上层是堂区，以本堂神父为领导，以主日礼仪崇拜为主的教友信仰生活。下层（基层）是基基团，按区域划分不同的组段，组成基层基督徒团体（每个教友基本上归属一个基基团），以团契性的聚会为主的信仰生活。教友一般的问题、需要、灵性供应都在基基团内得到解决。基基团的领袖是小组长，教区定期为小组长提供培训。首尔教区有1万1千名左右的小组长。
横向的牧灵结构：主要是堂区的各种信仰团体和组织，这些团体相对独立，并可以自由发展。但这些团体或组织是在本堂神父权下，堂区神父是作为他们的指导者。但神父放权给这些团体，让他们有很大的自由发展空间，这也是堂区信仰团体发展良好的重要因素。各种信仰团体或组织的领袖由铎区或教区提供正常的培训。这些团体包括：A、灵修性的团体：如：圣母军、圣神同祷会（首尔教区129个堂区每个堂区都有神恩组织）……B、服务性团体：服务老人团体、服务病人团体、帮助失业者团体、各类社会服务性团体……C、教育性的团体：慕道班、主日学（非常普遍，几乎每个教友家庭孩子都接受过主日学教育）、夫妇教育、婚前教育、青少年俱乐部……这些教育性的组织团体和本堂神父的联系会更密切些。D、跨堂区或跨教区性的团体和运动（见下）。
从这个角度讲，韩国教会堂区的活力，是在于主日崇拜和基基团并行的双线牧灵模式；以及堂区内各种活跃的信仰团体。

3）、跨堂区或教区性的团体和运动
韩国由于环境比较宽松，教会有许多跨堂区或跨教区性的团体和运动，对教会的发展带来很大的帮助。这些团体是全国性的组织或普世性的组织，不归属于堂区或教区，但是在教区和堂区接纳的情况下自由发展和运作。下面以基督活力团为例说明其运作和影响：
基督活力团是专门从事基督徒生命更新运动的团体，起源于18世纪的西班牙，并被梵二会议教长们肯定为“神职、教友更新的运动”，具体内容是参与者接受为期四天的特殊训练，而后被派遣为传福音的使徒。1967年第一次进韩国，至今韩国的16个教区（除一个军队教区外）全部参与了这个运动，共有16万多人接受训练成为团员，其中神职2700多人，修士2400多人。首尔教区有常住神父负责，而教友则负责常务工作。教区每一个本堂都有专门指导、负责的神父和教友，组织人参与这运动。去年首尔教区做了21次这种训练，每次参与60人（每人一生只能参与一次），带给修道人、教友的生命非常大的帮助，强烈推动教友的福传使命。

4）、社会服务工作及隐修院
韩国教会的社会服务工作，有相当的发展，已进入到社会的各个层面，敏锐地回应社会当前的各种需要。除了各个堂区的许多服务性团体从事的社会服务工作外，在教区性层面，有专门的社会牧灵委员会，从事社会各种人士的牧灵和服务。这委员会下设十几个机构，服务涉及面包括了医院、警察、监狱、吸毒、民族问题、环境问题、教育、保健、居住权等领域，对韩国社会造成了良好的影响。
我们也参观了一座位于舟轮圣地的隐修院，里面有二十多位修女，终生不踏出隐修院大门，在隐修院里度全然奉献的生活，以祈祷和工作事奉天主。据翻译神父的介绍，韩国有十几至二十几座隐修院，这是一个相当大的数字。隐修院是处于教会生活的中心位置，在这样一个追求物质和成功的社会中，他们却过着殉道般的献身生活，以生命的见证和持续不断的祈祷，支持着整个教会的福传事业，成为教会不竭的精神力量和泉源。
在此，我们看见韩国教会内在的祈祷生活和外在的社会性福传工作并行，这是教会发展的动因。

3、总结发展因素
这里依据我们所看到、听到、感受到的，对韩国教会发展的因素（主要是教会本身的内在因素），做些总结和反省，以作为借鉴。
1）、珍惜历史遗产，让殉道血种结出果子
韩国教会如此珍惜他们信仰先辈的遗产，各处设立纪念朝圣地和纪念馆，想方设法将殉道圣人的信仰见证重现于现代人的眼前，使现代基督徒和整个教会获得激励。
2）、教友全面参与教会，及教友领袖培训
韩国教会的特色是平信徒积极、全面参与教会，充满活力，教会具体的福传、牧灵、社会服务工作，大部分是教友负责或操作。教会也非常重视平信徒骨干的培训工作，一批批的领袖被造就出来，成为韩国教会发展的动力。这是梵二教会的模式。

3）、基基团和各种信仰团体及运动
韩国教会的基基团在教会的福传和牧灵方面发挥重要角色，是教会福传的原动力。同时，教会内开放而有序地涌现出各种不同的信仰团体，以及各种运动，给教会带来极大的生机和活力。
4）、完整的教区组织和强有力的教会领袖
教会圣统制完整架构在有灵性的牧人领导下，为教会带来稳健的发展力量。尤其是已故的金寿焕枢机，对韩国天主教的发展起着重大的影响。一方面是他的品性和强有力的领导。另一方面是他的社会影响，在上世纪七、八十年代韩国du_cai统治时期，他带领教会勇敢站出来保护国民，推进min_zhu进程，给韩国社会树立良好的教会形象。
5）、教会的社会服务工作和教会内在的祈祷生活
韩国教会的社会服务（福利）工作，已进入到韩国社会的各个层面，影响深广。韩国教友的生命见证是非常有力的，一般韩国人对教友有良好的感觉，尤其是一万多名修女终身穿会服，活跃在社会爱心服务的众多领域，成了一道亮丽的风景和生命的见证。因此，许多人是自动找上门要求领洗进教。同时，韩国教会又有许多隐修院的修女、修土们的祈祷，作为教会发展的精神动力。

自由

自由

三、关注韩国基督新教的发展和复兴
基督新教进入韩国是在1884 年（比天主教迟100年），由两位美国人传入：卫理公会教徒Henry Apenzeller和长老会教徒Horace Underwood，传教历史才一百多年。然而，在韩战后，基督新教出现了爆炸性的增长，现新教人数已超1000万，并向海外派遣了大量的传教士，活跃在世界各地，尤其在亚洲各国进行宣教。因此，关注、考察韩国基督新教的发展，成为探索教会复兴之路的重要一环。我们主要去了崔子实祷告院（祷告山）、汝矣岛纯福音教会和明声教会，他们教会的发展和生命力，大大振撼了我们的心灵。

1．崔子实祷告院
这是“纯福音教会”（赵镛基牧师所建立教会的名称）的祷告中心，位于南北韩边境非军事区附近，是一座风景秀丽的山头。这祷告院是在上世纪六、七十年代由赵镛基牧师和他的岳母崔子实牧师建立的，现有祷告山大殿（可容四千多人聚会）、几百个祷告洞、祷告坟地、培训中心、宿舍楼等建筑和功能设施。
这个祷告山，是纯福音教会复兴力量的清泉，每天有许许多多的教友上这座祷告山祈祷。纯福音教会每小时有一辆班车接送人来此山祷告。纯福音教会的牧者每个月至少有一天或数天来此山祷告，更有许多人来这里长时间禁食祈祷、通宵祷告。这个教会的牧者明认，大力的祷告是他们教会复兴的钥匙。这个祷告山，是圣神大能彰显的地方，犹如法国露德的朝圣地，有来自世界不同地方的人，每天几百到上千人到此地祈祷、朝圣，每年有几百万人在这里经历祈祷的大能。神迹奇事不断发生，据他们的负责人介绍，约有三分之一的癌症病人在这里得到神迹医治。这里也是各地教会学习祈祷精神、带给各教会复兴的场所，每年不断有各地教会组织来这个地方举行祈祷会、研习会、宣教会议等各种特会，影响面非常广。
这里有两个特别祈祷地方：圣徒的坟地和祷告洞。这坟地，是在一个阶梯上升的山坡上，这山坡覆盖着青绿的草坪，其上竖立着许多圣徒的墓碑，在墓碑前有许多空地，许多基督徒就到这墓碑的空地里做祈祷，尤其是通宵祈祷。因此，每天晚上，在坟地上都有许多人在那里彻夜祈祷，可听到大声祷告的声音。而祷告洞，则散布在祷告山的不同区域山坡里，有数百个。每个洞是一个小房间，约2－3平方米大小。人们就在这小洞里独自向天主祈祷。
我们一行到这里，明显感受到祈祷的氛围和属灵的气息。人们来此地的目的就是为祈祷、亲近主、经历圣神。这里的祈祷精神和特点是：

1、长时间祈祷：一次集中祈祷常是几个小时；
2、禁食祈祷：常3天、5天、7天、21天、40天的禁食祈祷（只喝水不吃任何食物饮料）；
3、通宵祷告：如同耶稣当年一样，彻夜祈祷；
4、开口大声祷告：把心中所想的，所要赞美、感谢、祈求的，大声说出来、宣告出来、呼喊出来。
在这个地方，我们深深感受到一股祈祷的精神和力量，也深感自己在祈祷功夫和深度上的欠缺，祈祷的渴望和激励不断从心中涌流出来。尤其深受感动的是，这教会的开创者赵镛基牧师，最初每天花5个小时为教会复兴集中祈祷。现在工作繁忙，每天保持3个小时集中祈祷的习惯，最忙的情况下每天也有一个小时的集中祈祷时间。为特别需要或特会讲道，会花5个小时以上的时间祈祷，领受圣神的话语。他建立的教会是藉着祈祷而复兴的。这也是我们访韩最重要的收获和看见，并决心回去以后首先要做的是在祈祷上深深扎根。

2、汝矣岛纯福音教会
我们参观了世界上最大的基督新教教会（作为一个牧师领导的单一教会）――汝矣岛纯福音教会，我们先后参加了这个教会的周五晚上半宵祷告会、周六晨更祈祷、周日的主日崇拜、及家庭小组聚会。更深地了解这个教会发展的原因。
汝矣岛纯福音教会是由赵镛基牧师在1958年建立，当时只有五个人，以弃置的军用帐棚作为聚会的地方，历经艰难和挫折，同时却又经历了圣神的大能，教会迅速发展，从几个人到几百人，从几百人到几千人，从几千人到几万人，从几万人到几十万人。目前其教会的人数已近80万人，他们当前的目标是在近几年内突破100万。不仅如此，这个教会还向世界各地派遣了大量的传教士（约600多位），并建立宣教机构和教会成长研究机构，不断地举办各种宣教活动，扩大在世界上影响力。因此，不仅对韩国、也对整个世界的基督新教发展产生很大影响，成为研究的对象和学习的模范。当我们听到这些情况时，也相当惊奇。
我们来到这个教会的中央大殿，里面可容纳15000个人，如果用上闭路电视，可以有30000人同堂礼拜。当我们进入大殿，参与他们的半宵祷告会和主日崇拜时，发现里面坐满了人，场面很是壮观。尤其当那么多人一同赞美敬拜、同声祈祷、同声回应阿们的时候，感受到一种特别的气氛和力量。我们了解到，这里每个主日有七场崇拜，场场爆满。聚会之前外面排起了长队，聚会结束时，从大殿里出来的人流很是壮观，我想只有罗马的伯多禄大殿才能与此相比。而且除主殿外，在韩国各地有他们的分会场，与中央圣殿用高科技联网直播，共同参与主日崇拜。另外，深深震撼我们的是他们的讲道，是那么有力量，直达人心。牧者充满热情、充满信心地宣告主的话语，并生活化地应用在当下的情境中，使参与崇拜的人受到激励和主话语的喂养。
周六我们参与了他们的细胞小组聚会，受到热情的接待。这个教会的全部教友按不同的区域、不同性质进行组合，分成几万个小组每周聚会。通常在家庭或租借的地方举行，非常温馨，属灵，有活力。
纵观纯福音教会的复兴，有几个主要因素：

1、祈祷：祈祷被他们教会称为复兴的钥匙。他们的委身于祈祷的精神实在令人震撼。尤其是他们的禁食祷告、通宵祷告（每周五教会都有通宵祷告会）、晨更祈祷、赞美敬拜。
2、圣神和神恩：他们极为强调圣神和祂的工作，随时与圣神同行。教会内充满神恩，方言祈祷、医治神恩，奇迹不断，让人经历天主是活的神。
3、圣经和讲道：圣经是作为天主的话去阅读、默想、宣讲、遵行。尤其是他们的讲道，可以说是他们教会复兴的核心要素之一，赵镛基牧师那充满圣神傅油的讲道、充满盼望的信息，使人触摸到主。
4、小组：小组是他们教会发展的原动力。几万个小组每周聚会，小组长经过培训，信友一般问题都在小组内解决，许多新人被带到小组中接受福音。
5、教会领袖的领导力：这是以上几个方面实行出来的关键。赵镛基牧师的灵性、品格、讲道、异象、梦想，深深影响整个教会。

3、明声教会
明声教会是由基督教长老会的金森焕牧师所建立，从80年代的聊聊几个人，经三十年的发展，到今天已有14万多的教友，并向海外派遣了上百位的宣教士，且展开了大量的社会事工。
这个教会的复兴，直接源于主任牧师的祈祷生命，是他祷告的眼泪带来了教会的复兴。周五的大清早，我们十一人来到了他们的教会，参与他们每天的晨更祈祷。一来到圣殿，发现里面坐满了人，他们正在低声祈祷，浓浓的祈祷气息进入我们的心灵。我们参与的是第二场晨更祈祷，等第一场结束之后，另一批人进来，坐满了圣殿，有一位牧师带领祈祷，他分享了一段信息之后，就带领教友为国家、为教会、为特别的聚会等意向开口祈祷，前后一共一个小时。获悉他们每天早上从四点开始，有四堂的晨更祈祷（每堂一小时）。每周下来，参与晨更祈祷的人数达2－5万人。看见此情此景，内心深受震撼。晨更祈祷是韩国基督新教特殊的传统，据现在的纯福音教会主任牧师说，韩国的基督徒99%有晨更祈祷的习惯（令人惊讶的数据），这是韩国基督教迅速发展的真正原因。
参加了晨更祈祷之后，我们参观了他们教会发展历史的一个展览馆，了解了他们教会发展的历程和他们“晨更的眼泪”，心灵再一次受到震撼，在回来的路上，感动不已，流泪不止。主给我们的感动和带领是：我们自己、我们的教会要在祈祷上扎根，在祈祷上复兴，尤其是清晨的早祷。

自由

总之，这次访韩之旅是一次充满恩典的经历，不仅开阔了视野，灵里被主深深地触摸，而且也看见了教会复兴的盼望和出路。天主奇妙的安排，让我们踏过殉道者的足迹，使我们领悟教会复兴之路是要以血泪撒种，要将自己的生命完全摆在十字架的祭坛上。祂带领我们考察拜访了自己的教会和新教的教会，每一处都有不同的领受和恩典。我们深信，立足于天主教信仰传统内，汲取新教的长处，藉着主的话和主的神，踏上祈祷和信心之路，踏上十字架之路，我们必看见中国教会复兴的曙光和荣耀。

我们带着梦想出去，也带着梦想回来，一条使命和复兴的路正摆在眼前，我们要以坚忍的心跑那摆在我们面前的赛程！愿天主在我们这个时代，成就祂伟大的计划和美意，愿复兴临到中国教会，愿祂的荣耀充满神州！
         
                   （全文完）