请你自己看看你到底是否说过多玛斯是无神论者，见你所发布的这篇主题帖文中的大字号语句——“因为他无神论的说教彻底改变了信仰的方向”——请问：啥样的说教才算是彻底改变了信仰的方向？马克思、尼采的说教是否算是彻底改变了基督信仰的方向？或者说，如果把阿奎那与马克思、尼采来加以比较的话，谁才是更为彻底地改变了基督信仰的方向？这些问题请思考。
多玛斯阿奎那是基督信仰最大的罪人 王公明 1# 发表于2013-10-16 14:13 | 只看该作者 |倒序浏览 |阅读模式 本帖最后由王公明 于 2013-10-1615:51 编辑 多玛斯阿奎那是基督信仰最大的罪人 从首页看到《大陆首发阿奎纳著作集》，对作者不吝溢美之词：“阿奎纳是欧洲中世纪最杰出的哲学家和神学家，中世纪哲学与神学思想的集大成者。他的思想对西方宗教与文化发展影响极大，更被天主教会封为圣人，与著名神学家奥古斯丁等人并称。”。 他的名气或许与奥奥古斯丁齐名，但对基督信仰来说，一个是圣人，一个是罪人，而且对天主教所造成的是毁灭性的破坏，说他是天主教历史上最大的罪人毫不为过。因为他无神论的说教彻底改变了信仰的方向，尼采说“上帝死了”最后疯了，而他多玛斯阿奎那却把《圣经》中的天主变成了另一个形象，把圣经的福音变成了圣经中所说的：“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。”（迦1:6--7），而阿奎那就是“另一部福音”的缔造者，他沿袭他的老师大阿尔伯特，承袭苏格拉底的不屑徒孙、柏拉图不屑之徒——亚里士多德的唯物主义思想，写了一部《神学大全》，开始还自以为是的不可一世，但在一次神视之后，才知道自己是井底之蛙，所写的东西是那么肤浅，能使人误入歧途，遂说：“我所写的东西与我所看到的圣书相比简直是稻草，只可作为信仰的初级读物，”于是他决定辍笔，中断尚未写完的《神学大全》，他的神视就是在他写第三卷的第99个问题，也是七件圣事的第三件“告解”的时候发生的，其后他的秘书无论怎样催促，而他也绝不再写，而之后的那些“东东”，包括七件圣事，都是由秘书狗尾续貂而成的，而他自己却深陷误人而无能改变的困扰中，无法排解，最后竟至疯狂。 犹大自作聪明，拿主耶稣做诱饵，想戏弄那些掌权者，但没想到耶稣真的被定罪，他申诉无门，无地自容，他无法排遣内心的矛盾，只好自行了断。 马丁路德神父，做了神父也不知多久，偶然在一次整理教会图书时，才看到一本破破烂烂的旧书，那就是圣经，当他读过之后，却产生那么多的问题，因为基于多玛斯阿奎那的神学，与圣经的精神是那么不和谐统一，于是他抱着善意提出了问题，但却是捅了马蜂窝，教宗、教廷的态度真的不是基督仆人的所作所为，……而后的结果竟是天主教有史以来最大的分裂，这也不是路德神父的初衷和愿望，是他阻止不了的。 阿奎那还不成熟的时候所写的东西，被人当做经典，甚至作为培育神父、修士的应试教材，而那使人心灵得以涤荡的《圣经》反而成了可有可无，我认识太多的神父和修士，但真的拿圣经当做精神食粮的我还没见到，我在粗略的看了《神学大全》之后，我是硬着头皮在看，因为我看到的各种观点和认识，与圣经的精神大相径庭，甚至背道而驰，我知道有许多人会指责我，但你们指责的人，对圣经有多少认识，我甚至可以肯定的说，信从了《圣经》就对《神学大全》没有兴趣，而被《神学大全》灌输的人也就看不懂《圣经》，二者可以说不可能相容，这也就是为什么修士和神父对《圣经》提不起兴趣的原因。所以，多玛斯阿奎那就是我们天主教基督信仰最大的罪人。
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发表于 2013-10-21 21:22:04