没有真信德就没有真美德

苏撒娜

凡与惟一真天主信仰疏远。拒绝的人。不管他们在道德上多么被人们称赞不但不应该得赞赏反应得惩罚因他们以心里的不洁来污秽惟一天主的至善。他们虽然在公义自制，友情，节制，勇气 和智慧上作为至高天主“保守社会的器皿”（这是指天主对万物一般护理）。因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。参（玛5:45）但他们却败坏的行出这些善行，他们被限制不作恶，不是因他们热心为善的缘故而是因为“野心”，“自爱”，或另一邪恶动机，既然人借心里的不洁，败坏的行这些善行，我们就不应视为美德。一切善行的目的为侍奉至高天主。“ 原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。”（弗2:10）圣经让我们明白行善的动机“为使你因信德而怀有的慷慨发生功效，使你认清我们所能行的一切善事，都是为基督而行的。” （ 费1:6）

   

   凡带有另一动机的行为就已丧失了善的意义，因没有仰望天主出于他的智慧所设立的目的，他们所行的一切看起来是好事，却处于邪恶动机因此是罪。圣奥斯丁在此推断都在“善行”上犯了罪，因他们既然缺乏信德的亮光，那在一切的行为上就没有他们所该有的动机，也就没有真正的义行。因真正的义行不是以行为而是以动机来衡量。是因为保禄说：“为结合于基督，并非借我因守法律获得的正义，而是借由于信仰基督获得的正义，即出于天主而本于信德的正义。”（斐 3:9）没有耶稣基督就没有圣洁，那些不愿在耶稣基督里的人，不管他们的身份如何，不管做什么，他们一生都是在忙碌自己的灭亡。圣经上不断提醒“背弃真理之人的规定。为洁净人一切都是洁净的，但为败坏的人和无信仰的人，没有一样是洁净的，就连他们的理性和良心都是污秽的。 这样的人自称认识天主，但在行为上却否认天主，他们是可憎恶的，悖逆的，在一切善事上是无用的。”（铎1:14~16）

    “ 善意”最终不是别的，而是指向天主的爱（十字架上的耶稣）只有当一个行为是出于侍奉 和服从永恒天主的目的时，该行为才称为是正当的.因此特别是基督徒常常清醒的意识“ 耶稣基督为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为他的选民，叫我们热心行善。（铎2:14）”

刘亚巴郎

花雨清风 发表于 2013-5-22 22:04
这节教理引用的好：
孔子云：“一阴一阳之谓道”。

回复：天主教友支持政府，因为爱国！ 天主教友反对政府，也是爱国！

  只有自由的基督徒，才能在圣神内，以感恩、祈祷和补赎表达出这成全的爱。是真正的赤字之爱，毫无做作和恐惧。
    arahatta爱国的表达，党国也未必信他，更不会爱他。因为他看重的不是成全的爱，而是太看重地上国度的得失，带着恐惧、凶狠来表达效忠党国，在党国那里自然难以得到爱的回报。
            
   
   

苹果的信仰

刘亚巴郎 发表于 2013-5-17 16:53
脱离世俗的邪恶和悖谬，自身就得站立。
教会的圣化，是福传力量的源泉。
和社会的无原则的妥协勾兑，不但 ...

''要因着天主的缘故服从人立的国度''。这是伯多禄训导我们的。。

arahatta

不爱国家的确没有真美德

Lawrence

认同标题，善来自于善，光明出光明。没有这些真善美圣的源头，断然产生不了相映的现象。而人的内心都是充满了恶的思念，靠自己无法产生，发明出这结果。

内容也对，但应有文本性与生活性的区别，精神与世俗的区别。想象与现实的区别。

我们相信真善美圣的源头，这是信仰，但信仰要在世间运作，不能离开具体的人，具体的民族文化的人去抽象似的建设，发展，传递。否则，信仰无意义。

我们相信天主，主基督的十字架功效，这是得救的开始。由于信仰是在人间运作，基督的身体是教会，身体的头领是教宗，这些都是有形可见的，天主教教义非常明白的确定，这些都是属于“信”的范畴，是不可分割。如果说，我们信天主，却不信基督的教会，不服从基督的身体，不属于头领的教宗。这是信的分割，是投机似的信，是不健康的。

离开了真善美圣的源头，我们无法获取真善美圣，离开了有形可见的真善美圣保存者，传递者，我们无法保证真善美圣来源以及体现。如果我们不是努力的，依靠天主赋予并尊重我们自由意志，去努力靠近真善美圣的，同样可以失去救恩，失去与天主在一起的福气。

人，离开了对天主的信仰，离开了教会的归属，试图靠自己完成得救，是不可能的。人，有了对天主信仰，却无教会的归属，同样是难以保证的。人，有了对天主的信仰，有教会归属，却无努力的靠近真善美圣在生活中体现，同样充满不确定因素。

苏撒娜

Lawrence 发表于 2013-5-17 14:43
认同标题，善来自于善，光明出光明。没有这些真善美圣的源头，断然产生不了相映的现象。而人的内心都是充满 ...

嗯，唯一信仰的标准，方向正确，有时行为在真道上崴了脚，也比在真道以外奔跑来的好，

悔改的蒙恩的罪人及或作了善的事情，还得需要救主的宝血来洁净

圣经，教会的训导：愿天主在教会内并在耶稣基督内受赞颂直到永远。不承认耶稣基督的教会，反对教理学习，就需要理智及思想的矫正，回归

苹果的信仰

没有爱德就没有真美德。

刘亚巴郎

不爱天主，拒绝良心的，就不知道爱为何物，充其量是一种利益交换，属于社会关系的一种智慧而已。

信实的救主

arahatta 发表于 2013-5-17 14:14
不爱国家的确没有真美德

爱邪恶政权或组织和爱国不是一个概念，不可混淆。

天主的儿女有圣神指引，不会喜爱邪恶。

信实的救主

苏撒娜 发表于 2013-5-17 15:12
嗯，唯一信仰的标准，方向正确，有时行为在真道上崴了脚，也比在真道以外奔跑来的好，

悔改的蒙恩的罪人 ...

是的，要紧紧的把握方向。愿主内兄弟姐妹相互提醒鼓励。

方向正确即使速度慢但心中充满的是希望。

方向错了偏离真道，速度越快与丧亡越近。

方向错了，停下来就是进步。

苹果的信仰

刘亚巴郎 发表于 2013-5-17 16:09
不爱天主，拒绝良心的，就不知道爱为何物，充其量是一种利益交换，属于社会关系的一种智慧而已。 ...

教会如果脱离社会，福传就无法结出果实....

刘亚巴郎

苹果的信仰 发表于 2013-5-17 16:42
教会如果脱离社会，福传就无法结出果实....

脱离世俗的邪恶和悖谬，自身就得站立。
教会的圣化，是福传力量的源泉。
和社会的无原则的妥协勾兑，不但无法圣化世界，反而容易使自己失去盐味。

信实的救主

和邪恶联姻即使有果实也不是洁净的，追求正道宁缺毋滥。

最大的淫乱就是拜偶像。邪恶的果实引人丧亡。

信实的救主

刘亚巴郎 发表于 2013-5-17 16:09
不爱天主，拒绝良心的，就不知道爱为何物，充其量是一种利益交换，属于社会关系的一种智慧而已。 ...

世俗的精明之子就是这样做的，他们都认为自己很聪明。

为自己有如此的水平激动落泪。

但他们不清楚等待他们的恶果。

苏撒娜

信实的救主 发表于 2013-5-17 16:22
是的，要紧紧的把握方向。愿主内兄弟姐妹相互提醒鼓励。

方向正确即使速度慢但心中充满的是希望。

{:soso_e181:}感谢主~

苏撒娜

苹果的信仰 发表于 2013-5-17 15:12
没有爱德就没有真美德。

教父  奥斯丁将 爱 阐述的二方面的准则：

人类理性被天主创造及赋予，在本体论上都是善的，因为上主是所有一切的全是善之主宰。

而另一种 爱 教父 奥斯丁把它定为“恶之爱”恶的意志乃是一种失序的运动，向低级的爱，悖逆至高的爱。如果理性被造物的灵以自身权柄和美善为喜就被骄傲所吞噬…

上主赐予一切理性存在相对的自由意志，希望天使和人自由谦卑将他们的造物主作为至善来爱，如果顺应那欺骗者——蛇的谎言（伙同爱国会传福音），即骄傲之动机即悖乱的意志将统治他的灵魂，把上主之外的当作为至善来爱…

任何一种爱的对象都可以是善的但如果对其至爱失了秩序，则这种爱就不是善而是“恶之爱”

正当爱的秩序基础在于必须爱“至善”先于一切，超过一切来作为人生的最高目的：为“至善”之故而爱                                          

苏撒娜

信实的救主 发表于 2013-5-17 16:22
是的，要紧紧的把握方向。愿主内兄弟姐妹相互提醒鼓励。

方向正确即使速度慢但心中充满的是希望。

回复：方向错了，停下来就是进步。{:soso_e179:}

不断悔改，求主垂怜{:soso_e181:}赐予停下来的勇气，不断回归正道

信实的救主

苏撒娜 发表于 2013-5-17 18:15
回复：方向错了，停下来就是进步。

不断悔改，求主垂怜{:soso_e ...

他们嘴里满是真信德和爱，若知道在耶稣之外和世俗苟合是属邪淫。、

就应悔改，求新郎宽恕他（她）新郎就是仁慈的那位。

知止常止终身不耻，错了，停下来就是进步。

信实的救主

苏撒娜 发表于 2013-5-17 18:15
回复：方向错了，停下来就是进步。

不断悔改，求主垂怜{:soso_e ...

他们嘴里满是真信德和爱，若知道在耶稣之外和世俗苟合是属邪淫。、

就应悔改，求新郎宽恕他（她）新郎就是仁慈的那位。

知止常止终身不耻，错了，停下来就是进步。

arahatta

苹果的信仰 发表于 2013-5-17 16:42
教会如果脱离社会，福传就无法结出果实....

赞成

arahatta

刘亚巴郎 发表于 2013-5-17 16:53
脱离世俗的邪恶和悖谬，自身就得站立。
教会的圣化，是福传力量的源泉。
和社会的无原则的妥协勾兑，不但 ...

异端,撒蛋,假先知才会同世界无原则的妥协勾兑