本帖最后由 arahatta 于 2013-5-11 11:22 编辑
驳斥伪基督教（誓反教）的得救谬论
得救这个词，在誓反教之中被广泛应用，而且是所谓基督徒们常挂在嘴上，自认为是“得救”之人，是天堂永久居民。有点像拿到豪华邮轮的船票，有了船票自然能上船，享受旅途之乐。而那些没有船票之人，哪怕再有钱，也只能望洋兴叹，留在荒岛或海中受苦、等死。这船票就是誓反教徒们坚信的“惟独因信称义”，这是惟一能得船票的窗口，不用花钱买，只要站在窗口，票就自动送出。这豪华邮轮就是天堂，在邮轮中的享乐就是他们想像和期盼的天堂之乐--有人服侍，不愁吃穿，不用工作。没船票之人，就是那些不信誓反教的“惟独因信称义”，不加入他们教会（尽管这教会四分五裂，五花八门）的可怜人，荒岛与海如同地狱，没吃没喝，只有等死。
上面的比喻，是目前绝大多数誓反教中信徒的心态，其中自私者，就整天指责不信者，在我国，最明显就是指责佛弟子拜偶像、下地狱；这些自私者还整天“感恩”不尽、“崇拜”他们的“上帝”。其中有一些头脑简单，心肠不坏之人，就整天为不信者担忧，为他们可惜；于是走街窜巷，推销船票。也难怪这样的船票很好卖，因为不用钱啊！就像在超市门口免费派发优惠券，凭优惠券免费停车或送礼品一份，来领优惠券的人自然多，可能要抢着要呢。
但是，我要问问所谓基督徒们，什么是得救？如何才能得救？
基督徒们理解的得救，上面的例子可以看出个大概，让我们来看看新旧约中是如何表达的。玛窦福音第一章二十一节：玛利亚要生一个儿子，你要给他起名耶稣，因他要将自己的民族从罪恶里救出来。首先是百姓有罪，才会有从罪恶中被救出来。这罪是什么？贪婪、自私、嫉妒、纷争、不孝、仇恨、杀人、奸淫、谎言、不敬神、自高自大、不容异己、争权夺利、坑蒙拐骗等等，只要是父母生的，总会或多或少地有这样的罪恶倾向，有的还付诸行动。有这样的倾向也好，付诸行动也好，都是因为一代代的遗传延续下来。中国有句俗语：龙生龙，凤生凤，老鼠生子会打洞。这些罪的倾向是与遗传有关的，因此不同的家族、民族，都有各自的特性。好的方面是这样，坏的方面也是这样。当上述的罪付诸行动时，就会在自己的里面加重，如果遗传给子女，子女就会传承这些的罪性。当然，没有付诸行动的罪性，不用付什么代价。但有一点要注意，很多人有这样的欲望和冲动，想去犯各样的罪，如对金钱和女人的冲动，但由于害怕法律制裁、名誉扫地、地位难保等等因素，就收敛不敢付诸行动，但内心里，依然有样的念头和欲望。如果解除他或她一切的忧虑，例如不用担心法律制裁，不担心名誉扫地，不担心职位不保，不担心家庭纠纷，我想他或她就会毫不犹豫地付诸行动。 “将自己的民族从罪恶里救出来”就是将人们从这样的情形下拯救出来。如基督徒理解，主是上帝，是全人类的上帝，那么全人类都是他的百姓，要救，他就会救全部，这是“上帝爱世人”。而且这拯救的方式应该一视同仁，要发船票，就应该每人都发；让人明白船票的作用，就应当让人人都明白。但现今基督教宣传的理论却不是这样：要想被拯救，只要领船票，而且船票只发给部分特定的人，哪怕这些人并不是什么好人。
理解了什么是得救，我们再来看看如何得救？圣经是基督徒信仰的根基，因此他们说“唯独圣经”，圣经讲的都是真理，凡与圣经不付的，全是错误。因此按照圣经的原则来生活，是每个基督徒的本份。好，既然这样我们就来看看能否从圣经中找出原则和总纲来。玛窦福音22章36-40节：法律上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：“你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。好了，我们看到了法律和先知的总纲；没有比这两条更大的。如果把其它的道理摆在这两条之上，就是别有用心了。例如现今将“惟独因信称义”取代了“其次也相仿，就是要爱你的近人如同自己”。基督教的两个根基就是“唯独圣经”和“惟独因信称义”，这是它区别于天主教，东正教的最根基的两大教义，也是最大的两条教义；但是，这两条教义明显取代了主耶稣一再重申并详细解释的“两大诫命”，特别是“其次也相仿，就是要爱你的近人如同自己”，主耶稣还特别解释什么是近人，如何才能承受永生，如此明白，不知为何基督教的教义不高举这个原则？我将这段经文列出（路加福音第十章25-37节）：
25 有一个法学士起来，试探耶稣说：「师傅，我应当做什么，才能获得永生﹖」
26 耶稣对他说：「法律上记载了什么﹖你是怎样读的﹖」
27 他答说：「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主，并爱近人如你自己。」
28 耶稣向他说：「你答应得对。你这样做，必得生活。」
29 但是，他愿意显示自己理直，又对耶稣说：「毕竟谁是我的近人﹖」
30 耶稣答说：「有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，将他半死半活的丢下走了。
31 正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。
32 又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。
33 但有一个撒马黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，
34 遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他到带客店里，小心照料他。
35 第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他!不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。
36 你以为这三个人中，谁是那遭遇那强盗者的近人呢﹖」
37 那人答说：「是怜悯他的那人。」耶稣遂给他说：「你去，也照样做吧!」
如何才能得救？爱上主你的天主，其次也差不多，就是爱你的近人如同自己。基督徒啊基督徒，跟第一条同样重要的诫命你不去努力行，却从罗马书信中找出一句话来，认为“惟独因信称义”，而不是“爱你的近人如同自己”。更恶劣的是，自己行不出不然，还鼓吹“得救不在乎行为”，这样的教义能教出好人来，能起来做光做盐的榜样？在整个誓反教群体中找几个或几十人代表出来，说他们是有“爱上主你的天主”和“爱近人如同自己”的，以此来搪塞“唯独圣经”与“惟独因信称义”就是正确的，有什么用啊？主耶稣要拯救的是他的百姓，是所有的百姓，越多越好，而不是少数几个。如果大多数的基督徒还是“只爱自己”，还是沉迷于“惟独因信称义”，这样的宗教不就是自我陶醉吗？与主耶稣的教导有何相干呢？
在我国被大肆宣扬的伪基督教得救谬论，事实证明害人不浅，如同默示录中的假先知，迷惑四方。望广大信徒擦亮双眼、细细思考，并细心观察深受错误教义其害的信徒，以免堕入黑暗。
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发表于 2013-5-11 11:19:49
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