佟伯多禄 发表于 2012-3-15 15:00 
老草在经学造诣上确有功底，敷衍奥理总是深入浅出，使末学者受益匪浅。
然则说实话，世界（人类） ...
1、按《创》记载，天主第一天造成浑元一体（太极）天地，命光分了昼夜；第二天劈开天地；第三天划出陆海，让陆地生出草、蔬、果树；第四天造成日月星辰；第五天造成鱼、鸟、虫、兽；第六天造成人（原祖父母亚当和厄娃）。我想，这里是否把第三天和第四天的化工次序给记颠倒了？因为接下来《创》2：4~6就是明证。
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人与乐园
2:4这是创造天地的来历。在上主天主创造天地时，
2:5地上还没有灌木，田间也没有生出蔬菜，因为上主天主还没有使雨降在地上，也没有人耕种土地，
2:6有从地下涌出的水浸润所有地面。
2:7上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。
圣经学家明确告诉我们(你去问神父就知道)创世纪中的“一天”不可理解成我们现在24小时的一天,我们现在的一天是根据日出日落(准确地讲地球转动)而定的。创世纪中的前三天天主还未造日月,那来的一天。圣经学家告诉我们创世纪中一天是一个时期,这个时期是多久呢?全能的天主造万物一命就成,这个一命就成的时期我们也不知道也无法用现在的时间的表达。既然不是现在的一天也就没有用现在的天来理解它的“第三天和第四天的化工次序给记颠倒了。”
《创》2：4~7只是仔细地重复一下天主造人和生物的经过不冲突。
2、天神（使）应该是在史前就被天主所造成的或是也是“自有的”呢？史前有不有罪恶存在呢？若有，怎会说“罪”是因人而进入了世界？若没有，天神（使）又怎样堕落成为了魔鬼呢？
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你这题就看我们怎样理解“世界”这二字。“世界”一词，各个学科有不同的解释，比如地理学解释为全部时间与空间的总称，但现在世界偏指空间，通常指人类所生活居住的地球，现代术语也称“维次空间”。中文中的“世界”一词，来源于佛教用语，“世”为时间意，“界”为空间意。
史前已有罪因天神发骄傲之罪。这罪在神界不在我们人的“世界”。我们原祖若不食禁果犯罪,我们子孙现在还在无罪在乐园世界中无忧无苦地生活着。天主是公义的史前天神的罪不记在世界上人的身上,只有我们世界上人自己的犯界始初这个罪才进到世界中,所以说“罪”是因人而进入了世界的。
老草不在自家在千里外的子女家,忽忽忙忙讲一讲自己的想法,有不妥之处请指正。
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发表于 2012-3-13 22:14:50
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