宗教平等

李犇

佛教确实是反基督的，他不承认有神存在。没有什么交流的基础

arahatta

admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别！宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

宗教平等不等于宗教无差别！宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信仰自由，而宗教间的差别是各自的价值体系。
如果宗教不是平等的，那么基本人权，也就是信仰自由就无从说起了。————————————————————————————————————————
您的观点是完全错误的。所谓信仰自由是法国大革命的谬论。信仰自由的目的是为了消除神圣大公教会唯一真宗教的权柄。懂了吗？
真正合理的表述是宗教容忍

arahatta

李犇 发表于 2015-6-16 11:07
佛教确实是反基督的，他不承认有神存在。没有什么交流的基础

真正的反基督，你连名称都不知道。

自由

自由 发表于 2015-6-16 10:46
净空法师：天主教《玫瑰经》学习报告
2001/3/15　　新加坡圣安东尼女校礼堂

玫瑰经学习报告(二)　上
2001/05/03　　新加坡圣安东尼女校礼堂

我们感谢特莉萨修女给我们安排这一场的讲座，我们的讲题是「玫瑰经学习报告」。这一次没有翻译，我们有两个小时的时间。我想在这两个小时，把玫瑰经学习的重点给诸位做一个简单的报告。不但天主教徒应当要学习，作佛教徒也不例外，希望我们也要认真的来学习。为什么？这是圣人的教诲。这部经，我们由于时间的关系，不能详细跟诸位做报告。它的内容总共是三个部分，一共有十五端，是全部圣经《新旧约》里面的精华，这是天主教的早晚课诵，跟佛门里面朝暮课诵同样的重要。由此可知，这是我们学习真正重点所在。
第一个部分是欢喜奥迹，上一次曾经跟诸位报告过。欢喜来自圣人出世，圣教普遍大行于世，这是欢喜之由来。佛法里面常说「常生欢喜心」，跟这个意思都能够相通。在第一端里面，就是开头，我们应当要学习圣母玛利亚的谦德。它把这个放在第一，用意非常之深，跟中国儒家的教学、道家的教学、佛家的教学，完全没有例外。一个人如果不懂得谦虚，他什么东西都学不到。《书经》里面所说「满招损，谦受益」，唯有谦虚的人，他才能得到真实的利益；唯有谦虚的人，这世间大圣大贤、佛家所讲的善知识才欢喜帮助他、欢喜教导他。人只要有稍稍的傲慢习气，善知识纵然遇到了，也没有法子帮助他。
《论语》里面孔老夫子是用比喻的话来说，假使这个人他的德行、才华「有周公之才之美」，周公是孔老夫子一生最敬仰、最佩服的人，「使骄且吝」，假如他傲慢又吝啬，夫子说「其余不足观也！」那就不必谈了，他都是假的不是真的。谦德是多么的重要！修行证果，无论是世出世间法，或者是哪一个宗教、哪一个法门，都是以谦德做基础，我们应当要学习。
第二端，我们要效法上主、圣母的爱世人。谦德里面生的爱心，爱心是真诚的爱心。世间所有圣贤的教诲，包括所有的宗教，可以说都是以「爱」为中心。在新加坡，有一位一百零二岁的年轻人，这大家都知道，许哲，她是一位老修女，虔诚的天主教徒，她也在学佛。别人问她：「什么是宗教？」她答复得非常之好：「爱就是宗教。」宗教就是爱，爱就是宗教，「神爱世人」；伊斯兰教，你们看《古兰经》，每一段经文前面第一句，「安拉确实是仁慈的」，他们称上帝称为「安拉」，在中国翻译作「阿拉」；佛家讲「仁慈博爱」、「慈悲」。所以，在这个世间，无论在哪一个国土，无论是什么宗教，没有不教人相亲相爱，互相尊重，互助合作，这才叫神的教诲。
第三端，我们要学神圣的物质生活，经上讲的「神贫」，这是《圣经》里头所说的「神贫」。在我们中国，古圣先贤教导我们「清贫」，清是清高，清高物质生活一定贫乏，所谓是清贫、浊富，神圣是属于清高。到底哪一种生活方式好？物质生活富裕是一般人所追求的，可是你有没有想到你要付出多大的代价？如果你想明白、想通了，你就恍然大悟，这种享受得不偿失。为什么？纵然你这一生享受物质丰盛的这种生活，你来生变饿鬼、地狱、畜生，你往下堕落！
神圣，他的福报是我们世间人不能够相比的。学佛的同修都知道，你们在三皈依里面念的「皈依佛，二足尊」，足是满足、圆满，福报圆满、智慧圆满。佛在经典里面告诉我们，上帝是这一个大千世界里面福报最大的，我们人间的帝王不能跟他相比。佛在经上比喻，人间的帝王跟上帝比喻，人间帝王跟上帝站在一块，上帝是帝王，人间帝王像乞丐一样。这是佛在经上的比喻，比得很好，才知道上主福报之大。
福报那么大，为什么耶稣的生活那么样清苦？佛的福报那么大、那么圆满，为什么释迦牟尼佛在世，每天到外面去托钵？他的财产三件衣服一个钵，「三衣一钵」，晚上睡觉，找一棵大树底下休息一下，「树下一宿」，「日中一食」，他为什么过这个生活？这个生活是启发我们的，是帮助我们觉悟的。物质生活无需要太丰足，你每天吃得饱、穿得暖就足够了，你还要有多余的干什么？有多余的，增长贪瞋痴慢；换句话说，增长造罪业的机会。佛这样表现给我们看，中国孔子、老子也是这样表现给我们看，天主也表演这个给我们看。由此可知，圣人对世间之爱心、慈悲是相同的，没有两样。这是现身说法，那才叫真正大富大贵，我们世间人迷惑颠倒看不出来。所以，一定要懂得「神贫」真正的意义、真实的功德。
人，生活在世间，必须快乐，必须自由自在。你财富多了，你不快乐，你不自在。为什么？天天心里面牵挂着财富。钱多了，你担心的事情就多了。身上没有钱的人，他什么都不要担心，他多自在，他多快乐，他走到哪里去，也不怕人偷他，也不怕人抢他，他一无所有，得大自在，这真快乐。你财富多了，身上戴着珠宝、金刚钻，时时刻刻提心，怕强盗来杀你来抢你，放在家里面，怕人家来偷你，你说你多担心，你这个心理负担多重，压力多重，你活得多么辛苦！神圣教给我们统统放下，为什么？那些东西实在讲，饿了不能吃，冻的时候不能当衣服穿，一文不值！你把它看得那么宝贵，错了，大错特错了。圣贤人住的房子都小小的，为什么？好收拾，五分钟、十分钟就整理得干干净净了，这个生活快乐。如果一个人叫你住这么大的房子，每天打扫都累死了，那不是人住房子，是房子住人，所以一定要懂得快乐自在。
人与人之间没有竞争，当然，更没有斗争，只有平等对待、和睦相处、共享快乐，这是天道，这是圣道，我们应当要学。所以真正想修道，从哪里修起？愿意过这一种生活，神仙的生活。这一种生活，说实在的话，我非常佩服天主教徒，天主教神职人员他们过清贫的生活；而现在佛门里出家的法师叫大富大贵，从前出家人叫「贫僧」，现在是富僧，比不上天主教的神职人员。我往年在台湾，在多玛斯修道院教过书，我对他们往来也比较密切，了解也比较深刻，我非常尊敬他们，这是我们应当要向他们学习的。
欢喜第四端是守法服从，效法圣母玛利亚的守法服从。这一条跟佛门里面讲的「持戒」，意思完全相同。不但对于经典里面的道理、教训，我们要守法、要服从，推广开，我们对国家的宪法，地方政府社会里面许许多多的法规，都不可以违犯。现在由于交通便捷、信息发达，地球缩小了，观光旅游的机会非常频繁，我们常常一个月走几个国家。每一个国家他们的法律不一样，风俗习惯不一样，道德价值观不一样，我们都要懂。「入境随俗」，到人家那个地方，一定要遵守人家的法令规章，不可以在别的国家用自己国家的法律标准，那你就错了，那就不尊重别人。一定要尊重别人，人与人之间互相尊重，国与国之间也要互相尊重，族群与族群、宗教与宗教都要互相尊重，要互助合作。
新加坡这个地方这几年做得还不错。像去年伊斯兰教他们要办学校筹款，新加坡九个宗教联合起来帮助他，好事。听说今年印度教也要筹款，订在六月，已经通知我了，我们热烈的响应，全心全力的协助。这些事情，我也招致一些人来指责我、来骂我，说：「净空法师叛教，佛教四众弟子供养的钱拿去捐给其他宗教。」说我叛教，到我这儿来指责我。我就问他一句话：「你们每天都念四弘誓愿，四弘誓愿头一句说「众生无边誓愿度」，这一句话怎么讲法？」伊斯兰教是不是众生？印度教是不是众生？既然是众生，我们要平等的帮助他。度是帮助的意思。佛教里头并没有注明「众生无边誓愿度，回教不度、印度教不度」，没有这个注明，「众生无边誓愿度」不就是平等的吗？我们心量多小，多可怜！同样道理，他们那些宗教经典里面心量都很大。天主教、基督教、犹太教他们是一家，《新旧约》里头讲的「神爱世人」，没有什么佛教徒不爱、印度教不爱，没有讲。「神爱世人」，回教徒是不是「世人」？是！印度教也是「世人」，只要是人他都爱。所以我跟他们往来，我说上帝爱我，为什么？我是世人，「神爱世人」。你想想看，那个心量多大！佛家常讲「心包太虚，量周沙界」，佛的心量如是，上主心量也如是，圣母、耶稣的心量也如是，哪有像我们这小心量！那还有什么福报？中国谚语常讲「量大福大」，你度量这么小，你哪来的福报？所以，我们必须要懂得教义，真正明白道理，我们的起心动念、言语造作绝不违背佛菩萨的教诲；不违背佛菩萨，决定不违背上帝，不违背圣母玛利亚、耶稣的教诲。他们的教诲，你去看世间所有宗教，它都是通的。
世间为什么有这么多宗教？这个话说起来就太长了。这是因为过去科技没有发明，每一个族群居住的地方彼此不相往来，造成一个闭塞的局面，那就是佛法里面所谓「应以什么身得度，就现什么身而为说法」。如果我们懂这个原理原则就晓得，佛教讲的诸佛如来，其他宗教讲的上帝、上主、神圣，我们肯定是一个人的化身；在不同的地区，他用不同的身分，用不同的方法来教导众生，虽然形式不相同、方法不相同，他的指标决定相同，方向决定相同，目的决定相同。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的，我们这样才真正认识神，做神的子女、做神的学生。
欢喜最后一端是「耶稣十二龄讲道」。这就是佛法里面所说「应身无方」，应以什么身得度就现什么样的身，应以什么样身分说法他就现什么身分；这就是我们今天讲的良师，好的老师。我们要学耶稣基督，他真行。我们同学当中有很多人谦虚，我觉得他学得都不错了、他学得比我都强，请他出来讲经说法教学，他摇头。问他：「为什么？」「我学得还不够，等我哪一天学好了，我一定出来讲经。」这一等，等了五十年，还没学好。我有一个同学比我大，大我七岁，今年八十二岁；还有一个同学小我一岁，今年七十四岁。最近我给他们打电话，我说：「行不行？要不要出来弘法利生？」他们天天在台湾电视台里面看我的录像带，很欢喜对我也很敬佩。我说：「我不如你们！做出这么一点成绩，比你们好像强一点。我胆大，我没有学成我就敢出来。你一定要到学成才敢出来，我想恐怕再给你四百年，你还不满意。」这个错误了，我们要学耶稣基督，十二岁就有胆子上台跟大家讲经说法。
道学在哪里学的？我常常讲，在讲台上学的。儒家有一句话说「人之患在好为人师」，这个话说得好，人最大的祸患是喜欢做别人的老师。我们上台讲经是不是做别人的老师？不是。我常常讲，这个话我在讲席当中讲过很多次，我上台是学生，台下坐在那里的都是我的老师、都是我的监学，我上台来把我所学习的做出心得报告，我这个也是「玫瑰经学习报告」。我是学生，学生才上台提出学习报告，不敢为人师。
我们首先是学谦德，欢迎大家批评指教，我才会有进步。如果等到自己学到自己满意才出来弘法利生，永远没有那一天，你学到等觉菩萨还不满意。从前李炳南老居士教导我，学一句就讲一句，学两句就讲两句。别人问，我知道的答复他，不知道的就说我不知道。孔老夫子说的「知之为知之，不知为不知」，这是我们学习良好态度。我不是圣人，我也不是老师，我不是说什么都知道，我不知道的东西太多了，我慢慢学。讲台上是学生，讲台下面坐的是老师，这样才能成就，才能把东西学好。这是欢喜奥迹里的精华，我们要记住，要落实在自己生活当中、处事待人接物之中，我们就真正得受用。
第二段是痛苦奥迹，第三段是荣福奥迹，这两段有密切联合关系。我在这上面加了一个「生」、加了一个「灭」。「灭」是什么？要灭痛苦，要生荣福。苦从哪里来的？苦来自无知；我们对于宇宙人生的真相一无所知，苦从这儿来的。乐从哪里来的？荣福来自觉悟。觉悟就快乐，迷惑就苦。所以佛法的教学，它的中心、它的宗旨就是破迷开悟，那个果就是离苦得乐，这是真的不是假的。我要不修学这个法门，这一生就苦不堪言，所以我非常感谢方东美先生把佛法介绍给我，感谢章嘉大师替我在佛法上奠定了根基，我才逐渐能契入，才真正能够享受到圣贤的快乐，摆脱掉人世间的痛苦，我这五十年－今年整整五十年，在我身上兑现了。所以，我欢喜把这个法门介绍给大家。今天跟全世界的人来介绍，不是专讲佛经，不是专讲佛教，而是讲多元文化，全世界各个宗教都是教人破迷开悟、离苦得乐。
耶稣对于一切众生的同情心，无有穷尽的爱心，我们要能够深深的体会。做他的门徒、做他的学生，如果希望摆脱这些痛苦的境界，这个观念是错误的。佛在经上讲八苦、三苦，佛有没有摆脱这个世间一切的痛苦？确实摆脱了。耶稣有没有摆脱？确实摆脱了。摆脱，为什么还做这些痛苦的样子？这些样子是做给这个世界众生看的，不是他真有苦。你要是认为真有苦，你错了，那跟凡人有什么两样？他真的没有苦，唱戏表演，表演给你看的，让你觉悟，教给你在痛苦当中用什么方法来解决问题；我们在这里学这个，学这种学问，学这种能力。
痛苦第一端里面，极度恐慌当中，祈祷愈发恳切。宗教里面的祈祷，佛教里面的念咒、念佛，道教里面的画符，形式、方法不相同，里面实质内容没有两样，都是要达到一心不乱、至诚感通，现在社会上一般人讲的心灵感应，这个方向、目标完全相同的。道教目的是要跟鬼神感应，佛教里面念咒、念佛是要跟佛菩萨取得感应，祈祷是要与上主、上帝取得感应。会不会有感应？会，诚则灵。古圣先贤教给我们，祈祷、念咒、画符必须要做到真诚、清净。第一个条件不怀疑，不怀疑自己，不怀疑我祈祷的对方。第二个条件，绝不夹杂一个妄念。这个非常重要，夹杂一个妄念就不灵，交通就断掉了；一个妄念不许夹杂，就通了，就取得感应。从感应当中我们就得到讯息，怎样趋吉避凶，这就落实到我们实际上一些灾祸的问题，就可以能够回避，就知道怎样去应付，所以，形式当中有实质的内容。如果你一面祈祷一面还打妄想，这个祈祷等于零，决定没有效果；画符的时候，这一道符画的时候打妄想，这符不灵；念佛，念佛里面夹杂着妄想，古大德常讲「喊破喉咙也枉然」，我们要明白这个道理。
痛苦第二端，「耶稣受鞭打苦刑」，许许多多无知之人毁谤他、侮辱他、戏弄他。我们在日常生活当中，修道的时候、弘道的时候，这些事情我们也遇到。遇到怎么处理？这个地方耶稣做了榜样，教给我们最殊胜处理的方法。特别是在这个时代，我们自己学习，把圣贤教诲介绍给一般大众，遭遇的毁谤很多，甚至于还有陷害，这是一般人没有法子接受的，一般人决定起来反抗；我们今天学会了，耶稣受种种侮辱，他绝不抵抗，决定没有反驳，甘心情愿接受，这里面有大学问、真功夫，我们应当要学习。
在过去有一段时间，我没有把这些事情放在心上，所以我也记不得是什么时候了，在中国、在台湾、在新加坡，甚至于报纸、杂志里面，指着名字来骂人，台湾有一些同修传真给我，他们要组织一个小组来写文章反驳，我立刻打电话告诉他们：「万万不可！」他们说：「怎么办？」「随他骂去！骂累了，他就不骂了。」你要知道，吵架，两个人对吵，愈吵愈起劲，才吵得起来；一个人在吵，这一方面一句话不说，他吵累了，自然就不吵了。所以我说：「我们一句话也不要说。他报纸、杂志写文章，随他写；他写累了，他就不写了。」决定不能有反应，一有反应，「我骂这个有效，你看，他接受了」；我没有反应，骂得没有效，没有效，最后是骂他自己。这是耶稣教我们的，这是佛陀教我们的，决定没有反抗。
不但没有反抗，没有瞋恨的意思，还欢喜。欢喜什么？替我消灾、替我消业障，所以我对他感激都来不及了，我怎么会恨他？我怎么会讨厌他？如果我要恨他、要反驳他、要报复他，他麻烦可大了。佛家讲冤冤相报，没完没了，我何必做这个傻事？所以，遇到别人毁谤我、侮辱我，自己总要清楚，这到底是什么原因？是他不了解我产生误会，可以原谅的。说原谅，我们已经不够厚道了；若无其事，再生起感恩之心，这样才好。将来再见面，欢喜，好朋友。决定不可以跟人家做冤家、做对头，这错误！所以耶稣接受鞭打，就如同佛经里面讲的忍辱仙人被歌利王割截身体一样，告诉我们一个什么事情？实在讲，告诉我们一桩秘密，这个秘密就是过去世的因果，因果通三世，告诉我们业因果报决定不能够避免。
明白这个道理，我们与一切众生要结善缘，不要结恶缘。必须知道，在这个地球上，哪怕是一根小草，它从地上生长出来都有它的用意，决不是无缘无故生出来的。它有它的用意，什么用意？我们现在从总的方面来说，是维系地球的生态平衡。我这个话是真的，但是能够体会的人不多。所以，那一根小草我们都要尊重它、都要爱护它。你把这个小草拔掉，把它毁灭掉，你就是破坏地球生态平衡。你不要看那一根小草没有什么，它是维系整个生态平衡的。这个地方要是受损害了，别的地方受损害。现在很多科学家在调查这些动物、这些鸟兽，有很多动物濒临绝种，牠为什么会绝种？生态平衡被破坏。这些动物有某一些逐渐逐渐绝种了，到最后就临到人了，人也会在这个世界上绝种。如果头脑不冷静、没有智慧，他观察不到，他觉悟不到。这些宗教典籍里面教我们爱护一切众生，一切众生包括植物、包括矿物。念念都生活在感恩的世界里，这个好！这是我们应当要明白、应当要学习。
第三端，「耶稣受茨冠之苦辱」，这也是受尽许许多多的侮辱；第四端，「耶稣背十字架上山」；第五端，「耶稣被钉死在十字架上」。这三端都是忍辱圆满之相，业障消尽之相，我们要懂得，我们要学习。集再大的苦难，我们要能够忍受。忍辱的功德，所有宗教里面的神圣都相同。释迦牟尼佛在行菩萨道的时候，作忍辱仙人他受的那些侮辱，我们一般凡人无法想象，他能受得了，他能够欢喜忍受、无怨无尤，所以他能够成就。我们今天为什么不能成就？别人给我们小小的折磨，我们就受不了，还在想方法去报复他，这成什么话？这哪里叫学道？你怎么能够体会到宇宙人生虚空法界国土众生是一体？你体会不到！完全随顺自己烦恼习气，起心动念无不是罪。基督教里面，我们常常看到人穿的背心，「我是罪人」。佛教里面，《地藏菩萨本愿经》说得很明白，「阎浮提众生起心动念无不是罪」，跟《圣经》里面讲的没有两样。为什么是罪？随顺烦恼习气，起心动念、言语造作无不是罪。
圣人教我们回头，「回头是岸」。怎么回头？随顺圣贤人的教诲，把自己的成见放弃。也就是我自己对于宇宙人生的想法、看法肯定是错误的，经典里面教训肯定是正确的；依照经典里面的教诲，我们的想法、看法、作法、说法就正确了，这个道理要懂。我们在这里看到耶稣那一种消业障，那一种仁爱、不抵抗，纵然被钉死在十字架，他留给后世的，他是个义人，他是为救众生而牺牲生命也在所不惜。这是凡圣分水之处，什么是凡人、什么是圣人，在这里就见到了。凡人念念为自己，圣人念念为众生决不为自己，牺牲生命都在所不惜，受一点苦难算什么？
释迦牟尼佛每天吃一餐，不像我们吃三餐，吃一餐而且吃得很少，他的学生也是这样的，后世的学生也有很多保持释迦牟尼佛这种生活方式。早年我追随李炳南老居士，李老居士日中一食，五十年如一日，他吃得很少。我跟他十年，我看到他那个生活方式我很感动，我学他，我也学日中一食，所以我在台中十年当中有一半的时间，就是五年我日中一食。但是我的功夫比不上他，我一餐比他吃得多，那个时候在台湾，好像是民国六十年代，他一餐只要两块钱，我一餐要三块钱，这一点我不如他。他一个月生活费用只要六十块钱，六十块钱合美金不到两块钱；但是我的生活费用一定要九十块钱，差不多一个月需要美金三块钱。自在！吃饭是麻烦事情，不是好事情；而且吃多了，吃了一身毛病。古人讲得没错，「病从口入，祸从口出」；爱说话的人常常惹祸、惹是非，多吃东西的人常常容易生病，不是好事情。所以吃东西适可而止，不要吃得太饱，通常人讲的是，中国人讲养生之道，七分、八分饱，非常之好。早晨、晚上喝一点水。我现在在新加坡，要是不是在净宗学会跟大家一起吃饭，我平常晚上吃一根香蕉，或者是一个木瓜、一个苹果就够了，非常简单。早晨的时候，一杯饮料就够了，多么自在，多么省事，没有那么麻烦。我们把宝贵的时间浪费在饮食上也是罪过、也是错误。
你要说我这种生活方式不健康，我今年七十五岁，七十五年不生病，医院没有我的病历，什么叫健康？许哲一百零二岁，没有生过病，她比我的时间还久。前几天，从中国来的同修带来一位法师的照片，四张照片我都看到了，我问：「法师多大年岁？」他告诉我：「今年一百四十一岁。」仙风道骨，我看了好欢喜！一百四十一岁！好像是三个庙的方丈、一个庙的监院，一百四十一岁还在工作，还没有退休。所以，愈是简单的生活愈健康、愈长寿。什么道理？心清净。心清净，身就清净；身心清净，境界就清净。到这个时候，那就是《楞严经》上所说的「境随心转」，那怎么不快乐？永远生活在快乐里头。众生为什么苦？众生是「心随境转」，那你就苦不堪言。我们要学佛菩萨，「若能转境，则同如来」，我们修行没有白修。
我们要知道，头一个是要明道，你要明白，然后再悟道、修道、证道；清凉大师跟我们讲信、解、行、证四个阶段，要认真努力去做。今天在全世界，我接触的宗教很多，我欢喜跟他们往来。我勉励这些宗教徒们、传教师们、宗教一些领导人，宗教的仪式、形式当然是很重要，这是表法的，但是最重要的是经典的教育，我们今天说的「宗教教育」，这个重要。如果只有形式而没有教育，换句话说，只有躯壳没有灵魂，这是死的，这是得不到真实利益的。如果想得到圣贤教诲真正的利益，一定要从经典当中去学习，把经典的理论、把经典里面的教训变成自己的思想、见解、生活、行为，我们才能得到真实的受用，才能得到真实的利益，真的所谓是脱胎换骨，有这样大的功效。
这部经最后也是最重要的一个部分，「荣福奥迹」。荣福来自觉悟，觉悟一定要靠经典的教诲。所以要读经，要研究经典，经典里面所讲的道理要明白。上帝、圣母玛利亚、耶稣教我们的一些教训，我们要记住，我们要遵守、要奉行，你才能真正得到荣福。荣福第一端，「耶稣复活」。经典里面的义趣，对复活更深刻的精神意义的信仰，「对将来需怀希望，对现在需有信心」，这两句话非常重要！在教会里面说，你能不能得救，关键就在这两句；在佛法里面，你能不能成佛、成菩萨，关键也在这两句。我们今天修学，能不能有成就？还是这两句。就是修学净土求生极乐世界，蕅益大师在《弥陀经要解》里面首先跟我们讲「信」。信，他讲了六条，第一个是信自。「对现在需有信心」是「信自」，「对将来需怀希望」是「信他」。接着大师跟我们讲，要「信理」、要「信事」、要「信因」、要「信果」，他提了六条。六条中最重要的是前面这两条，我们要从这个地方建立信心。

arahatta

admin 发表于 2012-1-29 17:23
那位佛教徒的问题和在这里回帖的所有天主教徒的问题是一样的，就是都混淆了宗教平等和宗教无差别论。
从 ...

有圣托玛斯阿奎那的理论依据吗？

自由

自由 发表于 2015-6-16 11:14
玫瑰经学习报告(二)　上
2001/05/03　　新加坡圣安东尼女校礼堂

玫瑰经学习报告(二)　下

中国古时候教小学、教童蒙，念《三字经》。《三字经》上，头一句就把这个事情告诉我们，「人之初，性本善」。这一个「善」字不简单，这一个「善」字很少人能认识。我们一般人看到这个善，善的对面是恶，善恶之善。「性本善」不是善恶的善，你要把它解释为善恶的善，你就全都错了，它那个善是绝对的善，不是相对的，是纯善，圆满的善，深广无边际的善。这个善在一般宗教里面，这是神、这是上帝；在佛法里面讲，这个善是佛陀，如来果地上的功德，究竟圆满。中国的圣人、佛教里面的释迦牟尼佛告诉我们，这个善德是所有一切众生人人都具足的。决不是说释迦牟尼佛他有，你们没有，佛不是这个讲法；我们统统都有。
虽然统统都有，他的起作用，我们不起作用，这是什么原因？他起作用是他没有障碍，所以他圆满起作用；我们不起作用，是我们把自己的性德障碍住了。什么东西障碍？烦恼障碍了，自私自利障碍了，妄想分别障碍了，我们是被这些东西障碍住了。如果我们把这些东西淘汰得干干净净，完全放下了，佛说我们的智慧、我们的德能、我们的相好跟他完全一样。佛说的这些话，我们要多想想。佛经是古时候翻译的，文字比较深一点，确实有些地方难懂。但是其他宗教有现代人翻译的，不妨多去看看，你多看，佛经你就会懂了。这些大圣大贤他们的心量是相同的，他们之间丝毫隔碍都没有。
我们这个世间宗教与宗教之间、族群与族群之间、国家与国家之间，许许多多的隔碍，这个现象不是好现象。这种现象如果不能化解，彼此互相怀疑、互相猜忌，愈猜愈讹，最后变成了误会，变成了竞争、斗争、战争，会产生不良的后果。那要怎么办？要通，贯通。为什么？宗教与宗教之间他们的创始人，他们所尊崇的这些神明，神明与神明之间，乃至于创始人与创始人之间，他们都通的；这一种通，用现代的话来讲是心灵感应。为什么？他没有烦恼，他没有妄想，他没有分别，他没有执着，所以一切通达。我们今天是上面通了下面不通，麻烦在这里。我们一定要认清楚，我们上面是通的，我们底下也要通。通了，问题解决了，问题就化解了。所以今天多元文化就比什么都重要！如果大家疏忽多元文化的教学、多元文化的教育，科技发展到极端，这个世界最后的状况是毁灭，那就是经典上讲的世界末日。《圣经》的最后讲世界末日，《古兰经》也讲世界末日；我们东西方自古以来许多预言都讲到世间在这个阶段有灾难，虽然没有说是末日，有严重的灾难。我们想想，这个灾难会不会发生？
好像是在前年的年底，一九九九年的年底，我曾经听一个朋友告诉我，他说有一位神学院的院长，很感慨的说了一句话：「末日应该在这个时候现前，为什么没有现前？是什么原因把这个时间推后？」我听到有人这个说法，我对于他这个讲法同意，确实是延后，但是延后得很有限，不是无限期的延后；延后的时间不长，我们必须要有高度的警觉。我怎么知道延后的时间不长？我们很冷静的观察现代社会现象你就知道，现在整个世界社会的现象反常，反常不是好事情。中国古籍有一部《春秋左传》，《春秋左传》里面曾经说道：「人弃常则妖兴。」「弃常」就是社会反常，社会反常变成什么现象？妖魔鬼怪都兴旺起来了。
释迦牟尼佛在楞严会上，他所说的预言也是讲我们现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」，这些邪师是妖魔鬼怪。现代人看到妖魔鬼怪非常喜欢，他不排斥，爱得不得了。佛法讲妖魔鬼怪是什么？杀盗淫妄，凡是教人干杀盗淫妄的就是属于妖魔鬼怪。你看看现在社会大众对他们什么态度？欢迎、喜欢。教他不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，他掉头而去，理都不理你，他说「你是老古董，你这个思想落伍了，你已经过了时代」。我们从这个地方细心去观察，就知道末日是很难避免的。有人问：有没有方法避免？在理论上讲，肯定有。什么方法？只要社会大众回头是岸，真正每一个人都能够断恶修善，遵从上帝、神圣的教诲，这个灾难就化解了，这些社会不良的现象自然就没有了。
可是这个话说得容易，做起来难。你劝人家回头，人家肯不肯回头？不肯回头！不肯回头，我们还是要劝，我们要尽到自己的责任，肯不肯回头是他的事情，我们的责任尽到了。但是自己决定要回头，为什么？佛法里面讲，共业里面有别业。这个社会遭到重大的灾难，遭大灾难，人不会死完，不会的。逃不过灾难的，这是共业；但是大灾难之后，他还能够活得好好的，别业，这个事实我们要了解。我们修跟他们不一样，他们作恶，我们修善；他们虚情假意待人，我们诚诚恳恳待人。不要认为：我诚诚恳恳待人，我在这个社会处处要吃亏！没错，眼前小亏可能是吃一点，后头有大的便宜，灾难来的时候你可以不受。小亏不肯吃，大福就没有分；肯吃小亏，后头有大福在，这个道理不可以不懂。
所以，头一桩事情要懂得保护自己不受外面境界诱惑，这个比什么都重要！不受诱惑。我讲经常常劝勉同修，不要看报纸、不要听广播、不要看电视。什么原因？这些东西天天在诱惑你，你要是没有定功、没有智慧，你会受它的影响。看看报纸、看看新闻，今天这一家东西降价，明天那个又新出产品，第二天一早你就跑去了，辛辛苦苦赚的钱都被它骗跑了，你的心是浮动的；统统不看、不理会，我家里面这些家具哪一样东西都可以用几十年，不被外境诱惑，这个道理在此地。
刚才台湾有记者来访问我，她说：「法师，照你这样说法，我们生活在现代社会里面，有许多知识我们必须要知道的，我要不看这些东西怎么办？」所以听话要会听，如果把这个话的意思曲解了，不但不得利，反而受害。佛家开经偈「愿解如来真实义」，这句话重要！要懂得这个话真正的意思。我们现在生活在这个世间，各人有各人的行业，各人有各人生活的方式，与我的生活、与我的工作行业有关系的这些知识，我要接触、要知道、要学习；与我生活行业没有关系的，不闻不问，这就对了。所以要懂得这个道理，尽量的少接触。古德教导我们说「知事少时烦恼少」，你知道的事情多了你烦恼就多，知事少时烦恼少；「识人多处是非多」，你认识人太多了是非就多，没有必要认识的人，何必去跟他认识？没有必要知道的事情，何必去打听？这不叫自找麻烦吗？所以我们了解这个道理，才晓得圣贤教诲如何正确的落实在自己生活当中，落实在自己工作里面、处事待人接物里面。
荣福第一端是耶稣复活。复活这一桩事情像神话一样，到底是真的、是假的？我们宗教信徒能承认，但是现在一般社会大众决定不能承认，他说这是假的，人死了，已经变成枯骨，骨头已经变成化石、变成泥土，他怎么能再变成一个活人？这不可能。佛教给后世的学生们，经典要讲得圆融、要讲得自在，所有宗教的教学也不能离开这个原则。我们如果讲对复活更深刻的精神意义的信仰，现在一般研究科学的能接受了，所以我们说「耶稣复活在世间每一个人的心中」，这个大家没有话说。今天全世界知道有耶稣的人恐怕比知道有释迦牟尼佛的人还要多，这就是他复活在我们心中，我们敬仰他、以他为荣。后头这一句重要，「向他学习」。中国古人所说的，这些人死了以后「留芳百世」；他成功了，躯壳虽然死了，他的精神永存在世间，永存在每一个人心里面，这是何等的伟大！我们这些凡人死了之后默默无闻，过了几年连儿孙都忘掉了、都不知道，这个很惭愧。他为什么能够活在一切人心目当中？没有别的，舍己为人，肯为众生服务而已。释迦牟尼佛活在每个人心中，他老人家住世八十年，他八十岁走的。一生，几乎五十年的时间，为社会大众服务。所有的宗教家、宗教创始人，都是多元文化的教育家，都是多元文化的教育工作者，这是我读了很多宗教书我得到的结论。他们的教学是无私的大爱，他们不分国家、不分族群、不分宗教，平等的教导，热心的教导，毫无偏心的教导，真了不起！这是我们要学习的。
一个事业，无论是世间是出世间，事业的成就必须有后继之人。中国古人讲「不孝有三，无后为大」，你后头没有继承人，你的事业做得再好，你的成绩等于零。为什么？你死了以后，你的事业就结束了，等于零。什么样才是成功的事业？你死了之后后头有继承人，后面继承人比你做得更好，那你是成功了；做得跟你一样，这是平平；做得不如你，你失败了。所以，后后胜于前前，这是真理。为什么后人会超过他前面一代？前面一代基础奠定了，他在这个基础上再往上建，一定是高过一层。像盖大楼，我们第一代盖了一层，第二代盖第二层，第三代他盖第三层，一层比一层高。所以第一代要把根基打厚，他可以永远往上盖，第一代的大德就是他的根厚，大德大能非常深厚。怎样承传？承传是教学。我们现在这一代人疏忽了，把圣贤的教诲淡忘。
在古时候的中国，宗法社会。统治的帝王他一就职，第一桩大事是选拔继承人，培养继承人，中国人说的「立太子」，第一桩大事，接班人，他的事业永远延续下去。一个家庭也要培养底下一代的家长，小孩生下来就培养他。你做一个买卖、开一个商店，你是个老板，商店开张那一天开始，你就会选拔你的接班人，这才是一个成功的事业，不至于到自己临命终的时候手忙脚乱，找不到接班人，这个事业是失败的。从家庭到国家，同一个道理，我们不能不懂得。讲到我们今天从事于宗教的事业－宗教教育事业、宗教教学事业，这是多元文化社会教育工作，我们也不能违背这个原则。我明白、我懂得，我就干了。
我最近在澳洲建了一个道场，现在正在向政府申请注册，大概最近注册文件就会批下来。注册还没有批下来，我已经选拔继承人，我就培养。我这个继承人的选拔大公无私，是让道场里面的住众你们大家选举，你们选一个会长出来，选一个秘书，选一个财务。我现在选都是选两个人，会长选两个，秘书选两个，财务选两个，将来移交的时候，在两个当中选一个移交给他。现在就选拔，现在就培养，现在就叫他参与工作；到将来不用移交，他已经很熟了，政府登记名字改一改就行了，这个多痛快！多省事！一定要记得，人一定会死，占那个位子占到临死都不肯放手，死了也带不去。要想把事业做好，做得真正成就，培养接班人比什么都重要！培养接班人，那就是「复活」；要没有培养接班人，死定了。所以耶稣这一种示现，给我们很大的启示。你家庭会兴旺，你公司会发达，无论你搞什么团体，你都能够把它搞活了，这是「复活」对我们的启示。
第二端「耶稣升天」。升天是自行化他功德圆满，这是心境的提升，突破空间维次。我曾经遇到不少人问我：「法师，你为什么要学佛？」我的答复很简单：「提升自己的境界。」古人读书，为什么读书？读书志在圣贤。从凡人提升到圣贤，这是提升境界，学佛是提升境界。你为什么要学天主？提升境界；这一生我在人道，来生我生到天道，天道比人道高太多了，这是不同维次的空间。接受圣贤教诲没有别的，变化气质，提升境界。所以「升天」两个字我们不能够疏忽。你看看人家不断的往上升，我们天天往下坠落，那还得了吗？天天搞名闻利养、搞贪瞋痴慢，往下堕落，这错了！世间的名利、五欲六尘的诱惑，我们一定要提高警觉，小心谨慎，那是什么东西？那是陷阱，那是糖衣里头包的毒药，不可以轻尝，轻尝没有一个不堕落的。所以我在澳洲建个道场，澳洲很多朋友问我：「你为什么选择在图文巴这个地方？」图文巴是个小城，人口只有八万，非常保守。我为什么选这个小城？小城诱惑少。我看到那个地方晚上五、六点钟商店都关门了，没有娱乐的场所；人都很老实、很俭朴、很忠厚。喜欢过都市生活，到那边一定不习惯，那边像乡村一样。这就是我选择道场处所的道理，尽可能减少诱惑，帮助我们身心得到安静。
荣福第三端，「神圣降临」。天主的爱，借着所赐予我们的神圣，已倾注于我们心中。这个神圣的降临是天使，是天主的代表、天主派来的使节，我们这个世间人称他们为「先知」，这个称呼很好。我们中国人也有这个称呼，中国在古书里面解释「教」这个意思，「教」是什么意思？「先觉觉后觉，先知觉后知」，这叫教学，这叫教育；所以称他们为「先知」，称他们为「先觉」，非常有道理。我们向他们学习神圣的大智、大仁、大勇，从他们的身上我们真正能够接受到天主的爱；我们接受到天主的爱，然后就要把天主的爱从我们身上发挥出来，代天主爱世人。我们不能这样做，不是天主的门徒；一定要把天主的爱从自己身上分发出去爱一切众生，发挥天主的大智、大仁、大勇。我们向先知学习，这才是荣福的落实。
荣福第四端，「圣母蒙召升天」。基督的复活，正是基督徒的信仰和希望的中心。荣福第四端在整个《玫瑰经》里面是非常重要的一端，可以说是整个《玫瑰经》的中心。在这一端，给所有的基督徒带来了光明的希望。我这边的解释，几句话：反璞归真，回归自然；这是说圣母蒙召升天是反璞归真，回归自然。这里面显示出「圣善」，圣善不是善恶的善，善恶的善是相对的，相对就不善，这个圣善就像佛法里面讲的不二法，不二法是圣善。
学佛的同学，你们对于《六祖坛经》都很熟悉。《坛经》里面印宗问六祖，他知道他从黄梅来，他问他：「黄梅五祖忍和尚，对于禅定、解脱怎样讲法？」大概印宗对于这两桩事情讲得不够圆满，所以向能大师请教。能大师的答复：「禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」印宗从这个地方听到就觉悟了。不二是圣善，你会用了，你懂得这个意思了，佛法终极的目的是入不二法门，你入不二法门，在佛法里面讲，你就成佛，你就证果。如果在这个地方真正体会得，觉悟过来，自他不二、生佛不二（众生跟佛不二）、性相不二、因果不二、理事不二，你就得真解脱，你就得真自在，你的妄想分别执着当然就放下了，这是圣善。表现在行持上，跟一切大众相处圣爱、圣智，这叫「永生」，这是永恒的。
末后一端，「天主立圣母为天上母皇」。立之真谛，表圣母成为护世天王之母，为总护世者。这个道理我们要能体会，要发心效法圣母玛利亚，我们要爱护这个世间。你要爱，你就要保护，你要明白这个道理，你要懂得保护的方法。刚才我说了，一根小草，一棵小树，你要真正有爱心，真正明白这个道理，你一定会尊重它，你一定会爱护它，一定会去帮助它，完成它生长的目的，充实它生长的意义。这是天主、基督的精神，如果你连这个都不懂得，你的修学怎么会有成就？诸位明白这个道理之后，你就晓得天主教跟佛教是一不是二，所有宗教都是一不是二。世界原本是和平的，众生原本是和睦的，万物原本是平等的，为什么会搞成今天这个样子？都是众生妄想分别执着里头产生的变态，不是正常。上主的教诲、佛菩萨的教诲没有别的，教导我们恢复正常而已。用现在科学家的话来说，怎样恢复地球上的生物生态平衡，我们问题解决了。一草、一木，一沙、一尘，都有它存在的意义，都有它存在的目的，我们应当多想想。
今天时间到了，这一段经文我就跟诸位报告到此地。我想将来如果有时间，我们可以细细的来探讨，那就更有趣味了，我们学的东西会更多，对于我们的生活、对于我们的工作、对于我们处事待人接物会有很大的帮助。好，谢谢大家，谢谢修女。

李犇

佛教由印度教发展而来，他是反“创造神”的理念的。和基督信仰几乎没有什么交流的基础。除非是佛的慈悲于基督的爱

arahatta

admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别！宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

你是一个被教皇圣庇护十世所谴责的现代主义的受害者。醒悟吧

arahatta

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二)　下

中国古时候教小学、教童蒙，念《三字经》。《三字经》上，头一句就把这个事情告 ...

为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、头颅两个，各种血、人皮一整张，望即送来。”
这封50年代初旧西藏地方政府有关部门致《热不典头目》的一封令人震惊的信件，至今保存在西藏自治区档案馆里。

自由

arahatta 发表于 2015-6-16 11:31
为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、 ...

文/CCTV

arahatta

自由 发表于 2015-6-16 11:44
文/CCTV

1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。

arahatta

自由 发表于 2015-6-16 11:44
文/CCTV

台湾印顺大法师于《以佛法研究佛法》披露：
　　“佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛後亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护，亦可异矣。”（《以佛法研究佛法》印顺法师 著 146~147页）

arahatta

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二)　下

中国古时候教小学、教童蒙，念《三字经》。《三字经》上，头一句就把这个事情告 ...

人类社会发展到今天，在世间居然还存在如此迷信、愚痴、龌龊的现象，而且存在于宗（邪）教之中！

　　具有良知的人们应该明白，揭露这些丑恶现象，并非是形人之短，更不是彰恶隐善，而是一种义举。因为当今大多数学佛者不具有明辨是非的能力，所以，发表和转载此类文章，是为了使更多的人了解事情的真相，避免学佛者上当受骗，误入迷信的泥潭……。

　　最后要说的是，宗教并不神秘，只是某些人在那里故弄玄虚，招摇撞骗罢了！

arahatta

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二)　下

中国古时候教小学、教童蒙，念《三字经》。《三字经》上，头一句就把这个事情告 ...

密宗的甘露丸，是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子，又叫解脱丸，谓经过上师加持，吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃，并借此，收取钱财。

李犇

arahatta 发表于 2015-6-16 12:25
密宗的甘露丸，是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成 ...

哎呀，我的天啊，重口味，老兄，你整天说这个受得了？

arahatta

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二)　下

中国古时候教小学、教童蒙，念《三字经》。《三字经》上，头一句就把这个事情告 ...

净空法师的恩师是章嘉活佛，不知吃过章嘉活佛秘制的甘露丸否？

arahatta

李犇 发表于 2015-6-16 12:28
哎呀，我的天啊，重口味，老兄，你整天说这个受得了？

还有更无耻的呢？
1986 年10月26日，達賴喇嘛的門徒在公教祭台上崇拜菩薩雕像（The Disciples of the Dalai Lama worship a statue of Buddha on the Catholic Altar）

arahatta

admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别！宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

1986 年10月26日，達賴喇嘛的門徒在公教祭台上崇拜菩薩雕像
这是谁允许的，他要干什么？

arahatta

admin 发表于 2012-1-29 17:05
任何一个新教徒也会拿着这些经文对天主教徒说。

我会告诉这些誓反教徒：如今已经出了许多假基督，由此我们就知道现在是最末的时期了。
他们是出于我们中的，但不是属于我们的，因为，如果是属于我们的，必存留在我们中；但这是为显示他们都不是属于我们。 至于你们，你们由圣者领受了傅油，并且你们都晓得。

自由

李犇 发表于 2015-6-16 11:07
佛教确实是反基督的，他不承认有神存在。没有什么交流的基础

北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之三十五:与心交流



    悟光法师说：“通过简短的交流，能够感受到您对上帝的信和爱非常的纯正。我们师父——学诚大和尚特别提倡多宗教交流和宗教间的和谐对话，我看您的简介也曾经谈到这个部分。”
    “2004年，我去过龙泉寺。”神父的话让我们很意外。
    悟光法师说，龙泉寺正式恢复宗教活动场所时是2005年4月11日，自那之后龙泉寺才有了常住的僧团，“现在与以前相比变化很大”。法师欢迎他有时间再来看看。
   “中国人民的传统和精神本身就是开放的，甚至比法国人更要开放。” 神父说道。
    刚才悟光法师提到了宗教交流的话题，神父对此也很感兴趣，
    神父：“像今天这种宗教间的交流是非常重要的。宗教间的交流，对于今天世界来说也是非常重要的。今天，我们不同的宗教聚在一起，我们每一个人都是不同的，但是我们见证到，不同的人都能相互聚在一起、生活在一起，这是非常重要的。这种重要性也使得每一种宗教自由的特征更加展现出来，也是宗教自由的一种见证、一种展现，如果没有宗教的话，那么我们的社会就会遇到更多的困难。如果我只是以我的宗教为独一的话，那我就不能看到这种自由的体现。与大家的相聚给我带来了巨大的喜悦，我们每一天都是在这种新的探索之中。我们法国的这种文化深受法国大革命的影响，这种影响使社会与教会产生了一种巨大的断层，但是通过这种宗教间的交流，我们可以寻找到一种正确的关系，世俗社会与教会的关系，可以就现在存在的一种体制为人类的需要来服务，这也为与宗教间保持非常好的关系做了一种铺垫。”