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楼主: zhangbihong

宗教平等

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发表于 2012-1-29 20:18:19 | 显示全部楼层
清茶黄 发表于 2012-1-29 19:22
苹果姐姐现身说法讲一下啊。

那是十年前的事了.......
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发表于 2012-1-29 20:23:06 | 显示全部楼层
Admin的观点基本正确。平等观念缘起与爱人与拯救,否则还平等什么。
楼主发帖的第一时间,我就想多说几句,但是放弃了。现在青岛老头和老草都出来喊,也能明白你们的意思。你们也没错。但在线的回复也没错的。
这个话题相当复杂,希望能够慢慢讨论。但是我向那位绝食赎罪的教友致敬,让我感到了信仰的伟大,超越了一切。
佛教正当说应该是佛陀教育,最好叫做佛法--修习方法。佛教不是教会,只是现在变成了迷信的成份居多的很多庙宇殿堂。我敬爱佛陀,我对上座部佛教迄今敬仰赞美。
貌似当年也是基督徒去印度发现了佛法,然后传到欧美的。
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发表于 2012-1-29 20:56:25 | 显示全部楼层
苹果的信仰 发表于 2012-1-29 20:18
那是十年前的事了.......

佛就是''觉者'',''一个觉悟的人''。
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发表于 2012-1-29 21:31:22 | 显示全部楼层
众生是一何的无名啊。http://my1510.cn/article.php?id=69807野航读圣经:基督徒可以信佛教吗?
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发表于 2012-1-29 21:36:44 | 显示全部楼层
我的结论:从某种意义上说,所有的真正基督徒,本来就是佛教徒,所有的真正的佛教徒,本来就是基督徒,因为他们的精神世界的工作方式,本来就是一样的。
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发表于 2012-1-29 21:45:25 | 显示全部楼层
李野航 发表于 2012-1-29 21:36
我的结论:从某种意义上说,所有的真正基督徒,本来就是佛教徒,所有的真正的佛教徒,本来就是基督徒,因为 ...

嗯,野航写的挺好。基本上就是一种宗教宽容的理念,但是遭到某些人的攻击。
不过你说的“真正”,问题咱都是假的怎么办?比如楼主说的内容,你说那绝食赎罪的教友,是真基督徒还是假的?是真佛教徒还是假的?
我赞成宽容理念。显然进一步的妥协,就是异端的权力。因此往往都在异端的权力的层面对话。在这个层面,真和假,又何从论断。
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发表于 2012-1-29 21:47:59 | 显示全部楼层
李野航 发表于 2012-1-29 21:36
我的结论:从某种意义上说,所有的真正基督徒,本来就是佛教徒,所有的真正的佛教徒,本来就是基督徒,因为 ...

''一个觉悟的人''回归到天主的女儿,我觉得是一个美丽的转身,我感到很幸福,很喜乐!
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发表于 2012-1-29 22:18:23 | 显示全部楼层
宗教就是一定的价值体系,不同的宗教价值观肯定有所不同,这就是价值观上的差异,可是作为个人信仰的选择,在权利上平等。楼主的题目有些问题,不是宗教平等问题,而是信仰是否自由的问题。
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发表于 2012-1-30 06:25:42 | 显示全部楼层
清茶黄 发表于 2012-1-30 01:54
由信仰初级班升到高级班?

谢谢你的理解和关注,你是看着我一路走来,和成长的见证人。呵呵
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发表于 2012-1-30 19:06:22 | 显示全部楼层
李野航 发表于 2012-1-29 21:36
我的结论:从某种意义上说,所有的真正基督徒,本来就是佛教徒,所有的真正的佛教徒,本来就是基督徒,因为 ...

我在网上问过佛教徒,野航是佛教徒吗?他们说,他说他是。我又问基督教徒,野航是基督徒吗?他们比佛教徒回答的要干脆:shiyinfu。
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发表于 2012-1-30 19:50:44 | 显示全部楼层
黄河清 发表于 2012-1-30 19:06
我在网上问过佛教徒,野航是佛教徒吗?他们说,他说他是。我又问基督教徒,野航是基督徒吗?他们比佛教徒 ...

野航和众多喜欢思考研究的朋友一样,有空就多思考研究探讨,在论坛讨论,只要没有侮辱诋毁等言词都是好的。也不可以造谣,比如造谣谁谁和谁谁有性关系了,损毁他人的名声。
大家在学术领域,一定要清楚也是在信仰的领域,因此起码的尊重要保持。
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发表于 2012-1-30 20:10:51 | 显示全部楼层
我在网上问过佛教徒,野航是佛教徒吗?他们说,他说他是。我又问基督教徒,野航是基督徒吗?中国作协成员,中国基督教神学家徐干比佛教徒回答的要干脆:tashiyinfu。
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发表于 2012-1-31 04:26:03 | 显示全部楼层

银色地平线  首先,尊重和平等,来自人格、人性的自由乃是天主的赋予。却不是信仰体系的等量齐观我说在古印度你们佛教与婆罗门教应平等相处,显然不可能   发表于 3 天前

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发表于 2012-2-13 08:40:00 | 显示全部楼层
只寻求做个好人,佛教道教伊斯兰教都可以。对于你大姨妈的死你做过什么没有?爱自己的近人吧.......不要在后悔
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发表于 2012-2-14 09:22:42 | 显示全部楼层
admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别!宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

宗教平等 是正确的
宗教无差别论 是错误的

对不?
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发表于 2012-2-16 07:11:52 | 显示全部楼层
首先为你大姨感到惋惜,你要节哀。你大姨饿死时,你的家人在干啥,给些吃的不就没这事发生了,话说回来,也不能给,不饿死,你就不会在这儿发表谬论
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发表于 2015-6-16 10:46:55 | 显示全部楼层
admin 发表于 2012-1-29 17:32
zxc123 发表于 2012-1-29 12:17    站长在侮辱天主教:“入天主教和入佛教一样”
zxc123在侮辱天主教:“ ...

净空法师:天主教《玫瑰经》学习报告
2001/3/15  新加坡圣安东尼女校礼堂

All the Catholics and friends who are here and if you are English speaking, you have seen from the brochure that I said that activates ethnics talk by Venerable Master Chin Kung is in Chinese. So for those of you who speak Mandarin, you will benefit a lot from this talk. Somehow a talk can never be translated.  So for those of us who can’t understand Chinese, we have to be settled for second class teachings for either week.
So, for those who have not met Master Chin Kung, I would like to introduce. Master Chin Kung is very good friend of I can say at Catholic Church here in Singapore.  He is with      Archbishop Emeritus Gregory and today invite for Master Chin Kung and Archbishop Emeritus speak to each other very friendly.  Although they have met only once but Master Chin Kung is not new to as Singaporean really.  So just a brief, if I can call it brief introduction of Master.  He is from the Anhui Province in China and is currently serving as an advisor of Singapore Buddhist Lodge and Amitabha Buddhist Society. Master Chin Kung is very well in numerous trust and discussion for various Buddhist schools.  He is also taught different religions including Confucianism, Toaism and Islam among many others. He spends most of his time and efforts in studying and practicing and teaching Pure Land Buddhism in which he attain his greatest achievement.  Master Chin Kung has lectured at numerous universities here in Singapore and abroad.  His teaching brought him to many countries including Malaysia, Hong Kong, Mainland China, Taiwan, Australia, America and I believe many more.  Not only does Master teaches us but wherever he goes, his greatest concern is the promotion of inter-religious dialogue and multicultural education. If you find Chin Kung familiar, it because you have seen him on the TV and read him in the papers by the all the dialogue that he encourages monk believer and different phase here in Singapore.  He is influenced Singapore Buddhist lodge and Amitabha Buddhist Society have been  indeed to  different charities belonging to other religions.      During Catholic Church his contribution has also reach our brothers and sisters to different countries in Africa not only in Singapore. When I travel with Master last year to china during the inter- religious organization’s visit, at the invitation of the speed administration called religious affects. What struck me most it is a great number of people who can not believe my who tells and all the temples that we visited and they were there waiting for Master, even if just a catch of things of him many recognize master as    man.  All to hear his teachings, Master Chin Kung is the man will love and received by all. And if you look around in this room, all this setup is not belongs to Saint Anthony’s become what all these. But Master Chin Kung also encourages the use of media me to spread teachings including those of the other religions.  Our sisters have given sessions also at Singapore Buddhist Lodge. Our sister was given 1000 pieces of CD to distribute on the Catholic field.        So you can image the promotion of Master Chin Kung is not only for Buddhism but also for other religions. This ethnics talk is  Master’s ways of showing us his love and respect for the Catholic field. It is the way spreading and sharing his personal reflection. And this ethnics talk at least is also pass directly to all other Buddhists around the world.  So without much to do I would just like to hand the mic over to master. This evening is sharing with us his reflection on the Rosary and Master has particularly points of  the joyful mysteries.  

特莉萨修女:各位在座的天主教徒与朋友们,如果你通英文,你应该已经在小册子上看到我的说明,净空老法师是以中文来讲演。因此,如果你说中文,今天的讲演将会受益良多。然而,有些讲演是无法以翻译来表达的。因此,对于不懂中文的兄弟姊妹们,我们必须另外找时间再安排第二堂课来教学。有些兄弟姊妹们还不认识净空法师,我现在就来为大家介绍。我可以说,净空法师是新加坡的天主教会的好朋友。法师与名誉退职的前杨主教虽然只见过一次面,但是有很友善的对谈。对新加坡人来说,净空法师并不陌生。我就简单的来介绍一下法师。
法师出生在中国安徽省,现在是新加坡佛教居士林与净宗学会的导师。净空法师得到许多佛教学校的信任与肯定。他绝大部分的时间致力于净土法门的研究与教学,而且成就非凡。净空法师在新加坡国内外许许多多的大学做过讲演。他的教学遍及许多国家,包括马来西亚、香港、中国、台湾、澳洲、美国,我相信未来会有更多国家地区邀请。法师无论到何处,除了推广佛陀教育之外,也非常的关心促成宗教间对谈与多元文化社会教育。也许你对净空法师有些熟悉,这是因为你常常在电视媒体、报章杂志上看到、读到有关他鼓励信徒以及各个阶层的谈话。受到法师的教化,新加坡佛教居士林、净宗学会也帮助其他宗教的慈善团体。法师对天主教会的捐助不仅止于新加坡,同时也远及我们在非洲各个国家的兄弟姊妹们。去年我与法师同时参加新加坡九大宗教访问团到中国去参访,令我留下最深刻印象是我们每到一处宗教道场访问,都有许许多多的民众等在那儿,为的只是一睹法师的风采,聆听法师的开示,净空法师受到所有人的爱戴与肯定。
如果你注意到这里的设备,这并不是属于我们圣安多尼堂。净空法师鼓励各个宗教利用传播媒体来宣扬教义。我们有一位修女曾经在新加坡佛教居士林宣扬教义,居士林就提供修女一千片光盘在天主教界流通。由此可知,净空法师的倡导并不局限于佛教,同时也遍及其他宗教。此次的讲演是法师表达出对天主教界的爱与尊敬,是散播与分享他个人的感言,而且这次的讲演至少会传播至世界各地的佛教徒。所以不再多说,我将此麦克风交给法师。法师今天要与我们分享他读《玫瑰经》的感想,同时对欢喜五端提出他特别的看法。
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发表于 2015-6-16 10:52:16 | 显示全部楼层
自由 发表于 2015-6-16 10:46
净空法师:天主教《玫瑰经》学习报告
2001/3/15  新加坡圣安东尼女校礼堂

《欢喜心的来源》
净空法师讲:  
    我们非常感谢特丽莎修女的邀请,能够有今天这一次殊胜的聚会。在往年我住在台湾的时候,曾经在天主教的学校教过书,但是我所教的课目是「佛教精神生活」。这一次修女邀请我来讲一讲《玫瑰经》。《玫瑰经》主要的部分是一种特别的默想,包括奥蹟十五端,欢喜、痛苦、荣福各有五端,这是圣母与耶稣基督示现圣德的榜样,教导人们应当效法神圣的德行,并且要从这当中悟入宇宙人生真实的道理;默想的同时应当念《天主经》、《圣母经》、《圣三光荣经》。所以《玫瑰经》是天主教修行很重要的一个科目,相当佛教的朝暮课诵一样,它是精典里面的精华。  
   「默想」这个名词我们要特别的注意到。我们知道世间宗教很多,学术也很多,所谓是有正有邪,正邪从什麽地方分?就从它方法上我们就能够很清楚的辨别到。「默想」,这是纯正的思惟方法,在佛法里面叫做「止观」,也叫做「禅观」;止就是默,想就是观。所以你从这个地方去观察,止是让我们的心完全静下来,一个妄念不生;想就是专注在德行的榜样,我们思惟,我们学习,我们从里面体会,在这个里面觉悟。佛家讲戒、定、慧三学,戒、定、慧怎麽落实?佛家是讲「禅定」,《玫瑰经》里面就讲「默想」,默想功夫深的时候跟佛家禅定完全相同。所以从修学方法上来讲,我们肯定这是圣人的圣教,是纯正思惟、修学的方法。  
    什麽叫做特别的冥想?这些词句我们都要很仔细的去观察,绝对不能用我们自己的思想去想,我们自己的思想都叫妄想,都是错误的,都不是正确的。所以「默」是教我们把自己的妄想、分别、执着统统放下,「想」经典里面提供这十五端,让你想这十五桩事,这十五桩事是上帝、是圣母、是耶稣、是圣人的垂蹟。我们想这些,那就是佛家讲的「超凡入圣」,放弃自己的成见,放弃自己的妄想,去想圣贤,去想神圣,向他们学习,把他们的教诲落实在自己思想、见解、生活上,这就超凡入圣。如果我们真正能够放弃自私自利,放弃是非人我,放弃贪瞋痴慢,完全随顺神圣的教诲来修学,欢喜奥蹟你就得到了,佛家讲「常生欢喜心」。所以真正修道的人一定是充满了喜悦,喜从何来?在这一段欢喜奥蹟里面最主要的是圣人主耶稣的降世带给我们无量的欢喜。佛家的教学,它的宗旨叫「离苦得乐」,我们从《玫瑰经》上也看到了这个意思。它第二段痛苦奥蹟里面是教我们「离苦」,荣福奥蹟里面是教我们「得乐」,所以跟释迦牟尼佛教化众生的宗旨完全相同,都在短短这些经文里面全部都包含住了。  
    我们这地方佛教的同修不少,你们听经听得很多了,佛家最重要的教义就是宇宙、众生,我们常讲虚空法界,现在讲的是「宇宙众生原本是一体」。这是最重要的一个观念,原本一体是事实真相,但是现在我们迷失了,不知道虚空法界一切众生是一体。因此,这些觉悟了的人、明白了的人-我们称「神人」、称「圣人」,他们到这个世间来教导我们。教我们什麽?无非是让我们明了宇宙人生的真相。真相大白之後,佛家讲,他们慈悲到了极处,永远做一个最好的榜样,这个榜样就是「学习」。我们中国古人常讲「活到老,学到老,学不了」,而圣人的教诲是教我们学习不是一生一世的,是永恒而没有止尽的在学习。  
    因此,学习最重要的一个条件就是谦虚,人要不谦虚,他就没有法子学习。要想学习,第一个条件是谦虚,欢喜第一端就是教我们学谦虚。在第一端里面,天使向圣母玛利亚报喜,在这一端里面最重要的是我们要学习圣母的谦德。「谦」是非常完美的德行,一丝毫的欠缺都没有。在中国《易经》讲的六十四卦,里面有谦卦,只有这一卦是六爻皆吉;卦有六个爻,六爻统统是吉祥没有不吉的只有这一卦,其他的六十三卦都有吉有凶,唯有谦这一卦没有凶完全是吉祥。所以显示出谦德,修行正道众圣-我们是讲这个世界上无论哪一个国家、哪一个民族他们的古圣先贤,乃至於各个宗教创始这些神圣,都具备圆满的谦德,这一点我们不能不知道,不能不重视。  
   「谦」在《易经》的卦象,我们这里也把它印在这个地方,「地山谦」;上面这个卦象是「地」,乾、坤,坤卦是地,下面是「山」,山高高在上,山在地的下面,去想这个意思。所以,唯有谦卦才显示出自卑而尊人,我们自己处在卑下的地位,时时刻刻尊重别人,把别人抬高,这是真正的自尊。现在一般人讲到「自尊」这两个字,不懂!自尊,认为「自己很大,别人都不如我」,错了!完全错了!什麽叫自尊?能尊重别人的人,这个人是真正懂得自尊。古今中外,世出世间大圣大贤他们给我们一个最具体的形象,就是好学。诸位仔细去观察、去体会,无论是中国、外国,是古时候、现代,凡是圣贤人没有一个不好学,好学的基础就是谦德。如果他不谦虚,他什麽都学不成;唯有谦虚,他对於只要是善的东西、只要是好的东西,他都会非常认真努力的去学习,他不会有界限。  
    所有宗教里面都没有界限,佛家讲「普度众生」,普度众生就没有界限。不能分说「我们度中国人,不度外国人」、「我度我这个民族,不度他那个民族」,没有这个讲法;「我度信我这个教的,不信我的教的我不度他」,也没有这个讲法。在天主教、基督教的「神爱世人」,跟「众生无边誓愿度」不是完全相同吗?神爱世人,只要是世人祂都爱,不是说「你不是天主教徒、不是基督教徒,就不爱你」,没有这个说法。祂爱的是世人,祂是平等的爱、广大的爱,真诚的爱心,这个是我们要能体会、要能学习。所以真正是圣贤都没有界限,确确实实是平等博爱,和睦相容。  
    在第二端里面,我们要效法学习上主、圣母、耶稣的大爱;「神爱世人」,要体会这个意思,要如何向他们学习。在半个世纪之前,第二次世界大战当中,那个时候我还是一个初中的学生,在中国贵州一个小城里面念书。这个学校是流亡学生聚会的一个学校,是国家办的,我们的生活都受到国家的照顾。因为跟家乡、跟父母都离开了,所以学校就是我们的家,老师就是我们的父母,老师对学生的照顾实在讲是超过了父母,同学与同学当中的友爱超过了兄弟,从这些地方我们体会到「上帝爱世人」,体会到佛家讲的「大慈大悲」。  
我们的校长周邦道先生,他的夫人是我们的师母。当时我们学校的学生有一千两百多人,在接受到这些救济物资的时候,我们的师母总是看着救济品的分法:一定先发给学生,发完了还有剩下来的,她的子女才可以分到;如果没有剩下来的时候,什麽人得不到?是她的子女得不到,学生一定先得到。这种爱心使我们全体学生终身都不会忘记。他没有宗教思想,他没有信宗教,以後晚年到台湾跟李炳南老居士学佛了。他是儒家的一个学者,心地非常慈悲,对人宽厚,一生从事於教育工作。日本人投降,胜利之後,他曾经作江西省教育厅长,以後在台湾他做过考选部政务次长。  
    在大陆那个时候,他的情况我们不了解。到台湾,我们都成人了,我们也都工作了,我们看到老师的行仪,佩服五体投地。公家配给他的汽车,他只有公事他才坐那个车,不是公事他自己乘巴士,现在这个社会还有这样的人,我们想不到!打电话,公事的时候用公家的电话,不是公事的时候,他到外面去找电话去打,公私分得这麽清楚,一丝一毫不浪费公家一分钱。不但自己如此,教育他的子女都是如此。所以他的儿子常常在我们面前诉怨,他说:「我的爸爸对学生好,对儿子不好。」对学生照顾到无微不至,我们从这里体会怎麽叫「爱世人」,真正是舍己为人,自己愿意过最清苦的生活,帮助别人,成就别人;佛家讲「功德」,功德不可思量!  学校一共办了八年,没有一个学生不怀念老师,没有一个学生不纪念着师母的恩德,确实超过父母。我们同学当中的友爱超过兄弟,这是人能做到,神就更不必说了,如果神连这些都做不到,那就不如人了。神的爱心是圆满的,决定不分国家,决定不分种族,决定不分宗教。不但对一切人爱,对一切物也爱护;小的动物,乃至於植物,都是以圆满的爱心来对待,这是我们要学习的。圣贤的大道,总归结起来,给诸位说,就是一个「爱」,真诚、清净、平等的爱心爱一切人、爱一切事、爱一切物,这个就是上帝,这个就是神圣,我们要能够体会,要能够认真努力去效法、去学习。  
    中国跟外国的圣贤,在中国,大家都知道有孔子、有孟子,在外国,我们知道有耶稣、有释迦牟尼。他们的教诲,也就是他在世的时候,无不是以身作则;他所说的跟他所行的完全相应,绝对不是说所说非所行,说到他一定做到。实际是他做到之後才教导别人,所以有广大的群众向他学习,而不是只是在言教上教人,而自己不能够彻底去做到。圣贤的爱心是真诚的、是清净的、是平等的。真诚决定没有虚伪,清净决定没有污染。什麽是污染?带着有丝毫自私自利的念头在里面就是污染,就不清净。决定是平等的,平等就绝对不会有分别;如果有分别、自他,这就不平等了,所以决定是平等的。我们仔细去观察,读读所有这些宗教圣贤经典,都能看出。所以我们对於这些圣贤不能不佩服,不能不尊重。而在我的心目当中,圣贤只有一个-真神只有一个,所有宗教的神圣都是这个真神的化身,佛家讲「应以什麽身得度,就示现什麽身」;这个意思在其他宗教典籍里也都能找到,如果我们能够体会到这一层,真诚、清净、平等你才能体会得到,你才不会有分别。  
    我在新加坡住了三年,这是一个很殊胜的缘分;佛家讲「缘分」,世间人讲「机会」,有这麽一个机会到新加坡来。李木源居士跟我非常合作。所以第一年到这边来,正好遇到农历新年-中国的新年。过年的时候,我就跟他说:「年节在世间人来讲,是最欢欣的一天。可是我们想到在新加坡还依然还有许多没有人照顾的老人。没有子女照顾的老人、没有父母照顾的儿童依然很多。许多宗教慈善机构都办养老院、育幼院,」我说:「我们能不能邀请他们一起来过年?」李居士就很欢喜。我说:「好,你去邀请,我来请客。」我拿了十万块钱请客,请大家一起来吃饭。他做得很成功,请了三千多人,也请了新加坡九个宗教的领袖,请了曾世生先生给我们做贵宾,这个晚会非常成功,年过得非常快乐。  
    於是此地的宗教领袖们看到很欢喜:「我们明年再做。」所以明年就扩大了-也就是九九年。九九年是第二年,我们请到纳丹总统,与会参加的一共有八千多人,出乎我们意料之外。今年两千年的温馨晚会是第三年,愈办愈殊胜。今年我看到有点影响,看到越南、菲律宾、泰国、柬埔寨、寮国跟印尼、马来西亚这些国家都派了代表来参加;有些是他们国家的部长,有一些是主管全国宗教的官员,我们都见了面。所以大家对於新加坡宗教的团结、种族的和睦都非常向往,都有很深刻的印象。所以这个会议结束之後不久,印尼总统就邀请我们访问。我也是因为这边事情太多,一时抽不出时间,我们把这个时间推迟。我们也非常希望能访问印尼,跟他们那边的那些宗教领袖见见面,希望大家能够和睦相处,平等对待。  
    所有宗教里面的神圣都说世界要和平、社会要和睦、人民要幸福。如何真正做到世界和平、社会和睦、人民幸福?那就要看我们宗教徒们如何落实神圣爱世人的教诲。我们总结一切神圣的教诲,总结到最後一个字,就是真诚的「爱」心,决定没有附带任何条件;所以不但世界是和睦的,整个宇宙都是祥和的。人能体会到这个境界,他怎麽会不欢喜?常生欢喜心。但是神圣的爱,真诚的爱,如何落实?上帝爱世人,上帝怎麽爱世人?佛菩萨大慈大悲,佛菩萨怎麽慈悲?一定要有他的学生把他的爱心、把他的精神表现出来,这样神圣的爱才真正能够落实。由此可知,我们能够体会神圣的教诲,能够依教奉行,这个人在佛家讲就是佛菩萨的化身,他代替佛菩萨推行大慈大悲,天主教徒就是天主的化身,代替天主推行爱世人这一项伟大的工作,这才值得世人尊敬,才能够真正挽救世间的劫运。  
    今天社会问题,而且社会问题非常严重。在《新旧约圣经》里面、在《古兰经》里面,都讲到世界末日。《古兰经》教我们「信真主,信末日」,我相信,我非常相信,为什麽?只要我们冷静去观察,你看看现在的报纸、杂志,电视广播、网路资讯,完全违背圣人教诲。这个世间爱没有了,父母不爱子女,老师不爱学生。人与人之间,族群与族群之间,国家与国家之间,乃至於宗教与宗教之间,充满了怀疑、矛盾、误会。特别是西方物质文明的发展,把东方的精神文明压倒了。东方的古圣先贤教学,是教我们要爱人,教我们处处要忍让,处处人家走在前面我们走在後面,这是东方圣人教诲。西方物质文明不一样,样样走在前面,讲求竞争。竞争再提升,就斗争了;斗争再提升,就战争了;战争再提升,就世界末日了。我们在看着发展,世界末日一定会现前。  所以现在宗教教育是比什麽都重要,宗教必须突破自己宗教的框架,要容纳所有的宗教,知道所有宗教的神圣跟我们自己崇奉的神明完全相同,决定没有差别。我们爱我们自己的同胞,我们也爱别的国家的人民;爱自己的教友,也爱所有信仰宗教的这些教友们。我们以真诚清净平等心去做,落实大慈大悲,落实神爱世人,这是我们在第二端当中要学习到的。这里头有两句话,佛言「一切男子是我父,一切女人是我母」,这是佛教我们对一切众生的看法,一定要能够尽孝。  
    所以「孝」这一字,也是圣贤的根本。中国的文字在全世界任何国家民族里面,它文字的符号确实是独树一帜,是一种充满智慧的符号。这个字中国的写法,上面是个「老」、下面是个「子」,让我们从这个符号里面去体会上一代跟下一代是一体,这叫「孝」。如果上一代跟下一代有了代沟,孝就没有了。而且上一代还有上一代,下一代还有下一代,「过去无始,未来无终」,无始无终是一体,这个意思多麽圆满!所以中国人年节纪念祖先,我们从前在美国,美国人看到很奇怪,他说:「祖先,你们祖先过世多少年了,总有几千年几万年,几千几万年你都认不得,你纪念他干什麽?」他不懂这个道理,所以这就是东西方文化之不相同。竖的无始无终,横的方面广大而没有边际,佛家常讲「横遍太虚,竖穷三际」,是一体,是一个生命共同体,这个概念就是孝的意义。  
    我们要肯定虚空法界一切众生跟自己是一体,我们对待一切人就跟对自己完全一样,「己所不欲,勿施於人」,你才会真正做到。这一种观念、行为是有理论事实做依据的,不是某一个人想像出来的,不是一种学说,不是一个教条,它是事实真相。这个事实真相从什麽地方你能够证实?从「默想」里头可以证实。默想是修禅定,默的时候是所有一切妄想、分别、执着统统放下,界限没有了。我们今天科学家讲的不同维次空间,我们讲三度空间、四度空间、五度空间,不同维次空间怎麽来的?是从妄想、分别、执着里头变现出来的。如果把妄想、分别、执着统统放下了,时空突破了,我们可以进入到另外一个时空里面去,所以圣贤人的状况,不同空间那些生活状况,都可以了解-从「默想」里头,佛家讲从「禅定」里面。禅定可以突破空间的维次,可以突破今天所讲的电磁波、光波、声波乃至於思想波,种种复杂的这些波动都可以能够突破,你才能够了解到宇宙人生的真相。然後你读经典,才知道经典里面所讲的句句都是实话,你可以把它证明。  
    我们看到欢喜三端,也是圣贤人常讲的「安贫乐道」。中国人讲清高,清是清贫,真正是有操守、高节的人都能过很贫苦的生活。特别是让我们在现代社会里面看到天主教这些神职人员、基督教的神职人员,我们看到由衷的尊敬,为什麽?他们还能够安贫乐道。回头看看佛教里面这些出家人,现在都非常富有,现在不是贫僧是富僧,非常富有。相形之下,我们对於天主教、基督教不能不尊敬。我是非常尊敬的,这是很难得的。每一个宗教的创始人,都过着最清苦的生活。释迦牟尼佛他是个例外。他是王子出身的,所以家庭环境非常好。他为了修道,他把王位舍弃了、富贵舍弃了,到深山里面去过最贫苦的物质生活。於是我们就想到人要有道心,如果物质生活放不下,是道心最严重的障碍。今天这个社会究竟被什麽迷惑了心智?不外乎财色名食睡的诱惑,贪瞋痴慢的发展,所以造成了一般人的堕落。堕落,相信宗教的人都知道有地狱,他将来到哪里去?到地狱去了。在人间短短几十年的这种享受、这种造作,实在讲,是很不值得,你想想,得不偿失!想通了,看清楚了,决定不会过这种生活。所以贫苦对我们来讲,好!物质生活清贫,精神生活丰富,人才有真正的乐趣,才能真正得到法喜充满,常生欢喜心。  
    我最近在澳洲图文巴这个小城,跟天主教非常有缘分,我买了一个教堂,天主教的教堂。这个教堂非常兴旺,兴旺为什麽会卖给我?它的信徒太多了,容纳不下,所以必须要另外找一个地方建个大教堂,这个小教堂卖给我。非常的俭朴,确实我们看到「神贫」的真谛。我买过来之後,现在有十几位年轻出家人住在那里,每天在那里读书、修学。有人建议我们把教堂附近这些建筑物拆掉重新来建,我说不要。为什麽?我们尊重天主教、敬爱天主教,他们教堂一草一木我都保持不动,做为我们对他们尊重的一个纪念。教堂,他们的十字架拿掉了,圣母像都拿掉了,我们不供佛像。我怎麽作法?像这样做萤幕。我做萤幕,我做投影。如果我讲《玫瑰经》,十字架、圣母像就投影上去;如果我讲佛经,佛像就现上去。不讲经的时候,什麽都没有;要讲什麽经,就有什麽现相出现。这个好,这样平等,而且省事。诸位想想,要造一尊佛像,要花多少钱、花多少精神,还得运过去。我这样,哪个地方有好佛像,我用幻灯片照一张,回来的时候我就可以投影,他就到我家来了。所以我们只要有一个资料的小盒子,几千张、几百张的各个宗教的这些背景,我们就全部都有了。这是佛家常讲「诸佛现全身」,我们要用的时候他都来了,不用的时候统统没有了,这样子好。所以对於教堂,点点滴滴我完全保持完整,一丝毫都不改变,这个是我的作法,我觉得这样我们才跟所有宗教融合成一体。  
    在第四端里面,我们要效法圣母守法服从。随顺圣教的人有福了,这个是真正的事实。这一端在佛教里面就是「持戒」,佛教讲的持戒就是守法,就是服从。佛教学生在日常生活当中,跟这个地方一样,要常常默想。佛教我们想的是六条,比这个稍微简单,但每一条的含义都很深;让我们想布施、想持戒、想忍辱、想精进、想禅定、想智慧,它有六个纲领。所以,跟此地十五端许许多多地方都相同。  
    最後这一端,意思非常圆满,儒家讲「君子务本,本立而道生」,这一条是教给我们怎样尽忠,怎样把自己本分的工作做好。耶稣示现是个宗教家,是个宗教的领导人,所以十二岁讲道;这是在佛法菩萨道里面常讲的「应身无方」,应以什麽身得度,就现什麽样的身分来说法。所以「圣子受良师」,老师的开示我们应当要顺从,应当要学习,应当要奉行,自行化他。这是在欢喜奥蹟最後一端,我们要常常想到,就是自己应当怎样落实圣贤的教诲,怎样帮助别人学习圣教,我们要学圣母的服从守法。现在时间到了,我们必须要终止,我们要守法。这下面还有两段,我们四月份还有一个机会,我们大家可以共同来学习。特别我要向诸位学习,也向诸位多多的来讨教。我们想像当中,所有圣贤所讲的道理,都可以能会归到「殊途同归」,都是一个道理。
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发表于 2015-6-16 10:57:01 | 显示全部楼层
自由 发表于 2015-6-16 10:52
《欢喜心的来源》
净空法师讲:  
    我们非常感谢特丽莎修女的邀请,能够有今天这一次殊胜的聚会。在 ...

Then those of us who are English speaking, If you have any questions for Master then Venerable 悟平 will translate accordingly.  So, any questions? Since Master have been expanding on the first joyful mysteries and according to our understanding as we have been studying The New Testament the life of birth mother and relation to Jesus. Master have also  suggested us and recommended how in our life and      .  How can we imitate Mary and Jesus also with the other sage as well as for those given down to the centuries for us to help us lead a good life.  Basically this is what Master has been expanding. So it is not just be in that level of our understanding and whooping that we are choosing foundation at the end because a lot still have to be done.  What we are doing about our life as Catholics, as Christians, if we are understanding that the Lord himself has a for us,          how are we living our life as Christians, as Catholics?
Any questions? If you notice my Rosary here,         for us it is a decade of taint.  Actually it is originated because in the past people who in a monastery used to recite 150 Psalms. religious in a convent used to pray the Psalms which is found in The Old Testament.  The rest for the who are rating busy working in the field with very little of literacy . The lay people in the past used to receive very little education. So they are not able to pray with the Psalms. So the invented the Rosary with the pray taken from The New Testament probably was set by Elizabeth when she meets with Mary.  And their hearts is        because the people do not use the Bible , the Rosary helps them to focus on the life of Mary and Jesus. So the people wherever they sing the Rosary it is not just a pray but the whole fifteen mysteries really focus on life of Jesus and Mary’s relationship with him.  That means for us we believe god in comet and this person Jesus, so this is the way to helping people to pray with the Rosary.
特莉萨修女:讲英文的兄弟姊妹们,如果你有问题请教法师,我们会请悟平法师翻译。有任何问题吗?
根据我们从《新约圣经》中的学习,欢喜五端是描述圣母的一生,以及她与耶稣的关系。法师则在对欢喜三端的演述中,建议我们身为一个信徒,如何以圣母与耶稣以及古圣先贤为学习的榜样,过一个幸福美满的生活。基本上,这就是法师所阐述的。因为有太多的事有待我们去完成,因此我们不能停顿在自己现前所了解的程度。我们的天主选择传道做为他的志业,我们应该想想,身为一位基督徒或天主教徒,应该如何来过生活?有任何问题吗?
如果你注意到这里的《玫瑰经》,对我们来说,它代表了百年的屏障。实际上,它的起源是因为古时候的修道院的修士们都要背诵《旧约圣经》中的一百五十首圣咏,可是一般的隐修士因为工作忙碌,加上他们也不识字,因此他们无法用圣咏来祷告。因此伊莉萨白就从《新约圣经》中节录成《玫瑰经》。因为一般人不阅读圣经,因此《玫瑰经》帮助他们了解玛利亚与耶稣的生活。因此当人们在唱诵《玫瑰经》时,不仅是祷告而已,同时也明了耶稣的一生和祂与玛利亚之间的关系。对我们来说,这是借着《玫瑰经》来祷告,来表达我们对天主和耶稣的信仰。

这个问题,修女给我们解答了。下面有一个问题,这是陈先生问的:「请法师谈由竞争、斗争、战争之末日的解决方法?」
答:你要我谈这个问题,两个小时也谈不完。不过关心这桩事情的人非常之多,而且这是一个很严肃的问题。我们跟许多宗教领袖在一起的时候,或者跟一些国家的领导人,我们都谈到这个问题。这个问题我们总结,这个问题不是政治问题,所以政治不能解决;政治一干预,这个世界社会就乱了。也不是军事问题,武力不能解决。当然也不是经济问题,也不是科学技术问题。到底是什么问题?是教育问题。现在的社会,家庭教育、学校教育、社会教育跟宗教教育,与神圣道德的教诲脱节了,问题在这个地方。所以要挽救这个世界的劫运,转变人类的思想,唯一的办法只有靠宗教教学。所以我最近到澳洲去过几次,也算相当有成就。跟澳洲几个大学接触,希望在大学里面,我们设立一个多元文化研究所,把这个宗教教学能够落实,能够推广到全世界。
澳洲图文巴南昆士兰大学,他们是世界上最早用网络来教学的一个学校,设备非常完善。现在它的学生大概有一万五千多人,在网络上学习,分布在全世界六十二个国家地区,教学相当成功,我看了之后非常欢喜。我说:「能不能在网络上开办我们宗教的教学,就是道德教育教学?」学校的校长跟教授都非常欢迎,对我的构想他们支持。今天他们打电话告诉我,学校召集一个会议,正式成立一个小组来协助我,我听了之后很感动。所以学校这样的支持,有这么完美的设备,我们来从事这个工作。我们想将来这个研究所成立,向全世界招生,希望每一个宗教能够推选一、二名他们讲经的传教师,我们大家共同在一起学习。我们各种教育都学习,能够真正做到求同存异,共同的理念、共同的思想我们把它发扬光大,来劝导全世界的这些众生。所以,唯有用这个方法-用网络、用卫星传播,我们真正来做这个工作,平息宗教这些狭义的障碍,拓开心量,能够包容一切,走向世界和平,走向社会安定、人民幸福,这就是「神爱世人」、「神救世人」,一定要从这个方向去做。宗教研究所培养出来这些师资,将来就扩大,我们可以办多元文化学院,甚至于办多元文化大学,这些都不难。今天我们谈起来,财力不难,办一所大学用多少钱不难,人太难了,师资不容易。首先我们要从研究所培养师资,来做这 一个工作。
当然,如果能得到政治的力量支持,那就更方便了。所以澳洲政府很难得,他们主动在推动多元文化。他们国家有个多元文化部,部长跟我很熟;州里面有多元文化局,它设的有专门机构来从事于宗教团结、族群和睦的这个工作。我这一次在澳洲,他们也跟我谈起,希望我们在今年-二00一年,澳洲各个宗教,或者是领导人,或者是代表,我们组团到中国去访问,现在在筹备这个事情。我们也向中国政府联系,如果他们同意的话,我们像去年一样,去年是我们新加坡九个宗教组了一个团访问中国 。今年澳洲有这个意思,我说他们如果欢喜的话,我也协助他,帮助他们把这个事情做成功。所以,澳洲现在跟我们合作的有南昆大,还有一个是哥里菲斯大学,两个学校都很有诚意来做这一个工作。所以只要我们有这个心就很好,就会有感应。
第二个问题,他问的是:「是否佛教的念珠也是用来做冥想,就像玫瑰念珠一样?如果是,想些什么?」
答:佛教有念珠,佛教念珠它是有两个作用。一种作用是用来记数的,因为人都会有妄想、都会有杂念,所以佛教我们,或者是念经、或者念咒、或者念佛菩萨的名号,用这个方法把妄想把它打掉,这是一个作用。另外一个作用就是提醒自己,看到这个念珠,提醒佛菩萨在经典里面教导我们的,我们应当要记住,应当要学习。所以念珠有两个用途。
这位同学问的,他说:「天主教相信人死后就只有两条路,一个是上天堂,一个就是下地狱;但是佛教讲六道轮回。怎么样从两种宗教去体会?」
答:佛法里面讲经常常有讲有广、有略,就是有简单的说,有详细的说。像今天《玫瑰经》我就跟修女说了:「要最好,详细说。一端两个小时,十五端三十个小时,我会讲得很有趣味。」但是现在只给我三个小时,那我只好简单说了,是不是?这就叫有广有略。
天主教讲的是略,讲得简单,讲一个善、一个恶。「天堂」就是代表佛教的三善道,「地狱」就是六道里面的三恶道,这不就通了吗?不就没事了吗?是不是?何必一定要去执着在文字里面?佛教给我们「依义不依语」,要懂这个道理,言语有简略,意思都是圆满的。所以他们讲的还是圆满的,我讲都圆满。
这位同学问的,他说:「在大连瓦房店最多的信徒是天主教,第二是基督教。当地百姓说,如今有钱的信佛教,没有钱贫穷的信天主、耶稣。天主教信徒常常讲,佛教徒出家人花天酒地。面对这种说法我应该怎么做好宗教工作?」
答:这是一个现实的社会问题,我们看到了很欢喜。刚才我曾经说过,看到欢喜三端讲安贫乐道,我们对于天主教的神职人员、传教师,我们非常敬佩;许许多多非常落后、苦难的地区,他们去传道,而我们佛教找不到一个人。修女跟我讲-非洲那边很苦的地方来跟我说,我送钱给她、帮助她到那边去办医院,去做这一些救护的工作。她做就是我们去做,一样的事情。
所以佛教在今天,许许多多做得不如法。所以我们要想到「释迦牟尼佛当年在世,他一生过的是什么生活?」-这是我在讲经的时候常常提起,让大家不要忘记。释迦牟尼佛在世,每天日中一时,树下一宿,过的是什么样的生活?我们今天这个不如意、那个要讲求享受,怎么对的起释迦牟尼佛,怎么对的起众生?所以这些方面我们要向天主教、要向基督教学习,一定要放弃这一种奢侈豪华的生活,一定要走向神贫,安贫乐道,才不至于堕落。人家讲的天堂、地狱,佛教都是往地狱走。这个话不是我说的,古人说的,「地狱门前僧道多」。什么人堕地狱?学佛的出家人堕地狱。人家说这个话不是没有道理,是很有道理的,我们自己要多想想,我们走的是天堂的路,还是地狱的路?不必问人,自己清清楚楚、明明白白。所以出家人不能不读经,不能不学道,佛所教的教训,一定要依教奉行,前途才有一片光明。
今天耽误了很多时间,我们超过了二十分钟,非常抱歉,下一次希望我们能够守时。

So it comes to the end of this evening session and I hope we especially for us for listening to Master Chin Kung for the first time. I hope that we are challenging what Master has shared especially when he told us about the unique of us.  Just as for the Buddhist with the Buddha within each one of them.  For us, Catholics, are talking about incarnation of Jesus.  I think it is incarnate Christ In my life. Master been a Buddhist and we say that believe in God.  I think this evening Master opens our eyes. Because for Master you really believe God is beyond the religion how trace are all that we prove.  Yes, I might.  God Is beyond all these and God is reaching out to others through us, follow us. So with all these I think we carrying with us, the sentiment of Master respect for other religions. Especially this evening so many Buddhist brothers and sisters here, I think even in our attitudes and language should we use, it would mean to us a challenge and I hope we continue to grow in our relationship especially with our own Buddhist brother and sisters. Thank you.
特莉萨修女:今天这一会到此告一段落。我希望大家,尤其是第一次听净空法师讲演的兄弟姊妹们,对于法师所说的话要多多深思。法师说对佛教徒而言,每一个人都是佛菩萨的化身;而对天主教徒来说,每一个人皆是耶稣基督的化身。法师身为一位佛教徒而超越宗教的界限,他今天的讲演使我们拓开眼界。上帝是神圣的,祂藉由我们来接教化大众。今天有许多的佛教兄弟姊妹在此,这一会所表现的语言和态度,对我们来说是一项挑战,我希望我们能与佛教兄弟姊妹们能够继续发展良好的关系。
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发表于 2015-6-16 11:05:48 | 显示全部楼层
admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别!宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

在這兩年間我們在會議中感覺教會裡有分岐。這不隻是表面或虛構的,因為樞機們比主教們存在更大的分岐。因為在投票時,如果保守的的主教一同投票贊成的話,前衛主義的主教就會一同投票反對。由此可見樞機間之分岐.      

我把以下事情著載於<<一位主教的話>>裡。我常重覆此事因為它最能使人明白中央籌委會結局和梵二會議的開始。在最后的一次會議中,我們收到了十篇相同主題的報告。Bea樞機准備了<<論宗教自由>>,反之,Ottaviani樞機卻准備了<<論容忍其他宗教>>

這兩個截然不同的報告標題代表兩個不一樣的想法。Bea樞機說的是所以宗教的自由,而Ottaviani樞機說的是天主教的自由及對錯誤邪教的容忍。這分岐怎能在中央籌委會中解決呢

從開始時Ottaviani樞機已指責Bea樞機是沒有權力呈上他的<<論宗教自由>>報告

Bea樞機卻說:“我是絕對有權以合一委員會主席身份呈上我的報告。還有的是 - 我反對你的看法。”

這兩個最出名的樞機 : Ottaviani樞機 – 信理部主管Bea樞機 – 教宗庇護十二世的告解神師一個很有影響力和飽讀聖經的耶穌會士 – 竟然會在教會基本信條中有分岐。所有宗教的自由和天主教自由及對錯誤邪教的容忍是兩種相反的看法。傳統上聖教會所持的正是Ottaviani樞機的看法而絕非是Bea樞機的新潮觀點。
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