灵修我你他

小仆人

灵修我你他

——作者：宋之钧

      有一个经师问耶稣说：「一切诫命中，那一条是第一条呢？」耶稣回答说：「第一条是：『以色列！你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。』第二条是：『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。」那经师对耶稣说：「不错，师傅说的实在对。」耶稣便对他说：「你离天主的国不远了。」（谷十二 28～ 34）


      梵二天主教教理论基督信徒的灵修时，引用《教会宪章》说：「所有基督徒，不论身分与地位如何，都被号召走向基督徒生活的圆满及爱德的完美境界。」（2014）接着又说：「灵修的进步趋向与基督日益亲密的结合…灵性的进步要求灵修功夫与克己，这些会逐渐引领人生活在真福的平安与喜乐中。」（2015）圣额我略尼撒说：「基督徒的完美只有一个止境；那就是永无止境。」（2028）


      细读这些话，似乎使人认为基督信徒灵修中，只有两个角色：天主与我。两者的关係由初步接近，逐步上升，直到亲密的程度；而且亲密的程度，永无止境。教友与基督的结合就是灵修吗？不错。就是完整的灵修吗？可能有待商榷。因为灵修是基督奥体的事，教友生活不能脱离基督奥体—教会。而教会的组成不是只有基督与我两角色，还有一个角色不可或缺—近人。为此，若要完整的灵修，必须有三个角色：基督、我、近人。教友灵修不只是上下两者的关係，而是三角的关係。就是说灵修的结果是天主爱我、我爱天主，但这样还不够；我爱天主就必须有实践天主吩咐的行为；实践爱天主的吩咐，就是爱天主所爱的，帮助近人成圣。基督说：「谁爱我，应当遵守我的诫命。」


      有一次，一个经师试探耶稣说：「师傅，法律中那条诫命是最大的？」耶稣对他说：「你应全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。这是最大的，也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知都繫于这两条诫命。」这裡耶稣指出了教友灵修最基本的内涵：天主、我、近人。


      还有一次，马谷记载，耶稣在革辣撒地方治癒的附魔人，为了表达感恩的心，恳求耶稣让他跟着耶稣、侍候耶稣，耶稣没有允许他，但对他说：「你回家，到你的亲戚那裡，给他们传述上主为你做了何等大事，怎样怜悯了你。」（五 19）那人就走了，在十城区传扬耶稣为他所作的何等大事，众人都惊讶不已。这不正呈显了教友灵修中的三角关係吗？天主爱我，我为爱主而实践祂的吩咐去爱近人，引领近人归向天主，完成灵修的完整途径。


      再看玛利亚如何走灵修的路，她在得到天主的殊恩后，回报天主而做祂的婢女；但从天主口中，听到表姊老年怀胎，知道她需要帮助，就不怕旅途遥远及崎岖，前去侍候。而且还把自己领受的天主恩宠，传授给她及她胎中的小若翰，增加他们对天主的感激而讚扬天主。玛利亚是教友灵修的表率，她的灵修是一个紧密而又亲密的三角。


综上所述，教友灵修所欠缺的完整形式可能是：

一、灵修中，只有天主与我。耶稣升天时，才说明门徒应外出救人，门徒却只有爱主之情，抬头望天，依依不捨。得由天使指示，点醒他们去为近人服务。

二、穷则独善其身，达到兼善天下的观念。保禄提醒弟茂德的话：「不论顺境、逆境，总要坚持不变。」（弟后四 2）应是我们的警惕。

三、教友灵修可因参与主日弥撒、虔诚祈祷、自己守正不阿为满足吗？

四、在俗世生活中，明明德、亲民、止于至善，却把敬神搁在一边，可以吗？

教友灵修是天主、我、近人所组成的三角或圆周，若有丝毫凹凸，皆不得称之为成全。

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