wang公明 发表于 2016-1-21 15:35
老刘，信仰只有一个，圣传原是为圣经服务的，却成了人用自己的思想取代圣经，你看那些人对圣经知识贫乏也 ...
公明：
信仰是多元的，即便是基督教信仰也不例外。这一点在早期教会尤为明显，只是到了君士坦丁大帝那里，他老先生为了意识形态需要，强奸教会信仰，硬是亲自厘定圣经和教会信经，打击不同信仰者，杀的杀，关的关，流放的流放。
结果，基督教信仰趋于一致，与皇权紧密连接。
于是，现今的圣经还有多少属于耶稣教训？是不是在教会传承中隐匿了更多的信仰精神？
这才是历史，是凯撒与上帝不断较力的历史。基督教不一定对，天主教不一定错。谁是真理的化身？答案只在生活之中，不在生活之外。
wang公明 发表于 2016-1-21 15:51
你还真是个怪物，高唱道德经，为法轮功撑腰，还满口的上帝、圣灵。还照照镜子，什么是镜子，符合天主圣言 ...
哦，是这样的，自科绝罚的玩意是不是该宰杀？
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 15:49
公明：
信仰是多元的，即便是基督教信仰也不例外。这一点在早期教会尤为明显，只是到了君士坦丁大帝那里 ...
你看的挺清楚，也就是说屈服在君士坦丁下的信仰与基督所传的信仰有了大的偏差，或者说是两个信仰，只是哪一个是真理的化身却不确定。我这样理解对吗？
wang公明 发表于 2016-1-21 15:57
你看的挺清楚，也就是说屈服在君士坦丁下的信仰与基督所传的信仰有了大的偏差，或者说是两个信仰，只是哪 ...
不是偏差，而是根本不同，在君士坦丁大帝的手里，无论是圣经，还是公开的信条，都变成了为皇权服务的奴隶。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:02
不是偏差，而是根本不同，在君士坦丁大帝的手里，无论是圣经，还是公开的信条，都变成了为皇权服务的奴隶 ...
此人说话，毫无逻辑、理性可言，你越解释，他陷得越深！
nike 发表于 2016-1-21 16:03
此人说话，毫无逻辑、理性可言，你越解释，他陷得越深！
能够认真对待自己信仰的人，无论如何都值得尊重。他会在不断的反思中打开自己的眼界。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:11
能够认真对待自己信仰的人，无论如何都值得尊重。他会在不断的反思中打开自己的眼界。
...
汝观甚微，吾自叹不如也
nike 发表于 2016-1-21 16:21
汝观甚微，吾自叹不如也
真正的信仰者会在怀疑中不断的折磨自己，也折磨别人。他们的一生都不会安宁。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:24
真正的信仰者会在怀疑中不断的折磨自己，也折磨别人。他们的一生都不会安宁。 ...
同意！
王大师这种，不大像！他是那种自以为是的！
狂妄和对自己信仰的不断探索，是两码事！
nike 发表于 2016-1-21 16:33
同意！
王大师这种，不大像！他是那种自以为是的！
狂妄和对自己信仰的不断探索，是两码事！ ...
他是在折磨过自己之后，才会跑来折磨你们，他只要一生信仰耶稣，此生就不会有一天安宁，怀疑就是负罪，负罪之人如马丁路德，如尼采，最后有可能逼得自己发疯。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:39
他是在折磨过自己之后，才会跑来折磨你们，他只要一生信仰耶稣，此生就不会有一天安宁，怀疑就是负罪，负 ...
哎，天主喜欢悔改的人，不喜欢畏罪的人！
好的！不再骂他了！
nike 发表于 2016-1-21 16:41
哎，天主喜欢悔改的人，不喜欢畏罪的人！
好的！不再骂他了！
是啊，信仰从来不是一件轻松之事。
wang公明 发表于 2016-1-21 13:37
你自己敢回答你提的问题吗？小瞧你啊，别让我小瞧。
陛人的问题都是有答案的。你若承认你愚蠢，不能回答，陛人立即公布正确答案。
wang公明 发表于 2016-1-21 13:45
那我问你，那些蓄养私生子的教宗是不是也是傅油者。那赞同同性恋的是不是也是傅油者？
...
是。
wang公明 发表于 2016-1-21 15:22
欣赏倒不必，我是从天主教中得的信仰。我所做的也是基督徒的责任。
你也就一弱智，还把自己当圣徒了，恬不知耻不要脸。
wang公明 发表于 2016-1-21 15:26
你不会也把中国的道，看作是邪门歪道吧？
蠢祸跟你说多少遍了，李耳是衣冠魔兽道。你眼瞎了？教会能出你个败类，中国也不是个个都是好人，出几个败类有啥稀奇？
wang公明 发表于 2016-1-21 15:26
你不会也把中国的道，看作是邪门歪道吧？
装X的：《装子》圣人不死，大盗不止。《老龇》第六十五章：“古之善为德者，非以明民，将以愚之。”是不是邪门歪道。傻X,你不回答就证明李耳装粥是邪门歪道。
nike 发表于 2016-1-21 16:41
哎，天主喜欢悔改的人，不喜欢畏罪的人！
好的！不再骂他了！
他要是悔改了，就不会出现在此丢人现眼了。
脫理騰神聖大公會議
第四期會議 公元一五四六年四月八日
1501-1508 Council of Trent
一五○一 (A)論聖經與聖傳的法令。
脫理騰神聖大公會議，在聖神內合法地被召開的...永遠放在目前的是﹕要剷除錯誤，把福音的純潔性，保存在教會內，因為這個福音，先由先知們在聖經中所預許過，而由我們的主耶穌基督，天主之子，先親口予以頒佈，後令祂自己的宗徒們，向萬民宣講福音 (谷﹕十六，十五)，作為一切令人得救真理的泉源以及倫理生活的紀律﹔同時，大會明察，這真理與紀律，定被包括在聖經內，以及在沒有書面(文獻)的口傳裡﹔這些口傳 - 聖傳是由基督口授而由宗徒接受(領悟)，或由宗徒們自己，因聖神的默導，好像一手傳遞到我們手裡的﹔大會追隨了正宗教父們的芳蹤，以同樣虔誠的心情與尊敬，接納並尊重新約與舊約，因為新舊約作者，同是一個天主﹔接納並尊重那有關信理與倫理生活的聖傳，一如它們，或由基督所口傳，或由聖神所默導，代代相傳而為公教會所保存的一樣。至於聖經的目錄，大會認為，應列入本法令內，以冤可能有人懷疑，不知大會所接納的究竟是那些聖經。茲將聖經綱目，列舉如下﹕
一五○二
舊約是﹕梅瑟五書，即.﹕創世紀、出谷紀、肋味紀、戶籍紀、申命紀﹔若蘇哀書、民長紀、盧德傳，四卷列王傳，兩卷編年紀，厄斯德垃土，厄斯德垃下(也就是﹕乃赫米雅)，多俾亞傳，友弟德傳，艾斯德爾傳，約伯傳，達味的一百五十篇聖一詠，箴言，訓道篇，雅歌，智慧篇，德訓篇，依撒意亞，耶肋米亞與巴路克，厄則克耳，達尼爾，十二小先知書，即﹕歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該涵、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪垃基亞﹔瑪加伯傳上，瑪加伯傳下。
一五○三
新約是﹕四福音，即﹕瑪竇、瑪爾谷、路加、若望四福音﹔路加聖史所寫的宗徒大事錄，保祿書信十四個﹕致羅馬人書、致格林多人前後兩書、致迦拉達人書、致厄弗所人書、致斐理伯人書、致哥羅森人書、致得撒洛尼人前後兩書，致弟茂德前後兩書，致弟鐸書，致斐賴蒙書，致希伯來人書﹔伯多祿書信二﹔若望書信三，雅各伯書一，猶達書一，以及若望宗徒的默示錄。
一五○四
但誰若對這全部經卷以及每卷聖經各部份，一如在公教會內所習誦的，並在古老的拉丁通用版本所包括的一樣，不認為是正典聖經，而去予以接納，而對上述的聖傳，明知機警地予以輕視，則應予以絕罰。
一五○五
為此，眾該了解﹕大會本身，在放下信理(信仰) 基礎之後，將按什麼次序，並向什麼道路前進，且在堅強信理(教義) 與在教會內重振倫理生活方面，最好將用什麼證據與協助。論聖經通用版本以及詮解聖經方式的法令。
一五○六
此外，本屆聖公會議認為﹕如果把有關聖經的一切拉丁版本，明白指出，那些版本，應被視為正式(正確)版本，那可能為天主的教會，獲益匪淺﹔(因此大會)規定並宣佈﹕這古老的通用的，為歷代教會所批淮應用的聖經版本，在公開朗誦、討論、宣講、說明各方面，都該被視為正式版本，且誰也不得以任何藉口，而敢(或)冒失地予以擯棄!
一五○七
除此以外，大會為了拘束人之妄恃逞能起見，通令﹕在信仰與倫理而有關講解基督道理的事理上，誰也不得自作聰明，按自己的私意，曲解聖經，相反(慈)母聖教會自古迄今所堅持的意思，因為對聖經的真意義真詮解的判斷，乃是教會的事﹔(且)誰也不得冒昧地詮解聖經而與教父們的意見相牴觸，一四三四縱然這些詮解，將永不公然問世|(也在禁止之列)......
一五○八
而且，大會願意對出版(聖經)的人們，也同樣予以規則﹕因此規定﹕以後聖經，最好是以這古老通俗的版本為正式版本，出版時，要詳加校對，在末獲正權力人(主教)的審查批准之前，誰也不准出版聖經，或設法出版有闕聖經的任何書籍而沒有作者之名，而且這種書籍，將來誰也不准出售，也不得私自予以收藏......
装X的，陛人严正警告你，圣经是圣神大公教会确立的。也就是说《圣经》本身就是大公教会神圣传统不可分割的部分。你既然胆大包天拒绝圣神大公教会。就不要恬不知耻的读诵我神圣大公教会的《圣经》。