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题记：本文不算是对山雨来文章的评论，只是对他传递出来主要讯息的一点个人意见。主要想说明，梵蒂冈在对中国教会问题的考量上，有自己一惯的作法与主张。我们仰望罗马，只为信仰；同样，梵蒂冈为中国基督徒，肯定会放弃政治里的权力倾轧与阴谋机变，只持守着对基督的信仰。
自山雨来在“天主教在线”发文章以来，因着地下情结，他不断地对梵蒂冈表示着自己的申诉抱怨。这种申诉在中国政府宗教政策的掩护下仿佛总是很有力度（因为失败的总是梵蒂冈），于是叫好者、吹捧者、舞手者、蹈足者齐集门下，加之“天主教在线”的助力，一时间，仿佛只有山雨来掌握了中梵关系的命脉。于是拿箭射梵蒂冈，一射一个准。而这种抱怨，更是一种流毒，弥散在基督徒心间，仿佛今天的后果都是梵蒂冈自酿而成，连累了中国教会，让中国教会损伤了忠贞。这种看似合理的抱怨，很快成为中国教会的负面情绪，笼罩了所有基督徒的心，从山雨来的文字中，他们开始对梵蒂冈失望了。
安树新被招安后，山雨来让《安主教去卖红薯》，把骂声全给了梵蒂冈。承德八大之后，大家在争论中相继疲惫下来，山雨来却突用《白眼看尽世上人》占了主导，在在线管理的帮助下，开始惹得普遍关注。之后，他让《梵蒂冈不要慌》，再然后做了《第一个罗马圈套》。前几天他刚用《绝罚没戏了》对梵蒂冈表示了失望，今天却又突然想让梵蒂冈《且慢绝罚，让我们自己来》。说实话，经这一梳理让我突然想赞同哑牛的话，他说：“如果是山雨来说的对，他就可以当教宗了！”
山雨来说的真对吗？梵蒂冈真的错了吗？过去这些年，梵蒂冈对中国政府的妥协示好真的都是愚蠢的举动吗？如果你不了解圣经中耶稣口中讲的那个“慈父”的心理，那么梵蒂冈就真的错了！如果你不了解十字架上耶稣被钉后，依然求父宽恕钉他的人是为了什么，那么梵蒂冈就真错了！如果你不知道耶稣弯腰写字时对奸淫的女人说“女人，没有人定你的罪吗？”是出于什么样的理由，那么梵蒂冈就真错了！我觉得为一个真正的基督徒来说我上面写的已经够了，现在，请你们在山雨来的文字中清醒过来，然后拍拍脑门问自己：梵蒂冈真错了吗？
我们应该庆幸的是，梵蒂冈一直还想把我们当有尊严的“人”看，他宁可自己对无神政府妥协点，也想为我们换来一点自由的空间，他总认为和自己交往的人都应该是君子，是讲道理的，他在妥协中是想看看，中国人的心到底是不是肉长的？梵蒂冈维护的是信仰，而不是政治！虽然，他不得不面对政治。过去他在纳粹法西斯那儿蒙受的欺骗与羞辱，现在都换回了体面式的交往。但今天在中国无神论政府的绑架面前，梵蒂冈真的错了吗？
如果梵蒂冈没有错，那么到底是谁错了？我一位同学最近写了一篇文章《对教会改革的一点看法》，他说：“中国教会所谓是内忧外患，讲这句话是屁话，不能一针见血。所以要讲白点。所谓外患，是中国教会夹在中国政府和教廷之间所造成的为难。事实上我认为这不是问题。政府那样做也是正常之举，怪就怪在教会里出现了那些混蛋。”同学用词爽快，我实在学不来。但也正如他所说的：“中国教会的问题只是内忧的问题，教会里如果没有混蛋了，哪怕就剩几个好样的，那教会还是很有希望的。”
金兄说：山雨来的文章读多了，对信徒是无益有害的。想想真是，如果是想要中国教会完全陷于“绝望”效果，山雨来无疑是用了最有效的办法，那就是攻击梵蒂冈，在中国政府的强势面前，让梵蒂冈自觉到羞辱且无法吭声。把所有消极敌对的情绪全引到梵蒂冈的“错误”抉择上来。
坦白一点，看了山雨来《且慢绝罚，让我们自己来》一文后，我才打算写这些反省文字的。之前有人让我针对山雨来的文章写点什么，但自己总慕于其文的华丽真诚，不敢唐突下笔，只是品味观看，而不发一言。今天看到这篇适时而发的文章后，才猛然觉得，山雨来的用意其实并不像他文章写的那般真诚。因为，之前他咬着牙恨梵蒂冈手太软，抱怨梵蒂冈不用实质行动警告非法祝圣。而今天到了箭在弦上不得不发的时机却突然抛出：且慢绝罚，让我们自己来吧！并认为这是给了梵蒂冈“就坡下驴”的方法。他似乎一直知道，梵蒂冈舍不得下“绝罚令”，绝不是因为软弱，而是过于仁慈。这最后关头，梵蒂冈在多次对国内主教清楚明白的解释劝告之后，还要以身试法者，他虽然知道梵蒂冈仍然难下抉择，但却保不准一定不会给予处罚。于是用《且慢绝罚，让我们自己来》一文作个收拢，表面上是给了梵蒂冈台阶，但实际上却是卖给“非法祝圣”个人情。
所以，面对山雨来，我们必须清醒问自己一句：梵蒂冈真的错了吗？ |
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发表于 2011-7-2 03:07:02
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