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这又是一个会惹起虔诚的教友和不虔诚的实用主义者批斗的标题。
错与不错的定性，首先决定于立场观点。同路人的评点，那是良药苦口；异路人的讥讽，那是党同伐异，其适用周先生说过的那句话：“我们的痈疽是他们的宝贝，他们的敌人当然就是我们的朋友了”。
此处判断所谓“错误”的正负零，仍应以维护教会利益为水准基点。
为了还原历史的真实，为给大家一个全面了解事实真相的窗口，就此“博克”一番。实话也好，狂言也好，一切由大家经过阅读、深思、了解真相之后，给自己的良知留下一个真实的不偏不倚的思考空间。从而能为自己目前的信仰取向与定位，做个真实的检测。俾能更进一步增加坚持忠贞和维护圣统的勇气与决心。更加理性地在是是非非的乱麻中，梳理出真理的线索。完满自己“活得实在，死得明白”的信仰人生。
当我们回首往事的时候，既不会为误入歧途而悔恨，也不会因着助纣为虐而懊恼。我们会在流着泪的心酸和流着血的苦难中，把自己冰清玉洁的灵魂和高风亮节的人格凝聚的馨香，献给那时时刻刻聆听我们祈祷的天上慈父。这样，我们在临终时，就会让没有被世俗恐惧、财色、名位玷污的灵魂，轻盈悠然地奔向天国的凯旋之门。
就下面几个问题，略抒己见：
一、圣座会不会错-------
“圣座”的涵义到底是什么？法典361条有如下阐述：“在此法典内称宗座或圣座，不但指教宗，也指国务院、教会公共事务委员会和其他教廷机构，但事务本身或上下文另有所指者，不在此限。”
泛泛称谓的“圣座”的基本含义就是教廷国务院九个部、三个法院、十二个委员会、三个局、两个处，甚至梵蒂冈印刷所、罗马观察家资讯等所有梵蒂冈独立国的对内、对外的办事机构，都可称为“圣座”。那些办事人员的行政作为，都可冠以圣座的头衔。因为“这些人士和机构，都以教宗的名义和权力，为所有教会的利益，依法律规定，尽受付托的职务”。（法典334条）。教宗使节也是“代表教宗处理事务”（法典363条）。
从法律的界定看来，广义的“圣座”系梵蒂冈独立国所有的单位和行政措施，均可以“圣座”冠名，而此处的“圣座”决不再是专属的本质的教宗了。而是部门工作例行的自我称谓而已。那些打进梵蒂冈的大小间谍们，因着立足于罗马的屋檐下，便也个个成了圣座。
361条的“另有所指者”即：宗座、圣父、Papa…… 有这等称呼的地方，确定是教宗无疑。
这个掌管世界11亿天主教的庞大行政机关的每一个工作人员，在处理日常事务上，一点错都不会发生，您说可能吗？
教宗在圣神的指引下，在御前会议或主教会议上一致认可的当信、当行的，如圣母升天、圣母无染原罪等信理原则，教宗有“永不错误”的权威。在政治、国际、人际关系方面，一位国家元首，即使有错误，甚或严重错误，那又有什么大惊小怪呢？
在处理1054年造成罗马与君士坦丁堡教会分裂的事件、1520年开除马丁.路德教籍及1704教宗克莱门特十一世发布上谕，严禁中国教友祭祖祀孔因而造成与康熙王朝“礼仪之争”的事件中，难道罗马城主教------教宗就别无选择了吗？当时认为正确的决策，今天稍事检点，不是会发现还有更好的处理方式和解决问题的空间吗？
教宗是人不是神，他以人性和血气在特定的历史关头处理“教皇国”行政事务时，难免会犯错误。正像中国古语“智者千虑必有一失”那句话所云。试问，古往今来所有人间最伟大的政治家，有谁没犯过错误呢？
教宗能犯错误，那么梵蒂冈那么一个庞杂的行政团队的“圣座”们就不会犯错误吗？教会不能犯错误，那么，罗马三个法院是干什么用的？那是专为整治平信徒的宗教裁判所吗？那里就没有对错误行政措施的告诉吗？
二、驻香港Nugent代办到底有没有错？--------
我们不能全面评价可敬的牛金（其泛称刘裕政，牛金是笔者根据其外文拼音翻译的称呼，似更贴近拉丁文原音）代办在处理中国教会事务中的利弊得失。我们只就2002年“6.16”信件给中国永年教区带来的祸害与沉痛的分裂事件来权衡，代办的行政作为是严重违法的。
1、他没有“依法律规定，尽受付托的职务”。他破坏了教区圣统制。
在教区主教仅仅不完全受阻的情况下，代办非法传达了任命“署理”的信息。在教区制造了空前的混乱和分裂。
2、他肆意歪曲永年教区韩若望蒙教宗特权被祝圣为主教的历史事实。
在主教晋牧13年后，代办宣称“实际上圣父尚未承认韩蒙席的主教祝圣”。您早干什么去了？为什么十年前不说、五年前不说，单单等到13年之后你们要进行投降主义的合一试验了，就把为维护教宗权威的正在坐监拘押的主教拉出来宰杀，说什么“尚未承认”？这是工作方法幼稚的无知，还是执政道德缺失的故意？“杀无罪，诛贤者，祸及三世”矣！
爱国会那么多自选自圣的主教都被合法化，唯独地下教会这样一位汤鑊不避、忠烈千秋的主教，为维护教宗的首席治权而横遭斧钺、肝脑涂地的时候，您，甚至赛配枢机的万民福音部却下达了格杀令。罗马天主教会怎样向历经50多年流血牺牲的中国的忠贞儿女交代？
问题的严重性不在于一个错误的行政措施的出台，而在于已经事实验证了这个政策失误的时候，依旧痴心不改，以为沉默就可以消弭前愆，不采取积极有效的善后方略，实质上是纵容不逞之徒继续肆无忌惮地为非作歹。现在，“署理”们鸡鸣狗盗的猖狂，不正是这一错误措施的延续助长了这个狼奔豕突的混乱局面吗？
此前，主教历尽艰辛，被捕受苦，“圣座”慰问有加，主教长、主教短钦佩的不得了。现在要搞什么试验了，就不顾主教晋牧十多年的事实，剥夺主教的牧民权力。把圣统制完全变成了丑恶的政治翻云覆雨的暗箱、玲珑莫测的万花筒。这种恶意打击主教和忠贞教会的行径，极大地伤害了中国教友对慈母教会的感情，对中国教会的危害旷日持久。还有什么比这个错误更大？
3、代办僭越教区主教权利，非法撤销主教任命的教区副主教。
代办的任务是“逐日加强并促进宗座与地区教会之间的团结”、“在维护主教行使合法权利的前提下，以行动和建议协助当地主教”（法典364条）。
代办根本无权替代主教干涉教区的内政。况且，法律界定非常清楚：他只能“建议协助”当地主教。越俎代庖、发号施令就是违法。他对中国教区主教权内的一切神职人员的任免、停职、晋升指令和说三道四均属违法且无效。他不是不知道教会法对相关事务的厘定，而是依仗公权，“故意”违法。法典有言在先，“故意”者，罪加一等！
4、代办公开说谎。
代办在2001.10.20信件中，对主教说：“圣座允准您任命杨××若望为永年的教区长，在您受阻期间，全体神父该尊重他并服从他的指示，教区一切的事务也该咨询他的指示。”可是到了2002.6.16的信件中，忽然变成了另一副面孔：“过去几年，韩鼎祥主教受阻，在这期间，杨神父暂时担起了邯郸/永年教区署理的职责。照顾非官方神职及教友。”
在这里，前永年教区的“教区长”，忽然变成了“邯郸/永年教区署理”。署理和教区长是截然不同的两顶官帽，为什么代办在这里公开亮出这个谎言呢？一般人不会知道个中奥妙。
法典430条2项有这样的规定：“教区署理之撤职为圣座所保留”。把代办不能撤职的杨神父的“副主教、教区长”变成“教区署理”，这样就可以堂而皇之地依法撤掉杨神父的教区长之职位。多么巧妙的李代桃僵的手法啊！啊，啊，啊！尊敬的代办大人，您就一点都不觉得良心不安吗？
5、代办最大的错误是利用与主教作对的造反分子篡夺主教的牧民权利。
主教是地区教会的根基，没有主教就没有教区。教区主教的尊威，是与罗马城主教------教宗----的荣衔相颉颃。在神权方面，教宗和教区主教珠圆玉润、锱铢不爽。一位司铎级别的代办，公然挑战主教权威，骑在主教脖子上发号施令，真是无法无天，极大地亵渎了圣统制和主教的固有权威。
这次合一试验，一开始运作，就违背了教廷国务院“在执行计划之前，应知会有关主教” 的指示，采取了“搁置”主教另立小朝廷的分离主教权力的非法手段。拒绝与主教方面沟通信息，任凭教区造反派上蹿下跳、煽风点火、妖言惑众。他们根本不理睬主教一片服从听命的赤诚的心以及推动真正合一的种种措施。即使违心，主教也还是诚心推动教廷国务院的试验。就在两位主教将要达成合一协议时，正是这位“署理”跳出来，害怕自己被边缘化，捞不到主教的名位，处心积虑地破坏了将要瓜熟蒂落的合一成果。代办是搬起“署理”这块石头，砸了自己的脚，至今还蒙在鼓里。（以后敝人会如实汇报个中奥秘）。
终归是家丑，无意再张扬。岂料，这位“署理”不甘寂寞，从北京党校接受爱国会的培训之后，又在统战部和宗教局干部的监护下，与公开教会的神父完成了共祭的入门仪式。并在圣周四，与地上杨主教共祭祝圣圣油弥撒，实际承认了杨主教的治权。即使是真署理，此时归在主教名下，署理身份自动消失，不需任何方面批准。“教区署理的职务，因新主教就职而结束。”（法典430条1项）.
杨主教给他安排到武安做副本堂。面对英雄末路、美人迟暮的凄凉，不甘心就此委身于官方教会仅仅做个位末名微的小副本堂。就这样，斯人地下地上转了一圈，又回到了造反大本营，召集原班人马，重树“署理”大旗，开始了新的“宁为鸡口不为牛后”的割据。大肆散发诋毁主教无权的文件，笼络教友，不准教友到主教的祭献团体参与圣事。甚至都传出他们要借助公安的暴力，逮捕主教的神父，以达到他们“清场”的目的。
代办支持的就是这样的一个没有圣统观念，没有归属，没有信仰，没有立场，没有原则，没有法纪，没有理智的“逐水草而居”的游牧部落。
我们实在不能容忍这些个体户神父继续拿致命的主教说事，不得不被迫直面这些泛起的沉渣，起而澄清之。城门失火，不得已而殃及代办大人矣！
没能及时整编这些散兵游勇，使他们继续为害一方，这将是代办永叙恶名的绵绵无尽期的错误。这种丧失诚信、道义与人格的投机分子、阴谋家，不仅会拖累代办，还将为不管如何称谓的中国的天主教抹黑。这种人一旦篡夺了教会的印把子，结党营私、诛除异己、出卖教会的所有丧尽天良的事都会做得出来。代办任命的这些“署理”们，如同是在天主的宝座下安装的一颗颗定时炸弹。我们所有的人必须清醒认识到这些人的刻毒诡谲的用心及给教会带来的流恶无穷的灾难。
三、代办个人的行政失误不是圣座的错误，更不能把代办的错误贴到宗座上。
据传：Nugent代办莅任时是一位30多岁的爱尔兰人，博士名衔。一派踌躇满志、睥睨群伦的高端气度。他既有力挽狂澜的鸿鹄之志，又有血气方刚、大刀阔斧、披荆斩棘的救我中华教会于水火的决心------一位不错的外交官嘛！
遗憾的是,我们这个棒小伙子，不懂中文，只会几句你好再见的鸟语。至于中国过去的历史、中国现在的国情以及“中国教友”这个统一概念下的生存态势和思想脉络，便无从得知。中国个别小人的那种花花心眼，那些欺上瞒下的手腕，那些人鬼两面的巧言令色，那些阴柔狡诈的机巧以及浩如烟海的汉语词条和方言俚语承载的丰富内涵，都是使我们的博士堕入烟花雾里的九曲迷津。
至此，我们就应该找到原谅和理解Nugent代办的充足的理由了。另一个更充分的理由是：教廷国务院和万民福音部从一开始，让代办骑的就是“瞎马”，不堕鞍是侥幸，掉进坑里是必然。“合一”策划本身就是一个“以子之矛陷子之盾”的无良敕令，就没有操作性。当时的唯一硬件就是行政命令和几万块美金。
另一个失误是代办没有一个掌控全局的秘书处。在香港的运作，其实都是中国汪氏这帮笔杆子。对中国教会主观、片面的认知，对信仰主流观念及事态发展、递变的漠视，就相信自己手中的“权”，以为无往而不胜。乱哄哄一阵的“合一”试验，终于以天谴人怨的结局了了。
代办不是俯仰随人的木偶，他有独立工作的能力和权力。在具体的实践中，他完全可以左右和操纵大局。他有一个外交官展现能力与智慧的自我表演的最佳舞台，视听效果差强人意，只能说演员技艺不丰，不能全怪导演疏浅。所以，代办个人的行政失误不能贴在圣座名下，更与教宗沾不上边。
“署理”们不准说代办有错，说代办有错就是抗拒圣座，就是不听教宗的话。以此来威胁恐吓平信徒。因为，承认了代办有错，就等于他们的存在是个错误一样。表面看是维护圣座，其实，完完全全是为维护这个在错误的年代用错误的决定催生出的这个错误的群体。
谁也不会理解，本人写这段文字时的断手刖足的内心伤痛，我锤击着桌面怨呀恨呀，怎们这些聪明过度的“署理派”，就没有一个人在痛定思痛后选择一个真正的成活之路呢？从宏观上俯视，这毕竟是煮豆燃萁的悲剧啊！
我是攥着恨铁不成钢的拳头为他们掘墓的。在这关键的关键时刻，他们又选择了通往悬崖的末路。
养虎为患者，牛金也！
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后记：以上是正在写的《合一备忘录》提纲的一部分。原本无意揭开那已经成痂的伤疤，只是在蜷缩着静观天意。谁料，假“署理”这般弟兄，重聚东窗，祭旗举事，散发诬陷主教的文件。本来痛心无着处，于是激愤之余烬被撩拨开来，燃起了不可压抑的怒火，破门声檄、鸣鼓而攻了。
奥运前，以稳定为先，爱国会方面不会有大规模的自选自圣主教的挑战。梵蒂冈方面也不会有“不屈从”的大力张扬。但五月教宗佘山朝圣的号召肯定是要在行政干预下落空了。
中国的天主教到底何去何从？目前，天外来鸿还是模棱两可，依违两难，但毕竟是少了强制的推动。官家稳操胜券，不动声色地警戒着猎获忠贞教会的网罟。地上教会已经在共荣圈内安居乐业，时不时还对地下教会呵斥两声：“你们搞分裂！” 何必呢，老弟！不是还没验证是谁从普世共融圈往外裂吗？
我们到底怎样评价这段闹得乌烟瘴气的“合一”历史，将来我们将以怎样的心态面对自己的信仰生活。既然大家都是“好事之徒”，那就由我试着先写一写《合一备忘录》，然后由大家七嘴八舌地添枝加叶，让我们共同找出一个“打破藩篱”的突破口。没有勇气跃进，至少我们应该知道那门是朝哪个方向开的。让我们每一个人都在基督信仰的定性分析中，真确地认出自己，给自己一个明确的定位。不必自欺欺人，仅仅一句“我们这里没爱国会”的托词，怎么能掩饰“独立自办”的阴影和每个月15个钱币闪亮的银光呢？这样，没有外在的合一准入机制，至少我们的心，我们的由祖辈用头颅鲜血传延给我们的基督信仰，是在一个基督、一个信仰、一个牧人的统领下，凝聚在一起，各自完成着我们“救自己的灵魂”的信仰旅程。这也应该是一个虽然令人遗憾但还算实在的基督徒。
萤火虫 2008.5 .21
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一、首先纠正一个称谓的误解：萤火虫不是“萤火虫神父”。对您来说，它只是一个虚无缥缈的小小萤火虫网页。凭您的自我感觉，它能是您的网友，也可能被认为是您的网敌。对其自身的行为来说，他是虚幻的网络空间的一个并不招人待见的博克写手。
此间平淡无华。以为芝兰之室者，可稍事流连；以为鲍鱼之肆者，迳可掩鼻而去。如果撰文之初就套上神父或修女的袈裟，噤若寒蝉，晴不敢叫，雨不能飞，那又何苦呢？因为神父、修女也者的形象，均应是谨言慎行、不苟言笑的正人君子，虽未称圣，也都算作半仙之体，怎能在网络上嬉笑怒骂！纵不被妄断数典忘祖，也会被诬称“被魔鬼使用了”的“无间道的蛛丝马迹”。不是“拙劣的表演”就是“整天打着忠贞旗号，诋毁教会名声”的坏分子。人家根本不必去追溯博克的写作背景和所论事实的真相。所以，切记不要以神父或修女的牌号写博克，这样就不会被误解在“骗三岁小孩子”了。甚至连性别最好也隐匿起来，免得让行将就木的德高望重的达官贵人居高临下骂“你一个毛丫头”！让我们的小妹妹们多没面子啊！
二、我们的大环境，是这样的郁闷难当，我们的命运是这样的艰困屈曲。人者，无人的舒缓自由的生存空间；狗者，无摇尾承欢、温顺服帖的本性。虽百般修行，但终不能入世-----胁肩以从，谄笑以对。幸遇网络博克之类的渠道，于是乎，夹杂着五谷杂粮的精气，穿着“十不准”的小鞋，便蹒跚上路了。这样，网上就有了一个不怕挨骂的“博客”了。
我的信仰旅程是艰难的。在教会的历史的苦难中，我在劫难逃，偏偏又赶上赛配枢机发轫的合一试验。在教会权法无凭、腹背受制的不平中，我终于没能用听命的含忍压迫住愤懑的机关，伸张正义的激情便喷涌而出。甚至突破了我们中国好教徒对上司一贯毕恭毕敬的优良传统，对梵蒂冈和代办以至万民福音部的合一策划，进行了前无行者的上诉与抨击。
三、这不是叛逆，这是一个信仰良知焕发出来的道义与责任！
当我看到50年来忠贞教会那些为信仰死去的、坐监拘押、流离失所、困顿边疆、凄凉终生的劳改犯的信仰价值被贬低、被践踏、被廉价出卖的时候，那悲哀的痛楚是容忍不下的。我们有什么理由不为他们说一句话呢？他们毁弃一生的牺牲，是为主作证还是个人行为的盲动呢？是当初比约教宗通谕煽情的误导，还是今天投降主义的作祟呢？必须向这些为信仰而受窘难的流血牺牲的中国教会的勇毅忠贞的儿女做个交代呀！谁对这段前后定性迥然的历史悲剧负责。仅仅用一个天真烂漫的“合一”，覆盖所有的尸骨与血泪，对经历这场生死劫的前辈们公平吗？
四、激烈的言辞，最多使我们的上司丢点面子，而我们的主教、神父、教友丢的是性命啊！您知道他们在劳改队圈上五年、十年、十五年、二十年……是什么滋味吗？您知道被发配到东北边陲的劳改犯们，初春每天十多个小时踩着稻田冻土的冰碴水整地的钻心的刺痛吗？
所有这些创剧痛深的牺牲，都在代办的“圣座们”的鄙夷不屑的厌恶中，被毫不留情地扔进了历史的垃圾堆。竟连一句怜恤安慰的话也没有。坚持忠贞的惨烈牺牲，似乎竟成了今天阻碍“合一”的绊脚石。对这些饱食终日、养尊处优的爷们，我没有用中国最粗俗的贬义词去骂大街，就已经算是一个难能可贵的基督好儿女了。
这场盲目策划的“合一”，毁掉的不只是忠贞儿女的对教会赤诚的奉献精神，它毁掉了整个中国教会对罗马天主教的信仰价值取向。今后，罗马教宗再下通谕，谁还去听，谁还敢听？现教宗“07.6.30”牧函发表近一年，中国教会，有一点动静吗？这就是前几年无原则“合一”的策划带给信徒心灵深处的最直接的明哲保身的恶果。
五、还有为义致命的“傻蛋”吗？人们还能找到为这些“圣座们”继续坚持忠贞的理由吗？上上下下，不都为妥协找到了美丽动听、“合法有效”的翕合主旨的藉口吗？爱国会一统中国天主教的时间表，已经被代办实实在在地往前推动了许多。今后，只要共产党人不吃错药，梵蒂冈说出大天，也拗不过中国的独立自主、自办教会的铁腕。被代办撕裂的忠贞理念的残絮，被“合一”搅浑的信仰价值观的余晖，也将伴随着代办对教区造反分子的继续暧昧地支撑而最终被绝望的中国教友摒弃。
英国圣公会的独立于罗马的信仰模式，将会应运在中华大地广扬。这不会是代办推动合一的初衷，却是这场合一运作的必然结果-----把教宗的羊，统统赶进了爱国会的铁栅栏。在官方“管住腿，放开嘴”的管理方针下，中国教友还会继续向教宗大唱赞歌的。这多少还能给“合一大师”们一点安慰。
我依旧愿意我们的上司，在这鞭炮噼啪的爆裂声中，聆听一下底层教会下里巴人的声息。正因为对教会爱之切，才有这种不计个人得失的呼喊。唯其忠言，才会逆耳啊！
六、我们的教会习惯了“服从、听命”的官本位的训导。
有智者曰：“你不知道作为神父的投诉方式？”我向谁投诉？现在真不知道还有什么方式能够“声闻于天”。据传，现在万民福音部负责中国事务的部门，仅仅有四位神父。他们旁边堆积的文件，堪称等身。我个人的真实经历是，上报一个教友的婚姻诉案，还是经一位法国老神父亲自送达，结果过去三年，音信杳然。请设想，这么迫切的关乎教友成家立业大事的案件都“一去不复返”，那么，这些勾气伤肝的齐东野语，又有谁肯垂怜我等呢？
七、我们这一群都算是“好事之徒”。请看博克文、论坛语，个个桀骜不驯，伶牙俐齿，博古通今，似乎以教会精英自诩，还略带点先知的灵气。稍有唐突，便是舌剑唇枪的撘伐。尖刻酸辣的讥讽，跃然纸上。
电脑一关，显示器一片黑暗。什么也没有了，一切归零。这就是网络的虚拟，虚拟的网络。我们何必太认真呢？有所谓“游戏人间”的说法，我们何不也”游戏网络“呢？把写博克当成“玩”博克，不也自得其乐吗？
没了我们的鸹噪，天主教总是会发展下去的。就象这地球离开谁都转一样。那就不要过于操心、伤心和痛心了。至于我个人有所思，有所悟，有所悲，有所喜，那我就“博克”一番找点骂，让那些正襟危坐的精修圣人戳的戳的，也算人生一乐。至于自己跟天主那本帐，那可要玩儿真的了，那可就虚拟不得了。
由于本人有特殊的经历、特殊的情感和特殊的悲哀，我还是要闯禁区的，因为那些“署理”们的阴谋个个都未得逞，他们继续在权力的饥渴症中高烧不退。他们放火，我总可以点灯吧！一方面是想给他们退烧，另一方面也愿意圣座了解一个关键词：如果让这些造反起家的“署理”们当上主教，这一地区的天主教就彻底完了。这以后再论。
切愿教会某个环节能听到这个刺耳的哀鸣，有所反思，亦有所更也。
在压迫下的匍匐行进中，你能喊出声，就是英雄儿女！
我还愿意用普希金的《纪念碑》中的一段诗，结束这篇杂文：
既不要畏惧侮辱，
也不希求桂冠，
赞美和诽谤，
都平心静气地容忍，
也不要和愚妄的人空做争论。
萤火虫
2008.4.21 |
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发表于 2009-12-16 22:05:03
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