【修师傅讲神学】形式、质料与火化

修公爵

查经的时候，读到了厄则克耳先知书中冢中枯骨复活的章节（厄：卅七：1-10），于是聊到复活，于是聊到火化。有姐妹问我们死了火化后，在末世还怎么复活吗？海葬后能复活吗？

修师傅先给他们讲了两个基本的事实。

第一个事实，人死以后要完成“归于尘土”的过程，土葬、火葬、天葬、海葬莫不如此。

经上说人“来源于尘土、归于尘土”（创：三：19）。首先，对于“人来源于尘土”。这一段话的希伯来语是一语双关，既是说“人（āḏām，הָֽאָדָ֛ם）”的这个单词是“尘土（ă-ḏā-māh, הָ֣אֲדָמָ֔ה）”这个单词的一部分，更说人的身体来此尘土。我是这样理解的：组成人身体的碳、氢、氧、氮等60多种元素都是来自“土地”---地球的生物圈。人通过进食、消化吸收、同化作用与异化作用【备注：同化作用：从外界获取的小分子合成蛋白质、核酸等大分子；异化作用：相反的过程，将这些大分子一步步代谢成小分子终产物，如呼吸作用】，将来自地球生物圈的实食物变成小分子，再转化为生命活动所需的大分子，进而组成细胞，细胞组成器官，器官组成人体（body of human being）并分为八大系统。哪怕一个人跑到月球上、火星上，他的所有养分也都来自地球，最起码目前的科技水平是如此。

而“归于尘土”是指人的形式死后再降解为分子水平的过程。一个人死后如果土葬，在分解者【分解者更准确一些，是生态系统中的组成部分，包括细菌、真菌、一些动物如蚯蚓等】的作用下会逐渐分解，先是皮肉降解到分子水平，过几十年、几百年甚至上千年后，骨骼也会降解在泥土之中，最后托体同山阿。当然不朽的圣人和被制成木乃伊的帝王将相除外。从生物学角度来说，“归于尘土”就是人体的降解到分子水平，又参与了生物圈食物链的进程。这是天主的奇妙工程，祂让这个世界生生不息。

天葬、火葬、海葬的原理同土葬是一样的，只不过天葬和火葬是一种加速尸体分解的过程，其中火葬是在一个小时左右通过高温将皮肉氧化而骨骼破碎，骨骼中的有机物也被氧化，剩下的无机物再通过时间的推移而降解。

所以，人类对尸体的丧葬方式并没有超出天主的掌控范围，大可不必担心火葬的遗体复活之日无法站立起来，而要担心自己的灵魂能否被杀死（玛：十：28），那可就真站立不住了。

第二个事实，人在生活过程中身体一直在新陈代谢，质料（Matter）每时每刻都在发生变化，今天身体之质料已非昨日之我身。

人是按照天主肖象而受造的，是一个同时具有物质和精神的存有。圣经以一种象征性的语言表达了这个事实：“天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物”(创二:7)。组成人身体的物质我在上文说了，它们是碳氢氧氮等六十几种物质组成分子，分子组成细胞，细胞组成器官，我们用士林哲学或者说亚里士多德的形而上学术语，统称之为“质料”。

组成人体的质料并非在一生中一层不变，在分子层级，每隔140天左右组成人体的元素就会新陈代谢一遍。而细胞层级，肝细胞的寿命只有5个月，味蕾的寿命仅仅10天，肺表面细胞的寿命大约是2到3周，肠绒毛的寿命是2到3天……只有大脑和眼睛的细胞与人体同寿命。所以从这个层面上来讲，肉身处在不停地代谢中。

那么人体既然在不断对新陈代谢，今天的我和昨日之我还是一个人吗？说到这里，我不禁想起古希腊的“忒修斯之船（The Ship of Theseus）悖论”：一艘战功赫赫的战船--忒修斯之船。这艘船在几百年的服役过程中不断的替换自己的零部件，诸如烂掉的木板，撕裂的船帆。于是，在主历第一个纪元，就有人提出一个问题：当她把自己身上原本的零件全部换掉一遍之后，她还是那艘忒修斯之船么？

我们都知道，这艘船当然还是还是忒修斯号，因为虽然船的质料发生了变化，但其形式（form）不变，而决定一个物质性质的是其形式因。同样道理，能够维系一个人的形式，我们称之为“灵魂”。天主向人吁气，人才能成为有灵的生物（创：二：7），人之所以称之为人，是因为人有灵魂。天主教教理第385号指出：灵魂和身体的结合是如此密切，以致该视灵魂为身体的「形」(forma)；这表示基於灵魂，由物质组成的身体成为一个活生生的人的身体。在人身上，精神和物质并非两个本性连接在一起，而是两者结合而成独一的本性。

知道了以上基本事实，就明白只要灵魂还在，人的形式就没有发生变化，那么末日复活的时候无论经历了土葬、火葬还是海葬，你都会复活。火葬那天烧掉的皮肉，不会阻碍你的复活。

关于复活我们还应知道三件事：

一、复活前后身体同一。也就是死者复活时的身体与往日在世的身体是同一个。

圣经用“复活”或“苏醒”二词，隐含说明复活前后为同一身体。当然，如果不是同一身体死亡、归于尘土而再一次生活外，就不可用“复活”与“苏醒”。玛加伯下（七：11）清楚地指出复活。“这些肢体是我由上天（天主）得来的……希望再有一天从他那里仍然复得”。格前，15：53：“这可朽坏的必须穿上不可朽坏的，这可死的，必须穿上不可死的”。

二、所谓复活前后身体同一，并非指属于在世身体（一生或某一时期）的一切物质都将在复活的身体内。复活身体中只具有在世身体的物质的一小部分，就足以维持同一性。

按照普遍的信道，复活的身体完善无缺，没有残疾，没有断肢，也没有衰弱。圣多玛斯说：“复活的人达到最高度的自然的完美，因此达到成熟的年龄。复活的完美身体具有生理的与感觉的器官，包括不同的性别，但是没有生长的作用。正如玛：廿二：30所说的：“他们好象在天上的天主的天使一样”那样。

三、复活之身体的特性

义人身体将以复活基督的身体为蓝本而转变与受光荣。圣保禄宗徒教训我们：“他（耶稣基督）必要按照他所具有能征服一切的能力，改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体”（斐，3：21）。“死人的复活也是这样；播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵的身体，复活起来的是属神的身体”（格前，15：42-44；参考格前，15：53）。

士林派神学家根据圣保禄的教训，认为义人身体复活后具有下面的四种特质或特恩：神健、神透、神速、神光，也就是说我们的质料虽然还是“物质”的，但是已经不在受现有物理规律和生物规律控制了，因为那个时候物理世界已经终结，人们迎来了新天新地。

    希望我们都成为义人（在新教这都不叫个事），在末世一同复活！