教会给宗徒提供媳妇？

修公爵

   赖某忠，网名冬云，号称具有厦门大学、香港中文大学等名校的四个硕士学位，常年在网上攻击天主教。猫猫，女，自称在美国读神学院，常年在网上攻击天主教。

某天冬云硕士对猫猫博士说：他们的思高圣经为了鼓吹禁欲独身而曲解圣经，看格林多前书九章5节。天主教思高本：

难道我们没有权利携带一位为姐妹的妇人，如其它的宗徒及主的弟兄并刻法一样吗﹖

和合本：难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻、带着一同往来、彷佛其余的使徒、和主的弟兄、并矶法一样么。

猫猫随后对天主圣教神职人员一段狂喷。

修师傅在为洪月星教士点评《和合本圣经》指出，和合本中文圣经对于清末民初文盲率超过90%的中国民众，在传递信仰甚至是文化启蒙方面起到不可低估的作用，但今天的人再鼓吹这个版本有多高大上，就显得不可理喻。

今天，但凡有些文化常识的人都能研究和合本中文圣经的缺陷。但是喝过洋墨水的博士、硕士却一次次试图用和合本攻击思高圣经，实在是可笑。老夫延续《给新教朋友讲圣经》系列，写《硕士、博士和蠢货》系列，与地球上最高学历的人探讨一下圣经文本的问题。今天重点讨论谁在曲译格林多前书九章5节：

μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν, ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου καὶ Κηφᾶς;

1、保禄要娶妻？

原文中的动词περιάγειν绝无“娶……”的意思，这个词由两个词根περί（peri）和ἄγω（agó）组成。περί在印欧语系中极为常见，古希腊语中有 “四处、到处、关于，有关”的意思。而ἄγω是“带领、走动”的意思，所以两个词根合起来就是“带领某人”、“四处走走”，在新约圣经中多次出现，比如玛窦福音四章2节：

καὶ νηστεύσας ἡμέρας τεσσεράκοντα καὶ τεσσεράκοντα νύκτας ὕστερον ἐπείνασεν.

（耶稣）走遍了全加里肋亚

玛窦福音二十三章15节

ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν

你们（经师和法利塞假善人）走遍了海洋和陆地

所以，保禄宗徒是要带领某妇人四处走动，最起码在单词原意和“嫁娶“没有一毛钱关系，那是不是引申为保禄宗徒要“娶”一位姐妹呢，我们下文分晓。

2、“信主的姐妹”？

ἀδελφὴν （adelfén）就是“姐妹”的意思，前面加上“信主的”乃是画蛇添足之举。若望福音十一章5节：

καὶ τὴν ἀδελφὴν αὐτῆς καὶ

耶稣素爱玛尔大及她的妹妹和拉匝禄。

翻译圣经是严肃而神圣的工程，无论增减其中的内容，都是对原著的不忠。

犹太人称呼自己的妻子为“姐妹”，并非由于共同信仰，像中国的新教管自己的妈妈也叫姐妹。

3、妇人还是夫人？

稍有希腊文常识的人都知道γυναῖκά (gynaika) 的本意是“妇人、女人”的意思，可引申为“夫人”。圣经中这两层意思都有，比如

ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ

凡注视妇女（玛：五：28），当然也有“妻子”的意思，比如

Μαρίαν τὴν γυναῖκά σου τὸ

不要怕娶你的妻子玛利亚（玛：一：20）

那么这个多义词到底是谁翻译的正确呢？老夫相信天主教翻译是正确的，而新教的翻译不能苟同。

一、这段圣经如果按照新教的理解，是非常吊诡的。因为格林多前书第九章一至二十三节是阐述宗徒应该享有的、而保禄却没有使用过的权利。保禄宗徒在第4节说他有向教会索取饮食供养的权利。第6节是向教会要求免除劳作的权利。这些都是向教会、向信众主张的公领域的权利。

而一个人的婚姻权是私领域的权利，比如伯多禄确实有媳妇，但他的妻子不应该是教会“组织安排”的，而是自己聘娶的。任何信众和教牧人员没有教会或信友索要媳妇的权利，难道冬云硕士没媳妇可以向教会要，难道猫女博士可以被教会安排被别的教牧人员带走？

所以，本文的原意应该是携带一位作为姐妹的妇女，她们是宗徒们的仆人，照顾宗徒们的饮食，耶稣在世传教时，也有不少这样热心的妇女，跟随服侍他和宗徒。

二、原文并无“娶”的意思，περιάγειν一词只有带领某人抛头露面、东跑西颠的意思，请问这是妻子还是女仆？

三、必然有新教人士说正常是有性需求的，宗徒们和女教友出去还能有好事？所以俺的圣经干脆为尊者讳，把他们说成两口子。

实际上和宗徒们今天的基督徒想法完全不同，因为耶稣许诺：直到人子来到时，你们还未走完以色列的城邑。所以在宗徒时代，耶稣第二次来临是近在咫尺的事情，所以信徒们变卖财产等着主的到来。在格林多前书第七章，保禄宗徒奉劝没成家的信友过独身生活。因为“时间是短促的”，所以，他们思念天上的事，哪顾上人世间儿女情长。