地下教会神职人员何去何从

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评论中看到一条这样的帖子，有意思，不让发链接

地下教会神职人员何去何从

一、中梵破冰
中梵的冰期逐渐解冻，破冰举动频繁互动，逐渐呈现出乐观的局面。中梵破冰之际，不乏另类声音，实属正常，但被政治绑架实乃悲哀。几十年来，对于中国天主教的批评甚嚣尘上，以地上爱国、地下忠贞来分割天主教，似乎爱国与忠贞不可协调，最终造成中国天主教在八十年代后期分裂。
反对公开（地下）教会团体的人士秉持的并非教会信仰的立场，而是出于政治的观点。无论是台湾亦或是其他国外人士大都秉持政治观点看待中国天主教，尤其台湾反对公开教会团体，因为公开教会（天主教）在中国是合法的教会，就如其他四大宗教一样。如果是合法的天主教，在政府注册登记的教会即属于国家教会、政府教会等等，一大堆类似的词汇。实则，台湾及境外人士反对的是政党，在政府名下登记注册即与政府合作，被政府操控。所以，台湾及境外人士以政治观点看待中国天主教，并被政治所绑架，特别是台湾，为自己的政府辩护，而失去了信仰的立场与观点，忘乎自己亦同本地政府接洽，实乃悲哀。

二、地下教会团体存在的隐忧
八十年代后期，中国天主教逐渐分裂为二，以公开祝圣主教和私下祝圣主教为界，公开祝圣主教被政府认可，私下祝圣主教被政府否定。
所谓特权是1978年6月教廷给予中国天主教的特权，首先那时没有分裂为地上地下，而且神父们都处于监狱或劳改的状态，所以教廷特权是针对整个中国天主教而言的，并非日后所言的地下的特权。其次，特权没有祝圣主教的特权，这亦是被地下教会团体所误解的。有祝圣神父的特权，即使没有正常的神学培育的条件下。
改革开放近四十年，中国天主教无论在教堂、信徒人数、慈善机构都有大幅度的增长。中国天主教于九十年代有一千五百座教堂，现有六千座教堂，几乎都是公开教会团体所建。现今每年复活节领洗两万余人，亦是公开教会团体所福传的果实。慈善机构等大都属于公开教会所创建。文化、媒体的软实力建构亦逐渐在开拓。这里需要反思的是，地下教会近四十年的历程到底做了什么？福音中的言语犹新，好树结好果子。

三、地下神职人员解决方案
中梵破冰只是时间问题，需要逐渐击破各个障碍物。面对中梵破冰，地下神职人员神学教育低下，素质需要提升，他们的问题如何得以解决，这里提供一些方案，以供参考。
1、牧养国外华人团体
部分地下教会神职神学教育低劣，但有外国留学背景。综合而言，虽然教育背景不足，但掌握一门外语，既可牧养国外华人团体，亦可提升自我品质。
2、支持台湾教会
台湾教会近年神职缺乏，长辈神职逐渐去世，缺乏神职人员牧养教会。且台湾教会比较认同地下教会团体，地下神职人员自然而然会融入台湾教会。
3、隐修院
中梵破冰，需创立隐修院，为有意隐修的地下神职人员提供场所，亦为那些不适合牧灵的地下神职人员居住。
4、国内留用
部分地下教会神职人员可以留任国内，前提是需要接受神学培育。其一可以加入神职缺乏的教区（但此种融合会对教区造成不小的伤害）。其二可以创建新的教区以容纳地下神职人员。其三以传教士的精神服务于偏远地区，例如西藏，新疆，云南等地。
5、解除部分神职品
地下神职人员乱象纷呈。有不少的神职人员亏格，四处打着忠贞的名义要钱，何况没有经受神学培育，更无法得知何为忠贞，且生活糜烂。

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joserphli

无稽之谈....

牧鹿

突然想起赵本山的一个小品：扯淡（扯蛋）

小磨墨儿第三集

为啥我的需要审核？？不是早就过了日期了吗？

怡苦

真是太扯淡了