我甘愿为了与罗马合一，为了教宗的最高统治权，献出我的生命。

睁开眼吧

１１月12日　圣若撒法（波罗总主教 殉道  

　　若撒法是波兰人，生于1580年。父亲是天主教徒，经商为业。若撒法学业完成，在一家店铺学习。他对于商业不大感兴趣，喜欢研究宗教学术。他和东方学校校长伯多禄•亚古巨、两位耶稣会神父交游，为教会服务的意志，更为坚决。店主见若撒法少年老成，有意与他合股，并将女儿许配给他。他婉言拒绝，因为他已决定弃家修道。1604年，若撒法入维纳圣三修院，他又邀请若瑟•路斯基入同一修院（若瑟•路斯基原是加尔文派新教徒，皈依圣教后，由教宗格肋孟派往波兰传教）。二人共同合作，劝东方教会重入圣教的怀抱。那时候，东方教会与罗马复合的运动非常蓬勃。1595年，东方教会基辅宗主教和五位主教，代表数百万路弟尼亚的东方教徒，决定采取与罗马复合的方策。      

　　若撒法领受铎品，不久就成为一位著名的讲道员。他的苦行生活，令人咋舌。      

　　1614年，维纳圣三修院院长升任基辅总主教，遗缺由若撒法继任。他努力宣传与罗马教廷复合，虽未获致成功，但一般人的思想，已开始发生转变。      

　　1617年，若撒法祝圣为主教，波罗总主教逝世，若撒法当选继任。他召集教务会议多次，编订要理书，颁布条规，通令神职人员一体遵守，复以身作则，勤操苦行，忠勤尽职，教务欣欣向荣，教友圣德日进。但一部分裂教徒，对圣人怀恨在心，阴谋破坏若撒法的工作。其时，反对圣人的中心为威德比斯城。他抱着不入虎穴，焉得虎子的英勇精神，亲往该城企图消除反对分子的忌恨。若撒法明知此去生死未卜，可是他一心传扬福音，个人生命早已置之度外，“假如蒙天主不弃，颁赐致命的荣冠，我绝不贪生怕死。”      

　　若撒法到了威德比斯城，一连两星期，在各教堂公开讲道，并挨户探访教友。反对分子千方百计企图制造争端，乘机杀害。圣旦米德利瞻礼那一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。”      

　　1623年11月12日，暴徒冲入主教府，殴击主教的仆人。若撒法挺身而出，很慈祥地对他们：“我的孩子们，不要难为我的仆人。假如你们要用什么暴行对付我，我现在在你们面前。”     

　　群众蜂拥上前，用剑将他刺死。      

　　1867年，若撒法荣列圣品。十五年后，教宗良十三世通令普世教会庆祝若撒法的瞻礼。第一次世界大战期内，他的遗骸迁葬奥地利维也纳。



【若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。”  】








纪念圣若撒法主教弥撒读经一
应保持教会的合一

4:1所以我在这主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，

4:2凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，

4:3尽力以和平的联系，保持心神的合一，

4:4因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。

4:5只有一个主，一个信德，一个洗礼；

4:6只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。

4:7但我们各人所领受的恩宠，却是按照基督赐恩的尺度。

4:8为此经上说：『他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。』

4:9说他上升了，岂不是说他曾下降到地下吗？

4:10那下降的，正是上升超乎诸天之上，以充满万有的那一位，

4:11就是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，

4:12为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，

4:13直到我们众人都达到对於天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度；

4:14使我们不再做小孩子，为各种教义之风所飘荡，所卷去，而中了人的阴谋，陷於引入荒谬的诡计；

4:15反而在爱德中持守真理，在各方面长进，而归於那为元首的基督，

4:16本著他，全身都结构紧凑，借着各关节的互相补助，按照各肢体的功用，各尽其职，使身体不断增长，在爱德中将它建立起来。



弥撒福音

若17:20—26

「我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。
愿众人都合而为一! 父啊! 愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。
我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。
我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。
父啊! 你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就爱了我。
公义的父啊! 世界没有认识你，我却认识了你，这些人也知道是你派遣了我。
我已将你的名宣示给他们了，我还要宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。」






集祷经

上主，你曾使圣若撒法主教充满圣神，为羊群舍生致命；求你以同一圣神振奋你的教会，并藉圣人的代祷，使我们有坚强的力量，勇于为弟兄姊妹作出牺牲。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。



献礼经

仁慈的天主，我们今天纪念圣若撒法主教为信德而倾流了热血，求你降福我们的献礼，并坚固我们对你的信仰。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。


领圣体后经

上主，愿这天上的筵席带给我们刚毅与和平的精神，使我们效法圣若撒法主教的善表，为了维护教会的统一及荣耀，而甘愿作出牺牲和奉献。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。









日课诵读二：选读教宗碧岳十一世“天主的教会通牒”
  
      他为了教会的合一而流血

    天主按照它奇妙的计划建立了教会。在预定时期来到时，教会应成为一个全人类的大家庭；我们也知道：在教会特征性的标记中，尤以其至公性及唯一性为最明显。

事实上，主基督说：“天上地下的权柄，都交给了我。所以你们去吧．要使万民都成为我的门徒。”他藉这项命令，把他从圣父接受的任务只托付给了使徒们。此外，他还愿意这使徒团藉双重极密切的联系而完全合一：第一层联系是内在的，是同一信德，和由圣神而倾注在我们心中的同一爱德；另一种是外在的，是一位元首对全体的统治权威。因为基督把使徒之长的地位赐与伯铎，使他成为教会统一的永久原则和有形可见的基础。天主的上智措施，为了永久保持这种统一与和谐，便藉圣德和殉道作为印记而予以祝圣。

   这一伟大的荣誉应归属于乐山，他是玻罗克城总主教，属于东方斯拉夫礼教会，我们理当承认他是东方斯拉夫民族的光荣与柱石。他使该教会获得赞誉，身为斯拉夫民族的司牧和使徒，为他们的得救实在贡献良多：尤其是他为了圣教会的合一而至倾流鲜血，因此实在难于发现有人能出其右者。他曾感觉有一股来自天上的力量，推动他在全世界恢复教会的合一；他也了解，如果他能在教会的合一中。继续保持东方斯拉夫礼节和西略隐修会，将大有裨益。   

    他最关心的是他的同族与圣伯铎宗座的合一，因此凡能推动并巩固这合一的论证，他都自各处搜集起来；他特别努力研读东方按照教父的规定，所用的礼仪书，其中也包括叛教者所用的礼仪书。他在如此用心准备好之后，便从事于恢复合一的工作；他工作时刚柔并用，非常成功，竟使他的敌人称之为“掠夺灵魂的人。”
















教宗本笃十六致中国教会牧函第八：在教会内、天 主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。

近年来，因着各种 原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。

我要再次重申（参 见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。

我明白你们为保持 对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。

最近几十年来，许 多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。


【一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。】


【我明白你们为保持 对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。】



爱国会主教神父们今天做记念圣人的弥撒了么？念日课诵读了么？如何给教友们介绍圣人？怎样讲解弥撒经文和默想诵读的？



不怕恶官的恐吓，求你以同一圣神振奋你的教会，并藉圣人的代祷，使我们有坚强的力量，勇于为弟兄姊妹作出牺牲？

坚决独立自主自办教会是勇敢？是牺牲？是充满圣神？

教宗本笃十六在牧函中鼓励爱国会主教们说：我知道你们为了坚持对基督和教会的忠诚面对困难，但请你们不要忘了保禄的话，没有什么能使我们与基督的爱相隔绝！我相信你们赖天主恩宠会竭尽己力不惜代价卫护教会共融合一！

仁慈的天主，我们今天纪念圣若撒法主教为信德而倾流了热血，求你降福我们的献礼，并坚固我们对你的信仰？

上主，愿这天上的筵席带给我们刚毅与和平的精神，使我们效法圣若撒法主教的善表，为了维护教会的统一及荣耀，而甘愿作出牺牲和奉献？

【一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。】


【尤其是他为了圣教会的合一而至倾流鲜血，因此实在难于发现有人能出其右者。他曾感觉有一股来自天上的力量，推动他在全世界恢复教会的合一；他也了解，如果他能在教会的合一中。】



爱国会的甘保禄说中国教会在慈悲圣年应该重读教宗本笃十六致中国教会的牧函。


怎么读呢？



中国教会应在慈悲禧年中重读本笃十六的牧函

2015-04-24 甘保禄

按：如下是《梵蒂冈内部通讯》所编辑发表的本人的文章，原文见《慈悲禧年有助推动中国天主教徒的和解》


中国司铎反思慈悲禧年，教宗方济各宣布慈悲年诏书《慈悲的面容Misericordiae vultus》和本笃十六世给中国教友的信在中国激起的巨大反响令人惊异

       在中国，教宗方济各宣布的慈悲禧年也是对中国天主教徒和他们的牧人发出的强烈呼吁。早在消息刚刚传出时， 大家就十分关心，并翘首以盼罗马主教为整个教会指定一个特殊的禧年。许多人都深感在中国也非常需要亲身感受天主慈悲的经验。但中国亲身感受慈悲和宽恕的渴望似乎更加强烈。我们可以在教会中感受到这一点，也可以在社会生活的关系中体会到。形同久旱逢甘雨，一场滋润干涸大地的甘雨，治愈创伤、再次重新绽放新的花朵和新的生命。

       教宗方济各于四月十一日颁布的宣布慈悲年的诏书《慈悲的面容Misericordiae vultus》 进一步增加了人们对禧年的喜乐期待。网络上迅速刊出的摘要中文版立即在司铎、男女修会会士和平信徒中传播开来。许多人开始意识到圣经中阐述的慈悲的意义、具体的建议、皈依的呼吁。然后，文中引用的教会教父的训导、具有强大说服力的禧年开始日期的选定——纪念梵蒂冈第二届大公会议闭幕五十周年。特别是不断强调和解、宽恕的经验是基督信仰生活活生生的、不可磨灭的源泉。

       《慈悲的面容》类似一部有关慈悲的通谕，描述了宽恕在教会生活内将产生的积极效果；宽恕在治愈创伤、在那些似乎丧失了希望的灵魂的重生中所发挥的效果。对于许多中国天主教徒也一样，阅读诏书时，他们自然而然地联想到了教宗本笃十六世于二OO七年六月给中国天主教徒的信。我们中的许多人，满怀着意外的惊喜，立即意识到了两份文件中的和谐，并非常赞赏，本着福音精神的远见卓识意识到了中国教会所需要的东西、有助于解决中国天主教徒在生活中面临问题的答案。此外，教宗方济各在从韩国重返梵蒂冈的途中，就曾经表示教宗本笃十六世的信不应忘记，因为这份信至今仍然是现实的、是有价值的。我们应该将其作为指引我们道路的参照。

       事实上，这封信涉及并谈到了重要事务的许多点，而其“中心”是要求人们宽恕与和解，中国教会内所必要的宽恕与和解，邀请人们抛弃相互批评和指责，也是为了重新振兴基督福音的宣讲。在这一合一与和解劝勉的框架下，也体现了对为中国人民服务、对与政府对话的深切关心。

       谈到和解时，本笃十六世在信中恰恰提到了禧年的精神，引用了教宗若望·保禄二世在《第三千年伊始》中阐述的：禧年的特征恰恰是向着天主的恩宠开放，而这将有助于我们宽恕、忘记别人亏欠我们的。本笃十六世还广泛引用了一九九九年十二月八日若望·保禄二世宣布二OOO年千禧年文告中对中国天主教徒所说的，要求所有人“要依从圣神在内心深处给我们的建议，彼此相互宽恕一切应该宽恕的、彼此相互接近、彼此相互接纳，战胜超越一切使你们分离的壁垒”。本笃十六世引用了若望·保禄二世的话重申，“我听说，你们愿意以你们彼此之间以及与伯多禄继任人之间的合一，作为庆祝大禧年的最贵重礼物，我高兴极了，因为这样的决定，肯定是天主圣神的果实，是祂在引导教会，走上那并不容易走的修和与合一的道路”。

       不幸的是，近年来，我们中间有许多人让本笃十六世对我们所说的宽恕与和解的话落空了。他们一味强调了政治与政府方面的不同观点，有时，在采取不断指责、抨击他人立场的同时，他们违反了慈悲和正义，也使教会生活走向了一条偏离正道的对立面，也是教宗方济各在《慈悲的面容》诏书中重申的。

       现在，彼此和解与相互宽恕的新时刻再次摆在了我们的面前。我们应该恳切祈祷，使这一次机会不至丧失。中国教会和普世教会一道可以祈求摆脱煎熬了他们、使他们痛苦多年的创伤的重负。只有用天主的慈悲，我们才能接受治愈和宽恕的恩宠。在上主给我们的生命中、通过为所有的人服务来加速我们的步伐，追随若望二十三世开启、保禄六世结束、若望·保禄二世和本笃十六世继续推动的大公会议的精神。在我们所处的、迷失的浩瀚世界中撒下网。在天主的帮助下，也可以帮助我们认识到伯多禄和门徒们所明白的道理，当他们面对靠奇迹装满了鱼的渔网时所表现出的惊喜。那么，我们也可以跪在耶稣面前， 对祂说我们不配祂赐予的礼物、我们是罪人。而祂会安慰我们、也对我们说祂一直对所有人说的：我们不应该害怕，即便我们是罪人。因为祂是来使我们获得自由的、是来赎我们的罪的。

       这一切真的开始了，可以利用慈悲禧年强烈地祈求。为此，我们应该由衷地感谢伯多禄的继承人教宗方济各，因着他牧人的灵感获得了这一美好的、伟大的想法。让我们特别感谢基督，让祂的教会内不断给所有罪人带来新的重新开始的机会。因为没有祂的恩宠，我们在中国也无能为力。





教宗牧函中引述了圣若望保禄二世的话说：“  就此，我可敬的前任教宗曾多次发出了迫切地邀请，呼吁大家宽恕与和好。在两千年圣年开始前，他曾寄发一份文件给你们，我要取其中一段来提醒你们：[于此准备庆祝大禧年之际，请你们不要忘记圣经和教会的一个传统规定，它要求人在圣年里宽免彼此的债务，弥补不正义行为对别人所造成的损失，并与邻人修和。天使所报[为万民所准备的大喜乐]——天父的慈爱，在基督内完成的救恩——你们也有份。你们自己怎样乐意接受这喜讯，同样也要通过你们的生活，将它传给你们周围的男男女女。我热切期望，你们依从来自圣神内的启发，宽恕彼此的嫌隙，彼此接近，互相接纳，打破藩篱，超越能使你们分离的一切。你们不要忘记耶稣在最后晚餐所说的话：“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒”（若13：35）。我很高兴得知。你们愿意以你们彼此之间以及伯多禄继承人之间的合一，作为庆祝大禧年最贵重的礼物，因为这样的决定，肯定是主圣神的果实，是他在引导教会，走向那并不容易走的修和与合一的道路。”

爱国会的甘保禄也提到了教宗牧函中提及的圣若望保禄二世教宗的话。


但是2000禧年中国教会如何过的呢？


1月6号北京非法祝圣，10月1号之前之后声讨抗议教宗册封中华殉道诸圣，11月份反帝爱国50年。这是圣神的果子还是魔鬼的果子？



甘保禄说慈悲禧年中国教会应该重读教宗牧函，爱国会主教神父们如何读呢？2007年教宗颁发牧函后爱国会是如何回应的呢？2007年7月25号召开了爱国会成立50周年庆祝大会，而教宗清晰明确坚定地指出爱国会的独立自主自办教会不合教义，与天主教道理无法调和。2009年召开了自选自圣主教50周年庆祝大会，后来又胜利召开了爱国会第八届代表大会。


爱国会主教神父们能如何度过慈悲禧年？怎样重读教宗牧函？

看看甘保禄重点强调的： 事实上，这封信涉及并谈到了重要事务的许多点，而其“中心”是要求人们宽恕与和解，中国教会内所必要的宽恕与和解，邀请人们抛弃相互批评和指责，也是为了重新振兴基督福音的宣讲。在这一合一与和解劝勉的框架下，也体现了对为中国人民服务、对与政府对话的深切关心。


甘保禄啊，爱国会主教神父们！事实上教宗牧函的重点是：

【教会团体和国家机构：
在真理和爱德中建立的关系
七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演著角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会弱点。

   与国家机构建立关系是个巧妙敏感的题目：梵二大公会议要我们追随耶稣基督的言行举止，是极具启发性的。事实上，‘基督不愿作一位政治性的默西亚，强权的统治者，{25} 却甘愿自称“人子”，来“服侍他人，并交出自己的生命，为大众做赎价”（谷10：45）。他以典型的天主之仆身份出现，{26} “已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯芯，他不吹灭”（玛12：20）。他承认国家的职权，要人给凯撒纳税，但是也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：“凯撒的，应归还凯撒；天主的，就应归还天主”（玛20：21）。最后，他在十字架上完成了救赎工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，这样也完成了他的启示。他为真理作证，{27} 但不愿把真理强加在反抗者身上。他的神国不靠刀剑来捍卫，{28} 为真理作证及聆听真理使这国度建立，仁爱是它扩展；因这爱基督被高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若12：32）。’{29}

   真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒大家说：‘爱的教会耶稣真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们福音。……然后，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭-宗徒们蒙召就是来履行这职分的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；借由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠。是借著宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻’。{30}

   为此，梵二大公会议强调‘尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们越诚恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈’。但是，大公会议也告诫我们说：‘这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可’。{31}

   考虑到‘耶稣（建立教会）的原意’{32} 充分显示出，某些由国家设立、并与社会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是‘宗徒的’，梵二大公会议也重申了这一点。教会是宗徒的，‘因为它的起源，是“建立在宗徒们身上的”（弗2：20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融著，一直到基督的再度来临。’{33} 因此，在每一个地方教会，‘教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身份做的’。{34} 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。{35}

   上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨：落实‘独立自主自办教会和民主办教原则’，{36} 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是‘至一、至圣、至公、从宗徒传下来的’。

   综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续著宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。











中国的主教们
八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使‘教导，圣化和管理’的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。

   近年来，应著各种原因，主教弟兄们——你们遇到了一些困难，因为有‘非圣职者’，有时甚至尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教，结果是，因著一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为‘是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度’（弗4：11-13）。

   让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上‘独立’于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。

   我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8：35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。

   近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地教导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的‘至高牧者’（伯前5：4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。






当然，在信仰和信仰生活（fides et mores，圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。

   根基上面所述原则，目前在中国的‘主教团’，{42}仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的‘地下’主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内含有与教会教义不相容的元素。




  在这些不可放弃的原则下，我们同样与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在自己国内要做好公民、对国家公益做敬谨及积极地合作者。但是，教会亦同样清楚地要求国家在尊重宗教真正自由的前提下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。】




甘保禄们，这些重要原则为什么不提？你们就按照你们的意思重读教宗牧函？你们的主子也希望你们这样重读牧函啊！你们不会忘记牧函刚发布时，你们的主子为什么封锁网络，删除网上教宗的牧函？你们这群奴才现在要重读教宗牧函？



还胡扯“事实上，这封信涉及并谈到了重要事务的许多点，而其“中心”是要求人们宽恕与和解，中国教会内所必要的宽恕与和解，邀请人们抛弃相互批评和指责，也是为了重新振兴基督福音的宣讲。在这一合一与和解劝勉的框架下，也体现了对为中国人民服务、对与政府对话的深切关心。”


魔鬼的子孙，撒旦的后裔，宽恕和解，合一的前提是什么？为什么有分裂？如何合一？


难道你们继续按照党的要求独立自主自办教会，继续违背教义民主办教就能合一？宽恕谁呢？宽恕啥呢？



爱国会主教神父们，你们再继续欺骗教友，利用慈悲禧年，还扯什么大赦！

你们假借天主的仁慈，利用天主的慈悲！干着违背天主旨意的事！这是罪上加罪，罪加一等！


甘保禄，爱国会主教神父们！

教宗牧函说：【我明白你们为保持 对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。

最近几十年来，许 多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。】


【一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。】

修公爵

这位“睁开眼吧”为了的蝇头小利，在本论坛谩骂东北教省的所有主教、神父，包括真正忠于伯多禄继承人的韩景涛主教、魏景仪主教等，这种人说他能“献出生命”，不知别人信不信，反正我是不信。

修公爵

       让我们回顾一下“睁开眼吧”在奉天府宗教局的呵斥下，出卖教会的故事：

      千禧年封圣之前，信德社提前的得知教宗将于当年圣女小德兰瞻礼当天册封中华圣人，于是在八九月份间既在次年的瞻礼单中印出了中华殉道圣人的瞻礼。
     接下来，“睁开眼吧”先生粉墨登场，他说：反对教宗封圣时，我拿着瞻礼单给市宗教局处长说，瞻礼单上面都印有圣人的名字了，这瞻礼单不是一会一团同意的么？不是国家有关部门批准印刷的么？那就说明承认圣人，至少没有干涉教会的事！再说这些圣人早就是真福了！每年的瞻礼单，礼仪手册，感恩祭典，日课诵读里都有纪念这些殉道真福！那位处长说，可不是么，北京怎么搞的，一会一团也是！
      信德社已经花钱印好了带有中华殉道圣人的瞻礼单，却被“睁开眼吧”告密，被迫停止发行。我们假设“睁开眼吧”像他自己吹嘘的那样，是一个非常尿性（辽北方言，勇敢的意思）的人。彼时，因为力挺教宗封圣，被宗教局叫去训话，宗教局某处长喝到：呔！大胆狂徒，为何不反对梵蒂冈干涉中国教会的内部事务？
      迷糊答道：X官！你瞧瞧，河北信德社已经把殉道圣人印到瞻礼单上了......
      迷糊的这种行为用我们东北话讲叫抓一个垫背的，就如同我早晨上班迟到了，老板把我叫去训斥一番，我貌似无辜地回答：老板，刘幼民比我来的还晚，玉兰今天压根就没来！
     这是一种赤裸裸地出卖行为，靠告发“同案犯”来减轻自己的罪责。迷糊啊，作为一个男人，我真为同类当中有你这样的告密者而感到羞耻。说句心里话，老主教仁心宅厚，把你开除出教会已经是最轻的惩罚了，没给你乱棍打出你应该庆幸了！你和叛徒茹达斯还有一丝一毫区别吗？好汉一人做事一人当，如果你真尿性，你应该对宗教局说，爷就要敬礼殉道圣人？有能耐你把爷整死。
     当然了，迷糊自有他的一套说辞，他说道：“这些年来，瞻礼单也是，政府睁一只眼闭一只眼时就偷偷印上了！政府过问时就不敢了！你们的圣人是印在纸上的啊，糊弄鬼呀！你脑袋让驴踢了还是让门挤了？进开水了吧！天主允许魔鬼把混乱的思维放进你的脑袋！我出卖信德室？你以为党是瞎子是白痴啊！信德室要敢作敢当！既然承认教宗册封的圣人，也印在了瞻礼单上！就要坚持到底！”
      我真不知道这个世界上还有这么恬不知耻的叛徒，既然充当了告密者，竟然一丝愧疚感都没有。既没有伯多禄悔改的精神，又没有茹达斯谢罪的决心，而是因为吹牛X不上税，试图把一头牛吹成一个薄若蝉翼的气球。
      迷糊，你靠着吹嘘自己在千禧年封圣的时候你如何尿性忽悠了近十五年。今天，我希望你给大家一个交代：你也别耍嘴皮子，从今年开始，我给你捐款，你去印瞻礼单，想怎么印就怎么印，印完后发给咱们论坛的网友。
     你也别怕宗教局、国保不知道你能做这件步圣人芳踪的英勇事迹，人家也天天上这个网站，要不伪忠贞们从不敢透漏自己的信息，也不敢说他们半个不字呢。

詩人刘幼民

2012年，荣休教宗本笃十六的私人管家保罗·加布里埃尔（Paolo Gabriele）从他抽屉中偷取了有关教廷成员经济问题的文件，给了记者努奇，从而使他写出了《圣父教宗》(Your Holiness）一书，将教廷的阴暗面兜了个底朝天。据各界分析，此起泄密事件最终成为本笃十六选择在2013年辞职的主要原因。

清茶黄

修公爵 发表于 2015-11-13 03:08
让我们回顾一下“睁开眼吧”在奉天府宗教局的呵斥下，出卖教会的故事：

      千禧年封圣之前，信 ...

教宗：偷窃梵蒂冈文件是重罪



（梵蒂冈电台讯）日前梵蒂冈机密文件被盗，其内容亦被公布在最近出版的两本新书上。对此，教宗方济各於11月8日主日在三钟经祈祷活动中表示：“我向你们保证，这起令人痛心的事件绝对不会令我放弃我和我的合作者在你们的支持下正在推进的改革工作”。偷窃这些文件是“重罪”，“是应受谴责的无益行为”。
教宗方济各的直言和坦率，赢得圣伯多禄广场上信友们持续不断的热烈掌声。教宗说：“我知道，你们中的许多人因最近有关梵蒂冈机密文件被盗窃和公布的消息感到不安。对此我首先想告诉你们，盗窃那些文件是重罪，是应受谴责且毫无助益的行为。我本人已要求对它进行研究，我和我的合作者们已经对文件内容非常清楚，并采取了一些措施。这些措施已经有了成果，甚至是看得见的成果。”
教宗继续说：“我向你们保证，这起令人痛心的事件绝对不会令我放弃我和我的合作者在你们的支持下正在推进的改革工作。是的，这需要得到全体教会的支持，因为教会的更新得益於祈祷和每位受洗者每日的圣德。因此，我感谢你们，请你们继续为教宗和教会祈祷，不要心烦意乱，却要怀着信赖和希望继续前行”。
在诵念三钟经前，教宗像往常那样讲解了主日福音。当天他谈到那位把自己赖以生存的一切都投入圣殿奉献箱的穷寡妇和法学士之间的区别。教宗说，法学士“在公众面前趾高气扬”，私底下却“吞食寡妇的家产。即使在今天依然存在采取这种态度的危险。比方说，祈祷却行不义，因为我们不能恭敬天主却又伤害穷人。又或者，我们口说爱天主，实则把自己的虚荣和收益置於天主之前”。
教宗继续说，“今天耶稣还告诉我们，判断的标准不是数量，而是圆满。数量和圆满之间有所不同。你可以拥有许多财富，但依旧空虚，因为你的心灵内没有圆满。这个星期你们要想想数量和圆满之间有什麽区别。这不是一个钱包的问题，而是心灵的问题。‘全心’爱天主，意味着信赖祂及祂的旨意，并藉着不求回报地帮助贫困弟兄而为祂服务”。
教宗然後用一个家庭的具体实例来阐述信德的真理，这是他还在阿根廷时在自己教区内的一个家庭。有一天，这家人围在桌前吃肉排时来了一个饥饿的乞丐。母亲询问她的三个孩子打算怎麽做，孩子们都争先恐後地要求他们的妈妈给穷人吃的东西。於是，这位母亲拿起刀叉，将每个人盘中的肉排切下一半。孩子们说：“噢，不，妈妈，不！这样不行！从冰箱里拿吧”。母亲答道：“不，我们就用它们做三个夹心面包”。教宗说：“孩子们明白了真正的爱德不是施舍我们剩余的，而是出於我们所需要的。我们蒙召奉献自己所需要的时间，而非剩余的时间；我们蒙召立刻且毫无保留地奉献自己的才华，而不是先将才华用於实现个人和小团体的目标”。

詩人刘幼民

清茶黄 发表于 2015-11-14 08:45
佳播欣赏“偷”，呵呵。

黄老二，你爸爸也不会有异议。

2012年，荣休教宗本笃十六的私人管家保罗·加布里埃尔（Paolo Gabriele）从他抽屉中偷取了有关教廷成员经济问题的文件，给了记者努奇，从而使他写出了《圣父教宗》(Your Holiness）一书，将教廷的阴暗面兜了个底朝天。据各界分析，此起泄密事件最终成为本笃十六选择在2013年辞职的主要原因。

清茶黄

詩人刘幼民 发表于 2015-11-13 13:35
2012年，荣休教宗本笃十六的私人管家保罗·加布里埃尔（Paolo Gabriele）从他抽屉中偷取了有关教廷成员经济 ...

佳播欣赏“偷”，呵呵。

466684221

天地会要想实现反清复明的愿望，应该请求方济各，召集新十字军，以武力征服中国。请吧

修公爵

466684221 发表于 2015-11-16 16:19
天地会要想实现反清复明的愿望，应该请求方济各，召集新十字军，以武力征服中国。请吧 ...

奴才啊，奴才，共党的奴才。
我们中国天主教会的信友都是堂堂正正的中国人，我们热爱自己的国家。
老夫个人痛恨的是盘剥中国人民、污染中国环境、荼毒中国生灵的邪恶势力。
老夫最瞧不起的为这股恶势力呐喊的下贱之辈，如刘幼民和阁下。

466684221

修公爵 发表于 2015-11-25 15:35
奴才啊，奴才，共党的奴才。
我们中国天主教会的信友都是堂堂正正的中国人，我们热爱自己的国家。
老夫个 ...

洋奴还洗得白嘛？不用洗了。
14亿中国人，除了一千万天主教徒，都是这个国家的建设者，而你们除了产生垃圾，还是产生垃圾。你们毫无建树，却妄想坐享其成。抱歉，天主教徒之外的中国人，都已看清洋奴慵懒无耻的本性。你们与这个国家格格不入，少在这儿指手画脚。天主教徒从来不照镜子，总以为自己是拯救天下的英雄。哦，原来在网上发发嘴炮就是英雄了，键盘拯救世界。

詩人刘幼民

修公爵 发表于 2015-11-25 15:35
奴才啊，奴才，共党的奴才。
我们中国天主教会的信友都是堂堂正正的中国人，我们热爱自己的国家。
老夫个 ...

呵呵，你现在不如过去了，越来越多的牢骚，压弯了已经受伤的芦苇。平庸才是大敌，老夫告诉你：凡有的，还要加给他，让他富得流油；没有的，连他所有的也要夺过来，让他穷的娶不起老婆。

466684221

星岛环球网消息：香港足总发表声明，称收到国际足联（FIFA）的正式信函通知，表示已就上周二“中港大战”赛事期间发生的事件，向香港足球总会展开纪律调查。

《星岛日报》报道，国际足联在信中称，部分香港球迷在赛前奏国歌时发出嘘声，香港足总涉嫌违反有关条例。国际足联要求香港足总于12月1日前向其提交声明及相关资料，国际足联纪律委员会将于12月底前审视该事件，以决定是否需要做出处分。此前国际足联就9月8日进行的中国香港队对阵卡塔尔队比赛期间，“香港球迷嘘中国国歌”及“有香港球迷故意向球场内投掷杂物”两种不当行为，判罚香港足球总会缴纳5000瑞士法郎的罚款。国际足联同时警告香港足总，如有再犯，将面临更严重的处罚。

这种人不仅被本国人看不起，在国际社会也是被看不起的，还以为自己是英雄？

詩人刘幼民

修公爵很愚蠢，不知道治理国家的艰难，以为民主可以解决所有问题，却不知道反思：阿拉伯之春之后的民主悲剧。

修公爵

466684221 发表于 2015-11-25 16:08
洋奴还洗得白嘛？不用洗了。
14亿中国人，除了一千万天主教徒，都是这个国家的建设者，而你们除了产生垃 ...

恕老夫爆粗口，放你XXXXP！
我们天主教友哪一个不是汗珠子掉地下摔八瓣赚钱吃饭，我们作为这个国家的纳税人，哪一个不在建设这个国家？

修公爵

466684221 发表于 2015-11-25 16:08
洋奴还洗得白嘛？不用洗了。
14亿中国人，除了一千万天主教徒，都是这个国家的建设者，而你们除了产生垃 ...

五毛孙子，你爷爷的忍耐是有限度的，你发发帖挣个三毛五毛的，我们也能理解，毕竟出卖灵魂也是为了吃饭，但NiXXX血口喷人，老夫是决不能容忍的。

466684221

修公爵 发表于 2015-11-26 04:35
恕老夫爆粗口，放你XXXXP！
我们天主教友哪一个不是汗珠子掉地下摔八瓣赚钱吃饭，我们作为这个国家的纳税 ...

很遗憾，你们已经贴上洋奴的标签，摘不掉了。你们在这个国家打工，只是为了生存下去，然后继续图谋所谋之事。祝你们在这个国家好运 2333

466684221

修公爵 发表于 2015-11-26 04:38
五毛孙子，你爷爷的忍耐是有限度的，你发发帖挣个三毛五毛的，我们也能理解，毕竟出卖灵魂也是为了吃饭， ...

天主教本来是一个劝人向善的宗教，可惜被一群本领很小，野心很大的人利用，成了这个国家打击的对象。祝你们好运

466684221

真正的恐怖，不是被政府打压，而是被这个国家的人唾弃。那你们就真的叫天天不应，叫地地不灵。你们已经处于这种境地而不自知。23333

詩人刘幼民

修公爵 发表于 2015-11-26 04:38
五毛孙子，你爷爷的忍耐是有限度的，你发发帖挣个三毛五毛的，我们也能理解，毕竟出卖灵魂也是为了吃饭， ...

[size=16.19047737121582px]    在英国议会下院星期三（11月25日）一次有关预算的辩论上，小红宝书《毛主席语录》突然现身。反对党工党的影子内阁财政大臣约翰·麦克唐纳大声说“让我们引用一段毛语录，这在本议事厅还不常见。”

他的举动引起一片哗然，迫使议长伯科大声呼喊，“肃静，我想听听书里怎么说的。”

麦克唐纳打开手里的《毛主席语录》读到，“我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。”

愚蠢的修长尾，你倒是说说约翰·麦克唐纳是不是个洋五毛啊？

詩人刘幼民

西方一些人对华的激进发难越来越成为他们的自娱自乐，那些表演能够对中国人产生的影响已经所剩无几，它们引起中国人的最多感受就是厌恶。西方舆论支持的中国人几乎无一例外是一些特殊的闹事者，甚至犯法的人，西方那些激进力量就盼着中国坏，并且不遗余力要给中国添乱。