中国在进入21世纪后,中共已不会再像毛氏那样用纯粹的丛林法则来统治中国,历史的车轮在滚滚向前,执政党已没有能力再次阻止中国朝着文明的方向进步和发展了,中国人不能总是这个地球村唯一的例外。 红朝中国从闭关锁国、野蛮荒唐的毛时代到了人类社会的信息技术已高度发达的习时代,社会生活的信息化、网络化程度越来越高,依靠谎言和暴恐来维持其执政合法性,已受到了越来越多的质疑和挑战,使得这届政府在思想领域加强了控制。 比如在谋划实施一些事情之前一般会先放出敏感消息来试探反应,通过特定人群对消息的反应来调整他们的策略,好方便他们一步一步地朝更深的底层突进。 早在去年的11月20日中共就通过其在香港的党媒《文汇报》放出了一条消息称:“中梵之间谈判了近4年的主教任命协议已基本达成,目前已呈交给梵方,正等待回应,预料梵方应该在今年底或明年初给中方一个回应。”该消息经在线论坛的网友转载后,引来不少跟帖评论,我在跟帖中指出:基于习李政府在当政后对宗教信徒实施各种打压的现实状况,中梵目前还不具备对等交流的平台,所以对于此消息大家不必当真,备下这块“料”的目的,实际上是为了给接下来陆方要做的“动作”作铺垫。 罗马教廷与世俗国家政权不同,教廷虽有国家型态,但其存在建立在全世界天主教教友之信仰基础上,故其政治制度不同于一般国家。所以在与中国大陆的关系上,教廷会把天主教的信仰原则和中国天主教教友的利益会放在首要位置,不会像其他国家把经济利益放在首位,当经济利益与人伦、道德、普世价值发生冲突时,世俗国家会为了经济利益而选择让步,但教廷不会,这也是教廷为什么一直只承认一个中国,把中华民国政府当作全体中国人的唯一合法政府的原因之一。 中共建政后,中国大陆实施无神论马恩列斯毛主义制度,这种社会主义制度经过几十年实践,已属于人类垃圾,被绝大多数国家淘汰。共产无神与基督信仰有着不可调和的矛盾,天主教教理中有对共产主义“极其坚决地加以摒弃”的内容,苏联东欧巨变后,若望保禄二世教宗于1991年5月1日发表的《百年》通谕也指出“寻觅一条能将马克思主义与基督宗教相调和的道路……是一件不可能办到的事”。苏联和东欧等国陆续弃共后,大陆国在国际社会更加的孤立了,几乎没有一个国家愿意与大陆国做朋友,所以中国大陆一直希望能与梵蒂冈建交来改善它的负面形象;罗马教廷从它自身的牧灵角度去考虑,也希望在亚洲在中国大陆的天主教信徒能够像世界上其他教友一样过上正常的信仰生活。所以开展双边对话,结束冲突状态,是陆梵双方在外交上的共识。 教宗慈爱的双眸从来就没有离开过我们大陆一千八百万天主教教友,罗马教廷一直在尽心尽力地为我们加油。近半年来,方济各教宗两次出访亚洲,希望在亚洲营造一个良好的宗教信仰氛围,对中国人产生影响;还在途径中国领空时,向中国领导人发出了问候,把罗马教廷希望与中国政府开展对话和沟通的愿望表达出来,把代表着和平和友好的橄榄枝伸向了这个东方的大国。罗马教廷一直在不厌其烦,一次又一次地向中国政府和中国人民表达着他的善意、祝福和爱。 陆梵双方虽然都有对话的需求,但是却存在三个严重的分歧。 一是中梵早已在1943年就建交了外交关系,大陆作为中国不可分割的一部分,再与陆方建交就意味着承认两个中国,不符合陆方政府的一贯主张;二是主教任命权问题,陆方政府坚持认为由中共任命中国天主教的主教是具有中国特色的毛氏社会主义传统,马主义毛思想是陆方的立国之本,不能丢;三是无神共产主义与基督信仰不相融。 基于这三个严重分歧,中国政府要想在陆梵对话中赢得绝对的主导权,只能依靠他们在国共内战时以及建政后历年所开展的无数政治运动所取得的斗争经验。 去年11月中共利用香港党媒《文汇报》预先埋下了“已达成协议”的料,欲胁迫教廷服从中共的“既定政策”,结果教廷并没有屈服,于是大陆国在2015年的宗教工作计划中,就有了进一步加强加重侮辱亵渎天主教信仰,侵犯中国天主教教徒信仰尊严的条款,把2015年自选自圣非法主教提到了议事日程。 中国政府是希望在一方面通过侮辱亵渎教会选圣神职人员的方法来搞乱天主教圣统制制度,进而在大陆实现最终“消灭宗教团体”的目的;另一方面也是在故意用突破底线的方式来观察在大陆的宗教团体到底有多大力度,有多大的影响力可以与强权抗衡,以利于宗教管理部门的持续探底;同时也是在警告普世社会和罗马教廷:在中共的治权范围之下,宗教信徒就是绑在战车上的人质!我强暴他们,你们可以旁观,可以抗议谴责,但说话声音别太大,惹我不高兴了,我可以将他们全部撕票。 面对强权政治制度下的再一次触底试探,中国的天主教徒的反应是:坚决抵抗,不自由毋宁死! “天朝在崩溃之前,利益集团已丢尽了它们的脸”没有永恒的朝廷,没有永远的执政党,朝代更替,不会世袭罔替,而天主教2000多年了,依然存在,大陆天主教徒依靠的是内在的信心,得道多助失道寡助,我们必有最终战胜邪恶的那一天!
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