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楼主: 修公爵

圣经简史

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发表于 2015-1-20 07:03:54 | 显示全部楼层
保禄若瑟 发表于 2015-1-18 08:26
有的圣卷还可以再分解成不同的书卷,实际上,圣经中71部圣卷(新教的仅有67卷)。
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而东正教的圣经达75卷之多
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哈哈,这倒好记了,各差4卷啊。
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 楼主| 发表于 2015-1-20 07:29:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 修公爵 于 2015-1-20 07:32 编辑

                                         第三章 以色列的天主
     写到这里,我终于要隆重地向介绍上帝(天主)他老人家。
     说到“上帝”,有人会说,俺知道上帝,上帝叫耶和华,上帝的儿子叫耶稣,亲爷俩,一个姓。
     实际上,将旧约中的造物主翻译成 “耶和华”,既不“信”,也不“雅”,更谈不上“达”。
     首先,必须说明的是,唯一的天主(Deus,又译上帝)是没有名字的。我们人类数量众多,需要冠以张三、李四、王二麻子等名字加以区分。在多神教信仰中,由于神祗数量庞杂也被尊以各种名号:如四大天王、二十八宿、九曜星君、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、五岳四滨等。
      但犹太人信奉的是一神教,认为宇宙间只有一位真神。故而这位神明不需要名讳,人们通常以其属性称呼之。在旧约圣经中,对天主的称呼可谓五花八门。以色列人对天主的称呼是一门深厚的学问,为了下一章的阅读方便,我在这里先介绍以民对天主的三种称呼。
     对天主最简单的称呼是El,旧约中的先知亚毛斯(Amos,又译阿摩司)是个农夫,他对天主的称呼就是EL,EL是古代乌加略人对神祗的称呼,其本意是“强有力的”、 “最大的”,“至高的”。当然,远古时代的中东地区都崇拜多神、偶像,这个词并不是称呼天主的专有名词。在乌加略(Ugaritic,在今叙利亚境内)出土的楔形文字泥版中,我们会发现其他民族也用词称呼他们的神。
圣经中还有两千多处用Elohim称呼天主。Elohim是El的复数形式,整个词有“最大的神”之意,有点象中国的“玉皇大帝”。由于这个单词来源于外邦的方言,所以这个词也指外邦人恭敬的神祉:
如:他旁边并没有外邦的神(申:三二:12);埃及的众神(出:一二:12)等。
      之所以用复数,并不是古希伯来人崇拜多神。而是一种“尊严的复数”或“君威复数” (Plurale Majestatis)。如以前英国国王和我们罗马天主教的教宗的自我称呼也用复数,相当于汉语中 “朕”的意思。
      当然,圣经中用得最多的单词还是“四字圣名”。有的读者会问,你不是说过你们耶教的神没有名字吗?怎么又出来一个什么“四字圣名”。且听我掰扯。
      古时希伯来人处于外教人的环境中,他的外邦邻居们信仰的神明可谓五花八门,如阿摩黎人信奉革摩士神(Chemosh),客纳罕人的巴耳神。希伯来人的神学知识有限,他们有时候问,我们的神叫什么名字呢?
      比如民长记十三章18节中玛诺亚(Manoah)询问与他相见的神(天主)的名字,他得到的答复是: “你为什么问我的名字?它是神秘的!”(另外可能的译法是:它是奥妙的),显然没有给出任何名字。
      再比如创世记三十二章30节中,雅格伯在与那个陌生人(天主)搏斗了一夜之后,问那个人的名字,得到了十分让人失望的回答:“你为什么问我的名字呢?”
      在《出谷记》中,这个问题被提到了议事日程。当上主召叫梅瑟(又译摩西),让梅瑟到希伯来民族中,将他的百姓由埃及领出来时(出:三:12)。梅瑟问上主,“当我到以色列子民那里,向他们说:你们祖先的天主打发我到你们这里来时,他们必要问我:他叫什么名字﹖我要回答他们什么呢﹖”(出:三:13),上主说了一句: אהיה אשר אהיה(Ehyeh asher ehyeh)。很多人知道,这句话翻译成英文是:I AM WHO I AM,意即 “我是自有的那一位”(I am He that is)。
      随后,天主又说:你要这样对以色列子民说:那“自有者(אהיה,ehyeh)”打发我到你们这里来(出:三:14)。
      天主告诉以色列人:他是“自有者(אהיה,ehyeh)”,即存有的意思(to be)。换句话说,我就是我(I am just who I am)。我们基本上可以得出这样一种结论:天主没有给出他的名字,梅瑟的问题被拒绝了。
       天主的回答用的是一种将来语态,他的动词原形是Hayah随后,其名词的形式是Yahweh(יהוה,Yahweh),我们天主教会发“雅威”的音,已故的外国文学和比较文学家朱维之教授将其译成“亚卫”。但古代希伯来人还是认为“雅威(יהוה,Yahweh)”就是天主的名字。
      由于古代希伯来人只记录辅音,这个单词由四个希伯来辅音字母(י ,yod)  (ה,heh) (ו ,waw) (ה,heh)组成,换成拉丁字母大概是YHWH。这四个希伯来字母被称为四字圣名(Tetragrammaton),也被称为“不可言喻之名”。以色列民众不敢读这个单词,不可妄呼上主你天主的名;因为凡妄呼他名的人,上主决不让他们免受惩罚。(出20:7)只有每年犹太历七月初十日的赎罪节大祭司进入至圣所时,才能在约柜前说出这个单词的正确发音。
      由于天主的四字圣名对希伯来民族至神圣的,当一个以色列人看到四字圣名、会肃然起敬,虔心祈祷。要写四字圣名时,他们先祈祷,洁净自己的心灵。他们不敢恭读天主的圣名,当他们看到主的圣名时,通常需要避讳。
     避讳,对于中国人来说并不陌生。如同我国秦代的人为为给秦始皇嬴政避讳,不能提“嬴政”二字,他们读到“正月”的“正”时,不发“政”音,而发“蒸”音。这种习惯一直延续至今。
      当色列人需要读主的圣名时,他们通常用另一个单词Adonai(אדני)代替,AdonaI在希伯来语中的原义为“主”、“阁下”,“大人”。 它是Adon的加强语气形式,Adon来源于古乌加略语,原意是“主人”、“父亲”。 当希伯来文圣经翻译成希腊文时,七十贤士尊重了希伯来民族的传统,将四字圣名直接译成“主( kurioV,Kyrios)”。圣经将翻译成拉丁文时,仍保留了这种习惯,将四字圣名译成Dominus。翻译成叙利亚文时,亦遵守这条避讳原则。我们天主教会基本上保留了这项传统。
      由于古以色列人从不读四字圣名,祂的读音便在平民中失传。圣殿多次被毁后,世袭的司祭家族亦混杂于平民中,这个单词的发音因此失传了。
       宗教改革时期,马丁•路德将圣经翻译成德语,大概为了与天主教会划清界限,他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中,成了YaHoVaH,英语即为Jehovah,这就是新教称呼天主为 “耶和华”的来历
      还有一件有意思的事情,以色列民族会把代表天主的词汇如El,Ya(Yahweh的缩写)等镶嵌到名字中,表示对天主的信赖,如文革时期中国人起名“卫东”、“卫红”一样。随着基督文化的传播,这种起名方式对欧美国家产生了深远的影响,如英语中的一些名字:
Daniel(丹尼尔,天主教译为“达尼尔”),意思是“天主已判断”;
Elizabeth(伊丽莎白,天主教译为 “伊莎贝尔”)–意思是"我的天主是誓;
Immanuel (厄玛努尔)– "天主与我们同在"
Raphael (拉斐尔,天主教译为辣法)– "天主的朋友"
Samuel (塞缪尔,天主教译为撒母耳)–天主的名字
Satanael – "神的敌人Adversary of God"
John (约翰,天主教译为“若望”)– 天主是慈祥的
Joseph(约瑟,天主教译为若瑟) – 天主增加我的力量
。。
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发表于 2015-1-20 10:05:52 | 显示全部楼层
感谢修弟兄!这才是与天主教学术论坛相称的神学论文,拜读了!
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发表于 2015-1-20 12:20:33 | 显示全部楼层
圣经中还有两千多处用Elohim称呼天主。Elohim是El的复数形式,整个词有“最大的神”之意,有点象中国的“玉皇大帝”。
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给修大哥提点建议:
这位“玉皇大帝”,其实地位不是很高!道家地位最高的是三清。
可否删掉“有点象中国的“玉皇大帝”?
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发表于 2015-1-20 18:35:29 | 显示全部楼层
保禄若瑟 发表于 2015-1-20 16:50
圣经中还有两千多处用Elohim称呼天主。Elohim是El的复数形式,整个词有“最大的神”之意,有点象中国的“玉 ...

我是感觉这个地方可能会被人诟病。中国人最大的“神”不是“玉皇大帝”。
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发表于 2015-1-20 18:41:48 | 显示全部楼层
李犇 发表于 2015-1-20 18:35
我是感觉这个地方可能会被人诟病。中国人最大的“神”不是“玉皇大帝”。 ...

比如来佛和“三清”还大的是哪位“神”?
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发表于 2015-1-20 21:20:27 | 显示全部楼层
写的太简白了,再增加一些内容才好。
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发表于 2015-1-21 07:07:37 | 显示全部楼层
保禄若瑟 发表于 2015-1-21 06:42
不是“玉皇大帝”是“阎王爷”?

比阎王还要阎王的是地藏菩萨:大悲大愿,大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
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 楼主| 发表于 2015-1-21 18:18:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 修公爵 于 2015-1-21 18:19 编辑

  第四章 关于创世纪,方舟子的疑惑
      方舟子先生问:
     “创世纪"第一章、第二章有关上帝创造万物的顺序的说法截然不同:第一章:天地光→空气水→植物→日月星→动物→人(有男有女)第二章:天地→男人→植物→动物→女人,神创论者是试图用"创世纪"来代替进化论的,但这第一章和第二章自相矛盾,不知道我们应该相信哪一章?”
  实际上,几百年前的古人已经发现了这个问题,而且古人(一个法国人,我忘记叫什么名字了,姑且用“古人甲”称之)的心比方先生细。他不但发现这两章有出入,而且发现这两章中对天地主宰之神的称呼也不一样。一个用“天主”,一个用“上主”。创世纪第一章中写“天主”创造了:天地光→空气水→植物→日月星→动物→人(有男有女);创世纪第二章中写“上主”创造了:天地→男人→植物→动物→女人。
      当然了,“天主”、“上主”是华人天主教世界的译法,“古人甲”用拉丁文圣经,分别是“Deus”和“Doninus”,用英语表述则是“God”和“Lord”。往上溯源,古希伯来语圣经中也用了两个不同的单词Elohim(希伯来语拼法: אֱלֹהִים)和Yahweh(希伯来语拼法:יהוה,)。至于这两个词的区别,我在上一章已经说的很明白。但有人说,老修啊,你用些外国字母俺看不懂,最好写点俺能看懂的东西。那我就用最笨重的方法,把第一个单词用汉字发音“伊罗兴”代替,第二个单词用“雅威”代替,这是纯粹的音译。再直白点说,圣经创世纪第一章到第二章第四节,希伯来—犹太人用“伊罗兴”称呼天主,而第二章用“雅威”称呼天主。
      言归正传,古人甲发现这个规律后,就想,这应该是两个不同的神学团体,对一件事站在不同的角度描述。后来,古人乙、古人丙、古人丁按照这个思路往下捋,发现整个梅瑟五经,极有可能是四个不同的神学家团体根据梅瑟的遗训分别编写,再有编辑将这不同的版本糅和到一起的。我们姑且把这四个不同的神学家团体所写的经书分别称之为:雅威典(称天主为“Yahweh”)、伊罗兴典(称天主为“Elohim”)、 “祭司典”(由重建圣殿后的圣殿祭司编写)、申命记典。至于这四伙人及其神学思想的区别,我在后面的章节中会专门回答。
      如果按照这个思路,就很好回答方舟子先生的疑问了。
      其中创世记第一章属于“祭司典”,是司祭团体写的,“司祭典”中的祭司是迁徙巴比伦后,波斯皇帝恩准的重建圣殿中的祭司。创世纪第一章是他们编写的经文,大概成书于主前450年。
  这一章的主要叙述了 “天主用六天创造了世界”,这是司祭团体在圣殿中赞美天主)的歌咏,其文体庄严神圣,朗朗上口,类似于今天天主教的弥撒经文。透过这段圣咏,我们知道圣作者要表达下面的思想:
    1、世界是由天主创造的(creavit Deus caelum et terram)。这是每一个基督徒深信不疑的信理。
  2、天主造世是“从无中(Creatio ex nihilo,creation out of nothing)”创造出来。在起初(in principio),天主创造我们赖以生存的宇宙时,不用原材料,据说这端圣经暗合了宇宙大爆炸理论。
  3、天主造世,一命乃成。天主靠祂的圣言创造天地万有,后来圣言道成肉身,寓居在人们中间,是为耶稣。至于圣言---耶稣的关系,我在很久以后会详述。
  第二章4节后半句至25节是另一个故事。讲述的是上主用尘土造万物的故事,这种故事几乎在世界各个民族中都有。 我小的时候,我姥姥曾给我讲“人类起源”的传说:古时候,一场大洪水灭世,只余下兄妹二人。可兄妹之见不能通婚啊,于是他俩就用泥土捏成小人……
  显然,我外祖母给我讲的小故事是“女娲抟土造人”的“升级版本”。而且故事中有中华民族的伦理观念---一等血亲不可通婚(闪族人传说中的祖先亚巴郎娶同父异母的妹妹撒辣为妻,其侄罗德的两个女儿与其父乱伦。后来梅瑟法律禁止了这些行为)。
  《创世纪》第二章4节后的小故事,和中国古老的传说有异曲同工之妙,但又具有浓郁的中东特色。这段经文是来自雅威典,是主前1000年左右,撒罗满(Salomon)时代的民间故事整理而成。
  首先,这个地方极为干旱。
  地上还没有灌木,田间也没有生出蔬菜,因为上主天主还没有使雨降在地上,也没有人耕种土地(创二:5)。
  没有水,便寸草不生,一片焦土。后来,有从地下涌出的水浸润所有地面(创二:6),才有了生命。而且在故事中,所谓生物只有“野兽和天空中的各种飞鸟”这也验证了故事作者所处的地方非常干旱,没有把水族算做生物。
  这段经文也成了“水是生命之源”的圣经依据。
  其次、所有生物来源于尘土。
  上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物(创二:7)。
  上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟,都引到人面前,看他怎样起名;凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字(创二:17)。
  这两节经文中含有很深的奥秘---“人来源于尘土,归于尘土”。有人会说,俺是大城市的人,根本就没见过泥土,不一样活得好好的吗。实际上你生活在多么现代化的城市里,你的衣、食、住、行无一不来自我们脚下的大地(和海洋)。
  人类可从玉米中粹取乙醇,可从石油中提炼乙烯,可用铁矿石冶炼、生产出螺纹钢、冷轧板,可用柞木加工地板,可在海洋鱼类中提取DHA(学名二十二碳六烯酸)......这些东西极大地改善了人的生活水平,而原料都来自大自然。但人类绝没有能力用氢、氧、氮、磷等组成生命的元素制造出一株玉米、一只羊羔、一蔟菌种。“弗兰肯斯坦”们仅存在于科幻小说中。
  “春种一粒籽,秋收万石粮”,彰显了天主的大能。正是天主的爱和大能,我们的世界才能生机勃勃。
  第三、人是万物之灵长。
  这段故事同“六天造世”说不同,上主天主先造了人,而后为了人而创造了各种动物,主要想表明人类比其他物种高贵。
  上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物(创二:7)。
  上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟,都引到人面前,看他怎样起名;凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字(创二:19)。
  第四、这个故事的形成年代要早于“六天造世”的年代。
  这个故事中所描述的世间万物只有人类、走兽和飞鸟,大约相当于佛教所说的“六道”。而“六天造世”的故事中所描述的“世间万物”已经包含了日月星辰、山川海洋、花草树木、鱼鳖虾蟹、飞禽走兽等等。
  说道这里,反基人士会说:老修,你说这么多,不恰好证明你们的“神经”是东拼西凑、抄袭剽窃、臆想编造的吗?
非也,从主前20世纪 “信仰之父”亚伯辣罕(Abraham)接受了天主的启示,“唯一天主”的教义就贯穿他的子孙后世。所以,圣经不同于其他民族的民间故事,天主创造世界、拯救世界的奥迹始终镶嵌在其中。
在以后的章节中,我将逐渐展开论述。

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 楼主| 发表于 2015-1-21 18:20:06 | 显示全部楼层
李犇 发表于 2015-1-20 12:20
圣经中还有两千多处用Elohim称呼天主。Elohim是El的复数形式,整个词有“最大的神”之意,有点象中国的“玉 ...

多谢,发在这就是让大家提意见的,然后再发到教外网
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 楼主| 发表于 2015-1-21 18:25:31 | 显示全部楼层
李犇 发表于 2015-1-20 12:20
圣经中还有两千多处用Elohim称呼天主。Elohim是El的复数形式,整个词有“最大的神”之意,有点象中国的“玉 ...

多谢,发在这就是让大家提意见的,然后再发到教外网
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发表于 2015-1-21 18:41:58 | 显示全部楼层
个见以为,引入 方舟子先生问多余,不如直奔主题,发见五经中的问题,提出学术观点与考察证据。
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发表于 2015-1-22 09:23:51 | 显示全部楼层
“天地光→空气水→植物→日月星→动物→人”
“地球上长达数个世纪阴云密布,不见日月”
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阴云密布,不见日月,但是光线还是能够透进来。万物生长是靠的光,因为有光,植物才能有“光合作用”。所以,我认为,在人们没有能够看到日月星之前,植物是可以生长的。
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发表于 2015-1-23 10:15:50 | 显示全部楼层
修公爵 发表于 2015-1-20 07:29
第三章 以色列的天主
     写到这里,我终于要隆重地向介绍上帝 ...

菲女童向教宗哭诉街童被迫卖淫吸毒
2015-01-19  | 来源:凤凰网





12岁女童帕洛马哭着问教宗:“许多孩子遭父母遗弃,很多人成为受害者,遭遇许多坏事,像吸毒卖身等。上帝为何容许这种事发生?即使错的不是小孩?为什么只有一点点人帮助我们?”

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发表于 2015-1-24 20:57:52 | 显示全部楼层
修公爵 发表于 2015-1-21 18:18
第四章 关于创世纪,方舟子的疑惑      方舟子先生问:     “创世纪"第一章、第二章有关上帝创造万物的 ...

修公才、学、识都很不错,期待下文……
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 楼主| 发表于 2015-1-25 11:43:18 | 显示全部楼层
耀尔道拙 发表于 2015-1-24 20:57
修公才、学、识都很不错,期待下文……

好的,接下来要介绍雅威典和伊罗兴典
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 楼主| 发表于 2015-1-25 11:43:26 | 显示全部楼层
耀尔道拙 发表于 2015-1-24 20:57
修公才、学、识都很不错,期待下文……

好的,接下来要介绍雅威典和伊罗兴典
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发表于 2015-1-25 20:50:40 | 显示全部楼层

可敬的保禄若瑟弟兄,最终的信仰诊断,可不是你我说了算啊!
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发表于 2015-1-28 22:18:56 | 显示全部楼层
哈哈哈
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发表于 2015-1-30 16:17:34 | 显示全部楼层
保禄若瑟 发表于 2015-1-29 17:51
刘牧师:天主教徒一叶蔽目不知森林

你知道这一叶是个什么?
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