祸莫大于无敌，无敌则亡吾宝

吾从周

《道德经》：祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。


世界上的一切事物，都有一种配对关系，男与女、老与少、高与低、长与短、美与丑、阴与阳、敌与友，它们是相互关联的，也是有差异的，而这些事物，恰恰是因为有了关联，有了差异，才有了存在的意义。如果抽去事物之间的关联性和差异性，也就等于否定了事物存在的意义。


可是，在现实生活中，有一些人偏偏喜欢跑极端，他们把自己的行为称之为“坚持真理”，以为真理只在一端，非此即彼，不是黑的，就是白的，不是上帝就是魔鬼。


说起来好笑，也是一种悲哀，世界上的很多触目惊心的罪恶，恰恰是在“坚持真理”的状态下发生的：中世纪基督教为了“坚持真理”烧死了布鲁诺、塞尔维特；前苏联为了“坚持真理”搞肃反肃掉了上千万的人命；中国也有反右斗争、文化大革命。极端的真理恰恰是极端的谬误。因为真理不在一端，而在两端之间。真理不是孤立者，而是构成者。脱离了事物间的差异、还有具体的情境、具体的人物，就没有真理。

老子是中国古代最伟大的哲学家，称他为中国的智者圣人也可以，他的《道德经》运用诗歌语言，彰显道德的身形相貌，不是最高原则、原理、绝对理念、本体，而是不离境界的、两端之间的，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”的连续现象。


“祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。”同样也不是春秋战国年代对敌斗争的经验总结，而是春秋战国年代敌我关系的发生与构成的机制。通过这个发生与构成的机制，我们可以认识到敌我关系，虽然是斗争的关系，却不是你死我活的关系。我们的存在，或者是说我们的存在之所以还有意义，那就是因为我们还有敌人。我们如果想要永远的有意义，就必须永远的有对立面的存在。


在历史上，基督教发展最迅速，也最有建树的年代，不是发生在一教独大的时候，而是发生在与犹太教，与希腊哲学、与罗马皇帝对立的年代。等到基督教可以搞一言堂的时候，基督教已经没有了活力，除了拾人牙慧搞一些经院哲学的文字游戏之外，再也没有思想创新的成就了。


马克思主义也是这样，在马克思之后，马克思的学生把马克思的思想弄成了马克思主义，一下子否定了马克思之外各种思想存在合理性，进而也否定了除社会主义之外各种社会形态存在的合理性，还有除无产阶级之外各种其他阶级存在的合理性，把自己放到了救世主的位子上，结果，马克思主义成了思想最僵化，心肠最冷酷，手段最无耻的象徵，在苏东解体后马上遭到了绝大多数人的唾弃。


这时我就想到了雷锋语录中的一句话：“对待同志，要像春天般温暖。对待敌人，要像寒冬般冷酷无情。”雷锋的眼界不如老子，他根本无法想象：敌人的存在比同志的存在更重要，如果杀完了敌人，自己也就走到了人生的尽头。其实，真正的敌人才是自己最忠实的朋友，因为只有真正的敌人才能使自己活的真正精彩、真正顽强。

小磨墨儿

有些人一把年纪还喜欢坐跷跷板，不是这个极端就是那个极端，唯一的乐趣就是在信仰与无神论之间找平衡，快感来自于偶尔的脚踏实地和间或的飞上云霄。——摘自著名坐家小磨墨儿的千古名篇《解掉铁链直立行走》

自由

小魔魔儿 发表于 2013-11-24 18:50
有些人一把年纪还喜欢坐跷跷板，不是这个极端就是那个极端，唯一的乐趣就是在信仰与无神论之间找平衡，快感 ...

挠一挠，就乐在其中了。呵呵！

吾从周

《道德经》的境界哪个有比？

吾从周

小魔魔儿 发表于 2013-11-24 18:50
有些人一把年纪还喜欢坐跷跷板，不是这个极端就是那个极端，唯一的乐趣就是在信仰与无神论之间找平衡，快感 ...

你连《圣经》也看不懂，哪有资格读《道德经》呢？

王公明

老刘写的不错，论理也充分，逻辑连贯。
你道理说的对，但我所看到的《道德经》中是“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”，我无意指责，或许是版本问题，但从前后文来看，或许轻敌更恰当。但不影响你的论述。
你说没有匹敌于《道德经》的，这一点错了，真正的信仰是在说一种境界，而这种境界是“共性”，还是《金刚经》说得好：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提”
共性，不是小肚鸡肠，不是靠争教派的正宗超凡脱俗。

吾从周

王公明 发表于 2013-11-25 13:29
老刘写的不错，论理也充分，逻辑连贯。
你道理说的对，但我所看到的《道德经》中是“祸莫大于轻敌，轻敌几 ...

轻敌与无敌是两种状态。在宗教世界里，一神论宗教喜欢制造出无敌的上帝，无敌的天堂，无敌的千禧年等等。其实，那是宗教乌托邦。政治乌托邦常常是宗教乌托邦的同谋者。宗教有无敌的上帝，政治就有无敌的共产党；宗教有无敌的天堂，政治就有无敌的共产主义；宗教有无敌的千禧年，政治就有无敌的社会主义改造。但是，这是宗教和政治的幻想。实际上，有上帝就有撒旦，有天堂就有地狱，有无神论就有有神论，有善就有恶，有沉思者就有迷信者。敌人的存在，恰恰是自己存在的理由。所谓的大一统，其实是死亡的景象。在死亡中，才会没有对立面的存在。所以，老子曰：祸莫大于无敌。

王公明

吾从周 发表于 2013-11-25 14:32
轻敌与无敌是两种状态。在宗教世界里，一神论宗教喜欢制造出无敌的上帝，无敌的天堂，无敌的千禧年等等。 ...

哈哈哈哈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。哈哈，有与无。

吾从周

王公明 发表于 2013-11-25 15:10
哈哈哈哈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。哈哈，有与无。 ...

就是这个道理：有无相生，没有造物主，而是互为原因。

王公明

吾从周 发表于 2013-11-25 17:34
就是这个道理：有无相生，没有造物主，而是互为原因。

真正的信仰是一种境界，道德经，金刚经与圣经契合无间，这就是共性，是萨埵性的认识，但罗阇性与达磨性的人，都理解不了（薄伽梵歌）。

自由

王公明 发表于 2013-11-25 15:10
哈哈哈哈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。哈哈，有与无。 ...

刘公公又达成一项共识！

自由

自由 发表于 2013-11-25 05:57
挠一挠，就乐在其中了。呵呵！

小魔魔儿立马没电，哈哈。

王公明

自由 发表于 2013-11-26 21:08
刘公公又达成一项共识！

天主只有一个，你还想要几个。

吾从周

王公明 发表于 2013-11-26 23:32
天主只有一个，你还想要几个。

公明错了，你们信的是三位一体的天主，也就是信三位天主，三位天主也就是三个天主。一体是一个体性，非是一个身体，像九头龙那样怪异。

王公明

吾从周 发表于 2013-11-27 06:58
公明错了，你们信的是三位一体的天主，也就是信三位天主，三位天主也就是三个天主。一体是一个体性，非是 ...

老刘，可以三十二相见如来否？

吾从周

王公明 发表于 2013-11-27 08:33
老刘，可以三十二相见如来否？

公明，你混淆了体、用、位的不同。所谓的32相，与如来的位格有关吗？

王公明

吾从周 发表于 2013-11-27 09:36
公明，你混淆了体、用、位的不同。所谓的32相，与如来的位格有关吗？

老刘，人为的创造，对我没有什么影响，三位一体的道理，我不理解，也不想理解，在我们天主教有一本教会推崇的小册子《师主篇》在其中的卷三五十八章中说：“不必讨论奥妙的问题，不可妄测天主的深意”

吾从周

王公明 发表于 2013-11-27 09:49
老刘，人为的创造，对我没有什么影响，三位一体的道理，我不理解，也不想理解，在我们天主教有一本教会推 ...

公明最好明确一下：三位一体是人为的创造，你不理解，也不承认。

王公明

吾从周 发表于 2013-11-27 09:55
公明最好明确一下：三位一体是人为的创造，你不理解，也不承认。

你说的是，圣奥斯丁殚精竭虑，苦思冥想也弄不明白的，我不想无谓的牺牲几个脑细胞，因为这跟我的信仰没什么关系，只要相信耶稣是天主就够了，什么体啊，位啊，位格什么的，与信仰的本质不搭界。

吾从周

王公明 发表于 2013-11-27 10:01
你说的是，圣奥斯丁殚精竭虑，苦思冥想也弄不明白的，我不想无谓的牺牲几个脑细胞，因为这跟我的信仰没什 ...

你相信耶稣是天主，在耶稣之外就没有天主！