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天主为什么击杀乌匝?

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发表于 2013-10-21 10:57:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
天主的助佑下达味获得胜利,要把上主的约柜运来,当大伙兴高采烈,欢天喜地当儿。
因为牛几乎使天主的约柜倾倒,乌匝便伸手扶住。上主因乌匝的冒失,向乌匝发怒,将他击杀,他更死在天主的约柜旁。 达味害怕了,不愿上主的约柜迁入达味城自己那里,却运往加特人敖贝得厄东家中。

(很久以前看到这里,就被阻拦。按人心所想,乌匝不是作了件积极的事吗。)有分享这段经文的吗?(撒下6:1~11)





发表于 2013-10-22 06:18:33 来自手机 | 显示全部楼层
充占部 发表于 2013-10-22 06:09
(撒上6)当看见上主的约柜时,
耶苛尼雅的子孙不表示欢迎;
上主就击杀了他们中七十人。 ...

百姓就难受,因为上主这样严厉打击了百姓。
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发表于 2013-10-21 14:34:36 | 显示全部楼层
私欲仍未去尽,仍有挂念世俗生活之心?
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发表于 2013-10-21 17:15:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-10-21 17:20 编辑

求主怜悯我这双手,恶事善事都出于他;求主洁净我的心,不要让污秽来抢夺我的善行;
求主纪念你的孩子,在你义怒的日子有磐石为我护航。





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发表于 2013-10-21 18:32:48 | 显示全部楼层
    希伯来--犹太民族是极习惯将东西分类的:他们将食物分为洁净的和不洁的;地方分为圣地和俗地;人分为"“法利赛(意为与众不同的)”人和一般民众(当代犹太人则分为四等)。连器皿也要分类,当代以色列人家里要有蓝色盆和红色盆,一个盛奶,一个盛羊羔肉。
     话题回到这段经文,乌匝并非司祭,本是一个俗人,按照法典,不能做司祭才能做的事情。就如同明天我们教堂没有神父做弥撒、听告解,而我如果披上祭披,上台“做弥撒”,然后戴上紫领带“办神工”,也一定会受到天主的严惩。
     当然了,天主是公义的,乌匝的出发点毕竟是好的。而人的一生也是短暂的。可能乌匝在死后,天主会给他丰厚的赏报。
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 楼主| 发表于 2013-10-21 18:39:36 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 苏撒娜 于 2013-10-21 19:57 编辑
修公爵 发表于 2013-10-21 18:32
希伯来--犹太民族是极习惯将东西分类的:他们将食物分为洁净的和不洁的;地方分为圣地和俗地;人分为"“ ...


此题如果是十分,那还有五分的内容。
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发表于 2013-10-21 19:21:39 来自手机 | 显示全部楼层
苏撒娜 发表于 2013-10-21 18:39
此题如果是十分,那还有五分。

提示你一下吧,乌匝是靠什么能力扶住的?
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发表于 2013-10-21 20:08:46 来自手机 | 显示全部楼层
修公爵 发表于 2013-10-21 18:32
希伯来--犹太民族是极习惯将东西分类的:他们将食物分为洁净的和不洁的;地方分为圣地和俗地;人分为"“ ...

司祭去扶完全就符合要求?
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发表于 2013-10-21 20:36:44 来自手机 | 显示全部楼层
刘亚巴郎 发表于 2013-10-21 17:15
求主怜悯我这双手,恶事善事都出于他;求主洁净我的心,不要让污秽来抢夺我的善行;
求主纪念你的孩子,在 ...

恶事也都出于主?
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 楼主| 发表于 2013-10-21 20:45:18 | 显示全部楼层
约柜照天主的旨意作的
1 要用皂荚木做了杠杆,包上了金。将杠杆穿入约柜边的环内,作抬柜之用。。(参出谷记)
2 抬约柜的人必须是肋未人:刻哈特的子孙对会幕的职务。他们应用肩抬所照管的圣物。(参户籍记)
3 吩咐司祭说:「你们抬起约柜,在百姓前过河。」他们遂抬起约柜,走在百姓前面。我们在击杀乌匝里看到,用牛拉,走在约柜的前面是阿希约。乌匝走在天主约柜的后面。并触摸了不能触摸的约柜。
以色列是天主的选民,依照法律约柜只能是肋未人亚郎的后裔所以只能人抬,不允许用牛来拉。乌匝触摸了不能触摸的约柜。(因搬运约柜的要求在户4:5~6交代非常清楚).违犯了搬运过程中应遵守的法律。


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发表于 2013-10-21 20:53:30 来自手机 | 显示全部楼层
天主的恩宠 发表于 2013-10-21 14:34
私欲仍未去尽,仍有挂念世俗生活之心?

天主为啥击杀?
应给丰厚赏报!
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发表于 2013-10-21 20:59:01 来自手机 | 显示全部楼层
充占部 发表于 2013-10-21 20:08
司祭去扶完全就符合要求?

操作规程已有详细说明。
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发表于 2013-10-21 21:05:37 来自手机 | 显示全部楼层
修公爵 发表于 2013-10-21 18:32
希伯来--犹太民族是极习惯将东西分类的:他们将食物分为洁净的和不洁的;地方分为圣地和俗地;人分为"“ ...

乌匝的动机,
毕竟是好的。
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发表于 2013-10-21 21:08:50 来自手机 | 显示全部楼层
充占部 发表于 2013-10-21 20:53
天主为啥击杀?
应给丰厚赏报!

质疑天主?
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发表于 2013-10-21 21:11:33 来自手机 | 显示全部楼层
充占部 发表于 2013-10-21 20:36
恶事也都出于主?

为什么击杀!
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发表于 2013-10-21 21:14:00 来自手机 | 显示全部楼层
充占部 发表于 2013-10-21 19:21
提示你一下吧,乌匝是靠什么能力扶住的?

楼主避而不答,呵呵。
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发表于 2013-10-22 06:09:22 来自手机 | 显示全部楼层
充占部 发表于 2013-10-21 21:14
楼主避而不答,呵呵。

(撒上6)当看见上主的约柜时,
耶苛尼雅的子孙不表示欢迎;
上主就击杀了他们中七十人。
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 楼主| 发表于 2013-10-22 11:09:42 | 显示全部楼层

是乎看出矛盾了。不迎接和迎接都受罚。
那不知许多确凿的事物是矛盾的,而好多虚假的事物看不出矛盾。
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 楼主| 发表于 2013-10-22 11:30:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 苏撒娜 于 2013-10-22 11:43 编辑
充占部 发表于 2013-10-22 06:09
(撒上6)当看见上主的约柜时,
耶苛尼雅的子孙不表示欢迎;
上主就击杀了他们中七十人。 ...


从民长纪记载,若苏厄去世以后他们不认识上主,也不知道上主为以色列所行的事迹。在以色列没有君王,各人任意行事。大部分的子民没按上主赐予的法律行事。
你所提到(撒上6:19 )当贝特舍默士人看见上主的约柜时,耶苛尼雅的子孙没有与他们一起表示欢乐,所以上主击杀了他们中七十人。百姓就难受,因为上主这样严厉打击了百姓。
当知道贝特舍默士人本是在计划中该被逐出之人。后他们与以色列子民在一块服务选民。他们反而懂得欢乐约柜的到来。天主的选民耶苛尼雅的子孙却显冷淡。
括培肋舍特人没按天主的要求用牛送回约柜未遭严责一样。
天主却严罚了违犯法律的选民“耶苛尼雅的子孙”和乌匝”。可见天主的恩慈,向跌倒的人是严厉的。也可看到达味第二次,正确的迎接约柜。
此事也提醒合天主心意的达味。该如何治理国家。
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发表于 2013-10-22 12:09:18 | 显示全部楼层
旧约律法规定:上主的约柜,必须由利未支派的祭祀用专制的木棒抬着行进,别的人不可挨近约柜,挨近的要被处死。而达味却将约柜用牛车拉,乌匝用手去扶。天主的话是轻慢不得的,所以,乌匝被杀。
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